诸位朋友，大家好！大家有没有每天早上把《弟子规》念一遍？（答：有！）“好学近乎知”，只要大家保持这份好学的心，道德、学问一定可以成就。苏格拉底是西方一位很有名的哲人，第一次上课他就跟学生说：
“今天只教一个动作，很简单，就是把手摆到前面，然后再往后面摆，就是这样甩手，甩三百下。”做完以后，他就要求学生每天都做一遍。学生觉得很简单。过了一个月，他就问：“现在还有在甩手的请举手？”坚持在做的差不多占了90%；过了两个月再问，占了30%而已。一年以后再问，只剩下一个人在做。那个人是谁？柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。
这个故事启示我们，求学问最重要的就是要坚持。当我们每天都能够化整为零去深入圣贤的经典，滴水必能穿石，必能有所成就。比方说每天把《论语》背五句，或者三句，这样一年下来，可能整本《论语》都可以背下来。所以，我们一定要有坚持学习的态度。
常常我会跟很多上完课的老师做交流，我就问他们这一生，有没有比这五天更用功的？他们都说没有，都觉得这五天是他们人生当中上课最专注的时候。我说这是一个开始，应该保持这样的学习态度。有个教务主任来上课，他就说这五天所记的笔记多于他四年上大学的笔记。可见，一个人学习的潜力是不可估量的。那为什么这五天他的学习状态能那么好？因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生，所以把他的使命感调动了起来。学习除了持续之外，还要力行。昨天我们学到了“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。这段经文教诲我们，最重要的是有一份恭敬的心对待父母。“父母呼”，我们要马上能够过去；在跟父母交谈时，态度要很温和，语气要很婉转。有时候表面上看在跟父母应答，说话不会很大声，但是心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要能够观照自己的心，要赶快修正。落实道德、学问的根本，就是时时能观照好自己这颗存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就不可能有太大的偏差。
我有一次去找我一个朋友，刚好他面临人生的抉择，要从一个私立大学转到一个公立大学，他跟他父亲说起他这个抉择，希望父亲能够支持他这么做。我进去的时候，他刚好讲到一半，于是就说：“你先请坐，我先跟我父亲把话说完。”我坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬地在跟他父亲汇报他的工作状况，那种娓娓道来，那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面熏陶，也会是一个翩翩君子。现在的年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧？假如父母常常都不知道孩子在干什么，那不知道会多操多少心！
除了在家对父母要恭敬，“老婆呼、太太呼”也要“应勿缓”。当夫妻之间言谈非常尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟愈不能随便，应该愈熟愈要尊重，礼不可失。纵使再亲的人，礼貌也要时时提得起来。有位妈妈讲完电话把电话挂掉，他儿子就跟她说：“妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？”你看，他儿子从母亲讲话的口气，就可以知道一定是跟爸爸讲话。为什么？母亲跟先生讲话的口气都不好。有时候看到手机显示是先生的，一拿起来：“喂，干吗？”一样的口气，孩子因此就能够辨别出来是爸爸打的。听了孩子的话，这个母亲马上修正。刚好当天他的先生又打电话来了，她就很有礼貌，她说：“喂，你好。”他先生说：“对不起，我打错了。”把电话挂掉后，又打过来，她先生说：“是你吗？”当我们的态度一修正，家庭就会修正过来，所以不要小看言语的态度。
