诸位朋友，大家好！我们接着前面的课程，我们提到：“无心非，名为错。”我们对于自己的一些言语、行为也常观照一下是不是有忽略的地方。比方说你跟朋友一起在骑脚踏车，也不要并排骑，一来很危险，二来可能又影响到后面的行人。俗话说得意会忘形，我们也要常常观照一下。
“有心非，名为恶。”假如已经知道这件事是错的，但是还去做，那就是作恶。我们现在来看看，很多都是大家知道不能做的事，但还是有人在做，比方说抽烟，比方说立着牌子说“禁止钓鱼”，还是有人去钓鱼，或者“禁止倒垃圾”，还是有人会在那里倒，这些都属于社会风气。这种社会风气谁要负责？社会的每一分子都要负责。假如整个社会都没有公义，别人错的时候，我们也没有去指正，可能就提供一个空间让这些作恶的人愈来愈嚣张，我们说姑息养奸。或者你看到人家插队了，我们应该去劝解，当然劝解的时候要注意“怡吾色，柔吾声”。所以《弟子规》这个“亲有过”，这个亲我们可以当什么？不只是父母，不只是亲人，“四海之内皆兄弟也”，整个社会是一体的，社会的每一分子都是我们的同胞，我们也有义务去劝告他们，但是要注意态度要适当，以免发生冲突。
其实为什么有一些明明是错的事，大家还去做？往往在他们的心中都会说别人也一样。其实这都是找借口。但是这也不无道理，因为好榜样太少了，所以会让他们觉得犯错好像是很正常的事。所以我们要有使命，社会上错误的事，我们一定要当榜样来纠正。比方说社会上的人不懂得报恩，我们就要演出知恩报恩；社会上的人无礼，我们就要演出非常的彬彬有礼，让他们能够生起惭愧之心。
现在，比方说公家的东西很多人会拿来自己用，社会上也是有这种倾向，其实他们是冤枉。拿了公家的东西欠多少人？是欠整个团体人的债务，那就很难还，这是小人冤枉作了小人。所以我们也要怜悯他们不懂得“物虽小，勿私藏”的道理。我们也要表现出来，在公司里面、在团体里面就要很廉洁，任何公家的东西绝对一分一毫都不取。当你有这样的行为出现，在整个团体当中就是一种制约的效果。人家一看到你，他就会自己收敛，所以诸位朋友不要小看您在家庭还有在工作当中的影响力，只要有人演出对的，旁边的人就不敢太造次。所以我们确确实实要做好榜样。
“有心非，名为恶”。很多人明明知道这是很大的错误，但是因为控制不了自己的脾气，还是去做了。比方说知道跟人家起冲突是错误的，但是脾气一上来怎么样？压不下来，所以就要找方法来对治这个情况。有的夫妻，刚好先生出了一点状况，太太就很不高兴，想他都敢这样，那我也敢作坏。这种心态叫意气用事，对自己没有帮助，会愈搞愈糟。我就曾经听过有一位先生很晚才回家，太太也很不高兴，后来她也出去晃到很晚才回来，那受伤最大的莫过于她家的小孩。所以别人对不对，那不是最重要的事，我自己有没有做对，一定要时时观照。当我们真正做对了才有资格去讲别人，而当你真正做对的时候，你在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决，要耐得下性子来，先从自己的修身、立身行道开始下手。
所以诸位朋友，当我们这个课程结束，您回到家里也不要先要求谁做，最重要要怎么样？自己开始先做。我也常常接触一些朋友，他们第一天来听课，听完就说：“我的哪一个朋友最需要听，我儿子最需要听。”都没有说自己最需要听。所以当人把心思都用在看别人的错，都用在别人应该学什么上，专注力没有回到自己，可能自己的进步就会相对减小。所以整个人生的转变，第一步还是要从自身开始做起。