这一次过年，我们有些老师把我在香港做的“幸福人生讲座”的光盘拿回故乡给一些朋友看。其中有一位，他回到宁波就去找他的同学。这位同学的先生好几天都在公司忙，除夕夜忘了打电话，结果又怕被太太骂，又撑了两天。大年初二想打，又想想一定会被骂，就一直拖，拖到初五的时候才打回家，她刚好正在看光盘。先生有点诚惶诚恐，恐怕被他太太骂，就说：“对不起，我现在才打电话回来。”他太太马上说：“你辛苦了，连过年都不能回家，我们很感谢你在外面辛勤工作。”他先生听了觉得怪怪的，挂完电话过没多久，他先生又打电话过来，他说：“你还是骂我几句，我心里好受一点！”太太的转变，先生还一时难以适应。但太太只要真正转了，夫妻关系一定会好。
“父母命，行勿懒”，我们对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事，我们也要言而有信。当我们言而有信，孩子对我们就会非常尊敬。当老师的，也不能失信于学生。当你所说的话都真正做到了，学生对你会很尊重。
记得我第一年当班主任，有一次开运动会，所有的学生都到操场排队。我刚好有东西要拿，就走回办公室，结果撞见一位家长提着一些饮料要上我们教室。这个家长为什么抓着学生都去排队的机会把饮料拿上来？不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。为什么家长很少来跟老师沟通？我们当老师的也要自我反省一下。当我们对孩子愈关心，可能愈会调动起家长主动跟我们沟通的积极性，从而形成良性循环。而我们常常利用联络簿多多称赞孩子，自然而然这个桥梁就可以搭上。这位父亲不习惯跟老师讲话，所以就抓这个空当尽一点心意，打算把饮料放到教室就走，结果被我碰见了。他碰到我退了几步，好像很不好意思的样子。然后我就开始跟他聊天。
我们跟任何人谈话，要抓住一个原则，要见到就夸。你可以称赞他的孩子，我们都欢喜别人对我们赞叹。当你称赞他的孩子，他的内心会喜悦，会觉得受尊重。假如一开始就把他孩子的问题一一点出来，那他会觉得很不好受。所以与人交谈，我们要随顺人情。
我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他分享，让他也了解。聊的过程中这位家长就说：“老师，我的孩子比较尊重您，不尊重他上一个老师。”我带他六年级，五年级是另外一个老师带。他接着说：“上一个老师说吃中饭的时候大家齐了一起吃，可是学生到了一半还没动筷子，老师就在后面吃起来了。蔡老师，您都是跟学生一起动筷子。”其实我都不是跟学生一起，学生坐好了，我会教他们一句俚语，比方说，闽南话有一句话叫“树头站得稳，不怕树尾做台风”，这句话用于我们德行教育就相当契合。当孩子德行的根没扎好，他的能力愈强愈危险，因为如果禁不起诱惑，爬得愈高摔得愈重。这些地方俚语对人生都有很大的启示，所以我都会先教他们一句俚语。教完以后，他们才动筷子，我就走下去巡视一下，“对饮食，勿拣择”，用《弟子规》来加强他们的生活规范，不可以偏食。看到学生哪个菜都夹一小口，我马上跟他说：“要不要老师帮你服务一下？”他就很害怕，赶快多夹一些青菜，这样饮食才会均衡。所以往往我坐下去吃的时候，已经有两三个学生吃饱了。当你言行一致，才能真正赢得学生、赢得小孩的尊重。
“父母责，须顺承”中的“顺”我们要理解准确。父亲的要求，我们是不是统统要顺着他？在这几十年当中，很多人对传统文化有误解，觉得儒家说孝顺孝顺，就是什么都要顺，那是愚孝。讲这种话的人，可能连一本经典都没有从头看到尾过，中国圣贤绝对不是这样教的。“顺”有两种情况：当父母责备我们的事都是正确的，我们要赶快记住，好好地去落实，这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。如果你顶回去，只会让父子之间冲突加剧，不如我们先退一步，等待好的时机再跟父母沟通。所以，这个“顺”绝对不是说父母的所有要求我们都要去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母于不义，这不是我们为子者应该有的态度。
除了“父母教，须敬听”，“老师教”也要“须敬听”。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，绝不可以阳奉阴违。一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问一共二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只在两三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。老师指的都是比较长远的目标，你说：“老师，我都看不到，我都感受不到，为什么要这样做？”这个时候我们不老老实实地依教奉行，那就得不到利益了。
现在人为什么很难在学问上成就？都犯了一个比较严重的过失，就是我们常用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？拉到二三层楼，有时候还觉得孔夫子哪句话讲得不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实地做，你就会感受更深。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以“老师教”
也要“须敬听”。
再来，“领导教”也要“须敬听”。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要从他的恭敬、谦卑心中去求得。人要能屈才能伸。我们的小孩，我们也要教导他懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。领导怎么教，我们就怎么做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当地给予一些建议，这样会比较得当。
好，我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。”
“冬则温，夏则凊”，这里讲了一个典故。东汉有个孩子才九岁，他叫黄香，母亲很早就去世了，他跟父亲相依为命。父亲的身体又不是很好，所以冬天的时候他怕父亲太冷，就先钻到被窝里把棉被先弄暖和了，才叫他的父亲上床睡觉；夏天天气太热，他就先拿着扇子把床扇凉，再请父亲上床睡觉。我们从这里可以看得出来，黄香念念在观察父亲的需要。相信黄香不只有冬温夏凊，当他有时时去关怀父亲的心，相信父亲的整个生活起居，他都会尽心尽力去照顾。
九岁的孩子能够尽这样的孝心，当地的官员看了很感动。当黄香到了可以当官的年龄，当地的官员就举他做“孝廉”，后来他官至尚书。所以，确确实实有孝心的人，他也同样可以忠于国家，忠于人民。“忠臣出于孝子之门”，确实不错，因为孝子这份心一定可以推而广之，去爱一切人的父母、一切人的子女。那时候的皇上给黄香一个很高的赞叹，说“江夏黄香，天下无双”，黄香的典范因此流传千古。皇上做出这个动作，对人民有没有影响？他所带动的是全国人民效法黄香，所以领导人的一言一行都会带动整个国家风气。像我们当家长的、当老师的，你所强调的、你所爱好的是什么，也会同时影响你的小孩跟你的学生。所以，当父母的重视德行，小孩就重视德行；当老师的重视德行，学生也会起而效法。
我们从黄香这个例子，不只是学到冬温夏凊，更重要的是要体会到黄香的存心。存心是他的本质，冬温夏凊是他的行为、形式。本质绝对不会因为时代、形式会变。举个例子，以前遇到君王要行什么礼？三跪九叩礼。它的本质是什么？恭敬心。国家领导人日理万机，时时为人民着想，我们是恭敬领导人对于人民的贡献，所以我们跟他行礼。现在假如遇到总理、总统，马上三跪九叩，这样行不行？国家领导人会说这是谁教出来的？怎么教成这样？这不符合现在的时代。所以很多人说，时代不同了，什么都要改！是形式改，而不是本质改变。
传统文化，我们假如把它比作一棵五千年的大树，本质跟原则就像树干一样，这个树干是屹立四五千年不倒。树干每年都发新芽、发新叶，而新芽跟新叶都是随顺那一年的阳光、空气跟水源的，每一年都不一样。我们学习任何一部经文，都要抓住它的本质，进而掌握纲领。
从“冬温夏凊”我们就体会到，黄香能时时看到父亲的需要。父母在哪些方面需要我们常常去关怀？孝养父母，我们把它归纳一下，“养父母之身，养父母之心，养父母之志”，这个“志”也可以当心愿。“养父母之身”，意思是生活起居、衣食住行都应该去关怀。假如我们跟父母住在一起，或者住得很近，在吃的这方面，我们回去的时候可以带些水果、蔬菜。我小时候就常常看到我母亲差不多两三个礼拜就回我外公外婆家，我是标准的跟屁虫，所以每次都跟我母亲一起回去。一来可以学习到母亲的孝心，二来因为每次回去外公外婆都很高兴，常常就拿很多东西出来给我吃。一罐饮料喝完，马上又去拿另外一罐，有时候一连会喝两三罐。在这个过程中，也能够感受到外公外婆对我的疼爱。其实让孩子多跟爷爷奶奶、外公外婆接触，他就能够感受到天伦之乐，这也很重要。对自己来说，常常回去，就能够观察到，米快没有了，油快没有了，我们都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常开心。