下一句：“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”改过确实对一个人的人生相当地重要，所谓“人非圣贤，孰能无过”。在这整个几千年的历史中，要找一个从出生到终了统统没有过失的人，有没有可能？不可能。要找一个统统都是作恶的人，有没有可能？也不可能。所以人皆有善恶，对于这种恶，我们懂得去规劝，自己懂得去改过，这样就可以“德日进，过日少”。
孔老夫子也给我们三个很好的修身法宝。第一个“好学近乎知”，学习一定要不断地精进，因为学如逆水行舟，不进则退。所以我们在大陆办五天的课，之后也有一些朋友有联系，他们都会说：“蔡老师，我在那五天整个状态非常好，那五天听课的状态很好，心都非常纯净，很纯善。 ”还有一位朋友上完课以后过来跟我们说：“这个课的磁场很不一样，我本来每天都要抽烟的，结果那五天一根烟也没有抽。”因为他觉得在那种气氛之下，好像有什么坏念头都不应该，所以确实团体学习很重要。诸位朋友，你的课程结束以后，也要找三五善友能持续一起切磋，长时熏习才好。刚好他们就提到，在那五天状态很好，但是回去以后慢慢就退下去了，这也印证了“学如逆水行舟，不进则退”。所以求学问能不能靠别人？绝对要靠自己的主动，自己的好学，好学才能够不断接近智慧。
第二个“力行近乎仁”，唯有真正去落实圣贤的教诲，才能不断提升我们的仁慈之心，才能不断看到孩子的需要，看到家庭的需要，看到社会的需要，看到自己的本分，这是力行近乎仁。第三个“知耻近乎勇”。是不是可以举好几百公斤的才叫勇者？这不算勇者，这只是力勇，而不是人格的智勇。真正的“勇”是能够降伏自己的坏习惯、坏习气，那才是真正的勇者。所以我们到佛寺里面去，一进门看到匾额高高地立在那里，写了四个字“大雄宝殿”，什么才是真正的大英雄？所以俗话也讲：击败他人一千次，不如击败自己一次。真正的勇在能对治自己很多的坏习惯，进而把它改正过来，这才是知耻近乎勇。而当你这种勇气可以持续个两年、三年，慢慢地你的习性就转过来，保证往后的人生一定是充满法喜。
春秋时代有一位贤相叫晏婴，晏婴有很多的榜样，孔夫子对他也非常尊重，也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换，当然那一件衣服看起来还是整整齐齐，因为“爱物者，物恒爱之”。你对任何物品都爱惜，它也会回馈你，会让你可以使用很久。当一个宰相穿一件大衣穿三十年，请问除了会影响他的家庭以外，还会影响什么？（答：所有的文武百官，整个人民。）所以当一个大臣非常廉洁，就可以带动整个团体清廉的风气。
晏婴的马夫每天送晏婴去办公，结果这个马夫每次看到人都抬头挺胸，一副很高傲的样子。他为什么很高傲？因为他替宰相驾车驾马，就一副不可一世的样子，用成语来讲叫狐假虎威。结果马夫的夫人看到了，有一天就跟他提出来说：“我要离开你，我要走了。”这个马夫就很紧张，他说：“怎么了？你怎么要离开我？”她说：“人家都是尊重晏婴的德行，你又没有晏婴的德行，而晏婴宰相都这么样地谦卑，人家有德行还谦卑，你根本没德行还这么傲慢，所以我不想依靠你，我要离开。”结果这个马夫一听也很紧张，马上很惭愧地跟他夫人说：“我一定会改过，你就不要离开了。”
他的太太也确实很有见地，懂得要进谏、规劝她的先生，当然她的先生也很有肚量，能接纳太太的意见。听说多听太太的话，听太太正确的话，会大富大贵。后来这位马夫就痛定思痛，开始认真地学习。后来晏婴也觉得他的德行进步很快，就举荐这位马夫当上了齐国的大夫。所以只要人肯改过，都会有相当好的前途，所谓“浪子回头金不换”。
我们在大陆有一位朋友，我们都叫他“金不换”，浪子回头金不换的意思。为什么叫他“金不换”？因为我们在上海上课，这一位朋友从山东连夜赶过来听课。因为他的姐姐在庐江，参加了安徽那一次课程，接着我们要去上海上课，他姐姐马上打电话给他：“你这几天纵使可以再赚多少钱都要放下，马上到上海听课。”结果他听完，真的放下所有的工作，他的太太很生气，说：“你怎么说走就走了！这个公司怎么办？”但是他还是坚持来了。结果来了以后，他在底下听课都是这样一种表情，两个眼睛目不转睛，嘴巴都开开的，我们所有上课的老师都很清楚有一位男士坐在那里，我们确实也不知道他是什么来历。
后来上了几天课，他要回去，他说：“你们可不可以让我有十分钟的时间跟蔡老师谈谈话？”我们工作人员看他这么诚恳，就安排一天晚上，我就跟他坐了一会儿。他看到我很激动，他说：“蔡老师，我不是用耳朵听你讲课，我是用我的人生来印证这些道理。”他说：“确确实实要知道、要悟到、要做到，才能得到。所以知还不够，真正有体悟要去力行才行。”
他就说我在讲课当中提到《易经》说“积善之家，必有余庆”，他说这是真实不虚的话。他在年轻时候也是脾气很不好，染上很多恶习，拿着刀要去砍人。因为拿着刀走在路上，那气色怎么样？杀气腾腾。结果被他父亲的好朋友看到了，他父亲好朋友马上把他拉回来。在盛怒之下，刀剑无眼，但是他父亲的朋友却把他硬是拉回来，才让他没有作出他这一生都无法挽回的事。为什么他父亲的朋友愿意这样做？因为他的父亲是做电讯的，常常半夜都去帮忙，甚至于刮风下雨都不辞劳苦去工作，所以在整个乡里面的形象非常好，大家都很尊敬他父亲。由于他父亲的德行，救了他这一次的劫难，把他拉了回来。他也提到好几次都是因为父亲的德行，让他逢凶化吉。
他后来又染上毒瘾，我们没吸毒的人不知道吸毒以后要戒掉的困难，非常困难。就因为他对母亲还很有孝心，所以他在戒毒过程中，支持他的力量就是对母亲的这种愧疚。他假如再不戒掉，不知道要让母亲痛苦多久。所以诸位朋友，一个人要有改过的动力，那个动力要来自哪里？孝心、亲情、爱心才行。所以我们身旁有人很困顿，我们也要真诚地去鼓励他、去关怀他。他能够来参加这个课程，最主要也是因为他对于他的姐姐怎么样？也有恭敬之心。他说他姐姐从来没有用这种口气跟他讲过话，他姐姐都是跟他“怡吾色”，都跟他商量，从没听姐姐说过：“你马上到上海听课。”所以他觉得姐姐一定是为他好，知道这件事很重要。
后来他又提到，因为他十多岁就出外做生意，结果生意也做得很好，赚很多钱。他说他十九岁就拿着大哥大，那时候的大哥大都很大，长长的、粗粗的那种。他说他回家乡去，所有的人都说：“你怎么这么厉害，这么会赚钱。”每一个人都很羡慕他，都把他捧得让他觉得不可一世。诸位朋友，这样对不对？赚大钱就值得尊重？赚钱是靠机会，花钱靠智慧。假如他没有智慧、没有德行，赚到钱的时候，人生的危机就会出现了。所以后来因为有钱，他觉得有钱能使鬼推磨，恶习惯很快统统染上了，也做了一些危险的事情，所以后来就付出相当大的代价。
所以他来听完课，他就很感慨，他说假如他十几岁就有机会听到这一些老祖宗、圣贤人的教诲，他的人生绝对不可能走得这么坎坷。所以我们从这句话也可以听得出来，他并不是不受教，而是没有机会。我们在那几天看他上课的态度，确实是相当认真、相当用功。后来我们到他的故乡去办课程，他还连夜跟他太太一起赶过来听课，这个行动很正确，因为一个家庭绝对不能只有一个人在成长，应该怎么样？一起成长。这位朋友就跟我说：“蔡老师，你不能只给这些人讲课，他们都是好人，我们那批人更需要。”我就跟他说，只要他把这个公司安顿好了，可以跟我一起到监狱，到一些可能比较没有机会接受很好教育的地方去讲课。因为这些人走过的路他也走过，他所讲出来的话一定可以让他们听了能够有所感受。当然我们这样引导他，最重要也要让他的学习有所立志，这样就会推动他用心去成长。这是金不换的故事。