另外，人老了就怕身体不好，所以我们也要常常跟父母介绍一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。比如现在吃清淡一点才不会高血压，才不会得癌症，因为这样吃，身体的负担少。但是我们的上一代穷怕了，觉得不多吃些鱼肉，好像营养不够。关于这一点，我们要耐心地跟父母沟通。再比如现在都提倡吃糙米、胚芽米，比较有营养，而白米饭营养成分单一。但是假如我们拿糙米，甚至于拿番薯给父母吃，他们会觉得现在生活比较好了，还要我吃这些东西，而心生抵触。他们的观念一时间转不过来，你就要循循善诱。在建立父母还有家人的正确观念上，绝不能一蹴可就。欲速则不达，我们不可以操之过急，不可以强加于人：“你就是给我吃就对了，不要说那么多！”这样父母也好，家人也好，心里好不好受？不好受。当心里不好受，吃的东西再有营养也不好消化。
有位朋友，她听了我的课程，了解到饮食应该少肉类，多素食，这样对身体才会有很大的帮助。她听完之后很高兴，回去就跟她先生说：“从今天开始，我不再煮肉给你吃，我是为你的身体好，你要领情。”当天回去就实行，有没有魄力？很有魄力！但是操之过急，会有反效果。所以实行一两个礼拜以后，她到我们中心来找我，脸色很不好看。她跟我说：“我先生真是不受教，我为了他好，希望他健康一点，所以就不煮肉给他吃，他居然不接受。”发了些牢骚。
我就给她倒了一杯水，等她情绪缓和了，我就告诉她：“你先生假如有外遇，你要负责任。”她吓一跳，我说：“你先生假如得了高血压，你也要负责任；你的孩子愈来愈少机会跟他父亲相处，父子关系受到影响，你也要负责任。”我愈讲她愈纳闷，怎么会这样？我接着就问她：“你今天不煮肉给你先生吃，请问他有没有吃？”她说：“有！他都到外面去吃了。 ”
我说：“对！如果到酒店去吃，那里有很多女生，一旦遇到不好的缘分，是不是有可能会出状况？所以，有外遇你要负责任。到外面吃东西，外面的菜又油又咸，可能吃三年就得高血压，你也要负责任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能够有很好的沟通，父子关系搞砸了，你也要负责任。”
看她很委屈的样子，我就跟她说：“你当初做这件事的目的是什么？
是为了让先生、让家人更健康。那请问你，现在达到这个目的了吗？”人很多时候目标都正确，但是路走到一半就忘记了。我就跟她说：“你要让一个人接受一个观念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方说这个礼拜煮三样肉，下个礼拜把它变成两样，再下个月变成一样，慢慢减少，让先生没有察觉。但是你把肉拿完了，端上来的菜要很好吃，所以你要赶快去跟别人学习如何把素食做得比肉还好吃。你先生一边吃一边会说：‘这道菜是什么？怎么这么好吃？’你说这个叫素食什么什么菜。这样他对素食就更能接受。”
或者，太太还可以发挥女人的温柔，就跟先生说，他的健康是你一辈子的幸福，所以他的健康太重要。那怎么吃得健康？雷久南博士这本书写得很好，或者哪个专家写得很好，里面有什么观念，你就一句、两句慢慢给他灌输进去，他就很能接受。我接着又跟她建议，我说：“有时候你就带你先生一起来上课，上完课中午就留下跟我们中心的老师一起吃饭。你也吃素，他也吃素，他就不会觉得吃素是很稀奇的事情。吃的时候，旁边的老师就会跟他说：‘素食不错吧！’你先生就会说：‘不错，不错！’”后来两三个月以后，她先生也很自然地吃素了。
所以，我们在关怀父母、关怀家人时，不能操之过急。当然，你要关怀别人的健康，首先你自己的知识要足够。所谓知识就是力量，很多人在某些方面的知识就特别丰富，不是说妈妈的身体有点状况了，才懂得去研究这些学问等。家人身体出状况了才学，这个时候你就会觉得比较辛苦了。我们现在先好好学，好好把这些观念带到家庭当中，这是“养父母之身”。