这种改过不只会影响一个人，甚至于会影响家庭，影响一个国家。春秋战国时代有一个名相叫蔺相如。我们都知道“完璧归赵”，蔺相如非常机智地化解了那次危机，完璧归赵。也由于他这样的表现，赵王赐他臣子里面的最高职位。但是赵国有一个大将叫廉颇，是驰骋沙场的老将，对于赵国也是立了赫赫的战功。所以这个武将就瞧不起文官，说你就靠一张嘴巴，而我出生入死，所以就不服气。结果常常在路上，廉颇就故意要跟蔺相如的车碰到一起，要是当面可能还要瞪他两眼。但是蔺相如每次发现这个将军的车来了就绕道离开，不跟他产生摩擦；有时候廉颇去找蔺相如，蔺相如也称身体不适拒绝了，总之都是低调处理。
蔺相如的家人和仆人就很不高兴，就对蔺相如说：“你怎么这么胆小，怎么这样委曲求全。”他们都觉得心里不服。蔺相如就对这些家人讲：“今天像秦国这么大的国家，为什么不敢来打我们赵国？原因就是因为赵国有廉颇将军还有我，才能够让秦国不敢轻举妄动。我个人的面子、个人的羞耻事小，假如因为我跟大将军廉颇起了冲突，而让国家受到危难，这是国家之耻，那我就很难向国家、向历史交代，所以应该忍辱负重。”后来这段话传到了廉颇将军的耳中，这个将军虽然火气大了一点，但也是知书达理之人，听完之后很惭愧，他说：“我都是逞一时之气，宰相却是为国着想。”虽然这个将军年纪也很大了，但是他脱去他的上衣，负荆去请罪，背着的树枝都是有刺的，以示他的诚心。结果走到蔺相如家，蔺相如一听到将军来了，也快步冲出来，赶快把将军扶起来。然后两个人就成了非常好的朋友，刎颈之交。所以廉颇将军值得我们佩服的地方是知过能改，凡事为国家着想，而蔺相如的那种肚量、还有远见也是让我们相当地感佩。
当我们已经清楚自己犯的过失，绝对不能再掩饰。因为“倘掩饰”就“增一辜”，我们人生数十寒暑要对自己做好交代。这个历史可不能重写，所以一有偏颇，我们要赶快改正，以给后代子孙做个好榜样。
那次寒假，我们在海口的课没有停，还额外办了一个针对青少年的传统文化研习班。本来因为我们没有办过，想说二十个人就好了，结果报名的有八十个人。从这个数字我们可以看到，现在的父母好不好当？不好当，都为孩子的教育头痛。我们消息一发布，居然来了这么多人。当然能来都是一种缘分，青少年肯走入我们的教室，我们也是蛮佩服的。结果五天的课上下来，这些孩子也上台分享，其中一个女孩二十岁，她就上台来讲，她说她本来很怨恨她的母亲，几天课程下来，深刻体会到母亲生育、养育、教育的辛劳，所以这位小女孩就当场就告诉我们，往后她会孝顺她母亲，而且她也要弘扬传统文化。所以确确实实人都有那一份善心，只要有缘分把它唤醒了，相信都可以有很好的成长。
所以过要能改，而改过必须要先悔过，悔过又必须要先知过，所以了解道理才能判断是非。现在的年轻人最缺乏的就是是非的标准，所以我们学了《弟子规》就掌握了一个做人的是非标准。这本《弟子规》一定要拿回去当你家里的家规，当你班级的班规，当你公司的常规，这很重要。诸位朋友，曾经或者已经在传承你们家的家规的举手？你看古代的家族都有家规，我们现在都没家规。请问家里遵守什么规？爸爸有一个规，妈妈有一个规，儿子又有一个规定，那不就乱成一团！所以要先建立家规，才有一个依循是非的标准，我们才能知过、悔过、改过。所以改过才能够进步，假如不改过，每天心里都会提心吊胆，很怕别人会识破。而假如又识破了，那就一文不值，甚至于会让人家从此瞧不起你，从此不信任你。倘掩饰就增一辜，所以要勇于认错，这样人生才能走得坦坦荡荡。
我们接下来进入第五个单元“泛爱众”，这个泛是指广泛，广泛地爱护众人、众物。这个众不单指人，还包括万事万物我们都应该去爱护。之前也提到什么叫爱，繁体字“愛”中间一个心，外面一个受，用心感受对方的需要，而不是要控制对方，一定要他跟着你要的方向走，这我们要搞清楚。假如是强迫对方一定要听你的话，那就变成控制，这样就叫欲望而不叫爱，所以要设身处地、感同身受才行。
我们教导孩子有这一份仁爱之心，首先要教他先爱谁？当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母，他才能把这一份爱心继续向外延伸出来。所以孟夫子有一段很重要的教诲，提到“亲亲而仁民，仁民而爱物”，一定从自己最亲的父母开始爱护，进而推衍到别人的父母、别人的孩子，就是仁爱人民；再从仁爱人民这份爱心继续扩展到爱护一切万物，包括动物、植物、矿物，这就是爱物。所以这个次第我们只要顺着去走，孩子的爱心就会不断扩展。
如何教导孩子孝顺、爱护父母？从“入则孝”教，还要亲师配合来教，这很重要。因为我们也跟很多的孩子接触，每次他们上课都有相观而善的风气，这个相观而善就叫做观摩法，“相观而善之谓摩”，这个摩就是现在讲的观摩法。这个观摩法早在几千年前的《礼记》就教了，所以我们去念师范学院，好多的教育理论，我们都还以为是近代一二百年哪一个教育学家讲的，后来我看经典才知道，中国人几千年前就讲了。但是我们的老祖宗讲了以后，有没有打上“版权所有，盗版必究”？没有。因为这是天地间的真理，真理属于大家，而他们写出来的真正目的是要能够利益大众、利益后人，绝对不标榜说我很厉害。所以我们可以感受到这些古代圣哲写下文章，确实是以利益后人为出发点。
来上课的孩子，我们会请他上来练习“步从容，立端正”，还要练习讲话“勿急疾，勿模糊”，就让他把这一个礼拜做了哪些孝顺父母的事讲出来。很多的孩子讲完，刚好有一个小孩第一次来，听了这么多大哥哥、大姐姐的孝行，在他的心中就燃起了回家一定要做一件孝顺父母的事的念头。结果他一回家就往浴室走，因为他听到其他的大哥哥说到帮妈妈端洗脚水，所以你看他胸有成竹，赶快要去端来，可能这也不是晚上的时间，但他非常积极主动就要去端。母子连心，他妈妈看到他的动作可能就想到他一定要去端水，结果就跑到儿子的前面，先去把那个脸盆藏起来不让他拿。为什么？因为他年纪很小，才三岁多，怕他翻倒。他母亲就这样跟我讲，我说：“翻倒才好。”她就眼睛瞪得很大，怎么会翻倒才好？我说：“翻倒了，一来你没有阻止他，这样才能成全他的孝心孝行，你不让他做，他怎么会长养？再者，翻倒了才知道怎么样才能够把水端好，那不就是机会教育吗？不然他做事的能力什么时候训练？你到底要呵护他到什么时候？呵护到他娶老婆吗？还是呵护到他生儿子你也帮他照顾？”所以我这么一提，这位母亲也可以接受。
后来就有一位母亲，她孩子端洗脚水，她就让他端，从第一天开始就很欢欣地让他的孩子端，然后也很肯定孩子的这一份孝心，孩子也端得很有成就感。一个礼拜以后，她来跟我说：“我泡了一个礼拜的冷水脚。”我说：“为什么？”“因为怕他弄翻了会烫到，所以已经把水温度调得很低了。然后看他功夫愈来愈纯熟，再把它调高一点。”所以这是善巧方便，很有智慧，一来成全了孩子，二来也让孩子不会有危险。所以这叫亲师配合，老师在学校教，在课程当中教，家长在家一定要让孩子能落实，绝对不能把教育的责任完全交给老师，这样是不恰当的。