再来，“养父母之心”，让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这里有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后会不会快乐？
也不会。他可能边吃还边为我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善于去体会父母的心境、父母的需要。
《论语》里面说，君子要有“九思”，要有九种观照的态度。哪九个？
第一个是“视思明”，第二个是“听思聪”，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。比方说我们很久没跟父母打电话，母亲打了过来，问问你现在的工作状况，那我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至于是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动回家去探望。其实人只要上了六十岁，老得就会愈来愈明显，当我们一两个月没看到父母，一回去会有什么感觉？怎么老这么多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。这是“养父母之心”。
再来要“养父母之志”，“志”即父母的心愿。《孝经》里面有一句话，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一份善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，而在社会很多方面想尽力却心有余而力不足，所以当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。
我们在海口有位老师，她学《弟子规》三个多月，而且是早晚一定念一遍。三个多月以后，她主动走过来跟我说：“蔡老师，这么好的东西，不能只有我跟我的孩子得利益，应该让更多的孩子能够听闻圣贤的教诲。 ”
所以，她决定回她的故乡去推广《弟子规》。俗话说“人有善愿，天必从之”，当她那一步跨出去的时候，她不用怕自己站得不稳，因为旁边一定会有人把她扶住，怕她把事情搞砸了。所以知道了她的意愿，我们中心很多老师马上把他们的教学经验跟她分享。我也把一套《德育课本》，内含七百多个圣哲的故事送给她，她也很欢喜。
这位老师本来是在航空站上班，也没有受过什么师范学院的训练，但是因为有这份善心，这份教育的爱心，所以她自己能花很多时间去揣摩怎么教。很多的心境是必须通过实际的行为才感受得到。跟孩子上完这一句“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，她跟学生说，我们学完“入则孝”，已经了解到父母非常辛劳，所以我们要尊敬自己的父母。相同的，别人的父母同样也很辛劳，所以我们要尊敬所有的父母跟长辈，所有的老人都把他们的青春奉献给了这个社会，我们都应该尊敬他们。
她之前特意买了一笼荔枝，跟学生讲：“我们现在拿着这些荔枝去给我们村里面的长辈吃，你们拿给他们的时候要很有礼貌，要跟他们行礼问好。”孩子们听完也很高兴，然后这些孩子就一起在这个村里面跑来跑去，整个村很热闹。整个村弥漫着什么样的气氛？敬老尊贤，敬老爱幼的气氛。相信每一位长辈接到这个荔枝的时候，内心一定是非常喜悦。而这些长者喜悦的表情，一定会烙印在孩子们的心中，往后他们再对人恭敬就会生欢喜心。那天过后，这位老师的父亲给她打了电话，说：“女儿，整个村里面，很多长辈都打电话到家里来，说我们家乡嫁出去的女儿，从来没有一个人这么样爱护自己的家乡。”已经嫁出去了，还这么关心自己的家乡，这些长辈都很感动。
诸位朋友，她的父亲内心是什么样的感受？很引以为荣，这是养父母之志。他的父亲接着跟她说：“女儿，你能找到人生的价值，父亲很替你高兴。”诸位朋友，女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一天还是两天？是多久？是一辈子的安慰。这跟我们拿一包好吃的东西给父母吃，是截然不同的。所以，我们学习了“晨则省，昏则定”，要善于去体会，把对父母的关怀延伸到生活的点点滴滴，延伸到养父母之身、养父母之心、养父母之志。
这一节课我们就先上到这里，谢谢大家。