教孝还有什么方法？已经有朋友讲了，“以身作则”。还有一个夫妻配合，先生的贡献太太要讲，太太的辛劳先生要提，这样孩子才能处处领会到父母的辛劳。当他有孝了，再进一步告诉他“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，他就懂得也尊敬所有人的长辈。然后再告诉他，所有的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害，你假如受到伤害，爸爸妈妈也会很伤心；别的小朋友受伤害了，他的父母也很伤心，所以我们不应该欺负别的小孩子。这样他就推己及人。
进一步再引导他对于所有各行各业的长辈都应该尊敬，因为社会国家者，是互助之体也，这个观念相当重要。因为在功利主义之下，人可能会出偏差，用钱来看价值，而不是用服务来看价值，这样人心就会扭曲。所以要从小告诉孩子，要尊重各行业的服务，职业没有贵贱。那时候我在教书，也是早上六点多开车出门，一开车突然觉得眼前非常地整齐清洁，奇怪了，那些树叶都到哪里去了？都是那些环保同人，不知道是四点还是五点就开始打扫。所以我跟学生讲：“我们今天有这么清洁的环境，让我们能心情很愉快地来工作、来上班、来读书，都是很多人在付出，所以我们面对各行各业的人都要抱持着感恩的态度。”当孩子能够这样领受，他到商店也好，到书局也好，当他看到这些工作人员，他也会很亲切地跟人家问好，跟人家道谢。
有一班四年级的孩子，其中一个孩子跟他的老师说：“老师，这个叔叔每天帮我们换水。”就是那个叔叔每天都会去他们教室扛一桶水，然后把旧的换掉，日复一日都是这样做。当然那是体力劳动，这位叔叔常常都是汗流浃背的。而这个叔叔脸上都没有表情，就好像机器一样，周而复始在那里做。这位小朋友就跟老师提议：“老师，这个叔叔很辛苦，我们是不是应该好好谢谢他？”当学生提了这一个要求，老师也很欢喜，看到孩子很细心，也很有恭敬之心。所以全班也都很欢喜地同意了，明天叔叔来，一定要跟他问好，向他表示感谢。
所以当天这个叔叔进来了，正把这个水抬起来，全班同学说：“叔叔好。”结果这个叔叔突然露出很惊讶的表情，接着小朋友们又说：“谢谢叔叔，您辛苦了。”这个叔叔从惊讶的表情转为灿烂的微笑。往后这个叔叔一走到教室，表情都特别欢喜，特别高兴。确实“敬人者，人恒敬之”，所有的人就好像我们的一面镜子，当我们笑脸对待别人，必然是笑脸回馈给我们。所以当我们去尊敬各个行业的付出，就能够和乐融融。
接下来，我们也要对一些比较没有得到关怀的人群，再多一分的协助。比方说哪一些人？哪一些人比较缺乏关怀，需要我们多一点的爱护？流浪汉、孤儿，都是一些比较弱势的、比较没有能力的人群。所以孔老夫子在《礼记·礼运·大同》篇里面提到“大道之行也，天下为公”，那种胸襟非常好，“人不独亲其亲，不独子其子”，不是只有亲爱自己的亲人，还能够设身处地去爱护他人的亲人，设身处地去爱护别人的下一代，使“老有所终，壮有所用，幼有所长”，最后“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这个鳏寡孤独就是比较弱势的团体，“鳏寡孤独废疾者”，鳏是指没有太太的男人，寡是没有先生的女人，孤是没有父母的孩子，独是没有小孩的老年人，废是残废者，疾是生病者，这些人都能够得到社会的关怀。我们现在也有很多社会福利团体都很用心去照顾这些人群，所以当我们有闲暇的时候，也可以去做义工，去服务于这些人群。假如没有时间，我们也可以有钱的出钱，有力的就出力。
这一节课我们就先讲到这里，谢谢。