亚里士多德说：“目标的高标准与身子的低姿态和谐统一是造就厚重与辉煌人生的必备条件。”愈是功成名就的人，往往愈能放低姿态，不显不炫，他们不会过分在意功名，也不会念念不忘过去的成绩。他们放低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是人生大智慧，是修身、立身、入世、处世不可缺少的修养和风度。
聪明之人不自招妒忌
一个人如果取得了一定的成功，遭到别人的嫉妒是不可避免的，但低调的人绝不自招嫉妒。自招妒忌，其实也就是在为自己树敌。由自招妒忌而树敌，这“敌”比通常意义上的“敌”还可怕，因为他们常常是隐藏在暗处的，他们是难以对付的。有些人表面上和你一团和气，其实在暗地里却因为嫉妒你而给你下“绊子”。即使你知道有对手存在，却不知道对手在哪里下陷阱，等你掉入陷阱之后，也许你精心筹划的事业已经付之东流了。所以，一个低调的人，虽然知道遭人妒忌常常是免不了的，但决不自招妒忌，他们会收敛起锋芒，掩饰起才华。
郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出了6个人来，参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的6名将领各射3箭，以射中靶心者为胜。有的射中耙边，有的射中靶心。第5位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，3箭射击，连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。
最后那位射手是个老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝庄公与母亲和解，庄公很看重他。颖考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射击，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。
只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼对手便开始行动。哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颖考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，提了长枪就来夺车。颖考叔一看，拉起来飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官。公孙子都怀恨在心。
颖考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯冲上许都城头。眼见颖考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，一下子把没有防备的颖考叔射死了，从城头栽下来。
看来颖考叔是不懂“低调”的道理。作为一个有才华的人，要做到不自招嫉妒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。即使像颖考叔这样的一军统帅，也因自招嫉妒而丧命，实在是可惜。如果颖考叔能谦让一点，低调一点，虽然赢了公孙子都而给他留一些面子，那绝不会因此而丧命。
王亮是一个国家机关的普通公务员，王亮做事和做人都是踏踏实实的。平时工作，他从不迟到早退，额外的工作安排，他从不计较。王亮和人相处既不亲密也不疏远，机关里的同事们对他很有好感。业余时间王亮悄悄地钻研他钟爱的盆景艺术，并化名投稿，成绩还不错，可他从不在单位上透露，他觉得没必要自招嫉妒。
有一天，王亮被领导叫去单独谈话了，领导是要他去当办公室主任，没想到王亮却不胜惶恐地摇头说：“谢谢领导的关心，但做了官，必然会得罪人，我很怕面对上级的压力和同事及亲友们的责难，到时候我会睡不着觉的，真要为我好的话，就免了这份打算，让我多活几年吧。”但领导已铁定了心，王亮只得硬着头皮上。
上级交代的事，王亮总是及时下达，同事们不理解，他尽量讲解；同事们有抵触情绪，他索性跟着去一起干；同事们有什么要求，他尽量反映；有什么不满，他也尽量安慰和解释，有时甚至干脆牺牲自己来将就别人。但对于超出政策的事，不论是来自上级还是下级，他都拒绝。
一年下来，王亮虽然成绩不突出，但对得起上上下下。领导和同事们也认为他虽然不能使大家很满意，但也过得去了。到了换届，新领导觉得王亮太没开拓性，也没立场，让他下了，安排了自己带来的人。有人替王亮鸣不平，王亮却欢呼自己解放了，还去买了酒来庆贺，气得老婆说他活该贱命，后悔自己当初怎么那么近视。
接下来，王亮甚至连工作也不要了，老婆差点吐血。等王亮拿出了新房的钥匙和新存折后，老婆才转怒为惊了，审问道：“说，这房子和钱是哪来的！是不是贪污的？”王亮老实交代说：“这都是我业余帮人弄盆景得来的，如今你老公的盆景艺术已达到大师级水平了，有证书为据呢。”老婆看了证书，这是真的啊。之后王亮的老婆也辞职了，两口子经营着一个盆景园，货好价宜，生意不错。后来，王亮索性卖掉盆景园，做起了几个园艺场的顾问。这既能赚钱，又能修身养性，真是一个不错的工作。
像王亮这样才智出众又不外露的低调者，在现实生活中已经不多了。老子曾经说过：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的人，总是隐藏他的宝货，不轻易叫人看见；君子之人，品德高尚，容貌却显得愚笨拙劣。低调者知道取得成功是好事，但不能作为炫耀的资本，以免刺激他人，徒然增加他人的嫉妒情绪。低调者做人姿态放得很低，对人谦和礼貌，居高位而不自傲，并在合适的时候显露出无伤大雅的短处，增加一点亲和力，但从不显得与众不同，高高在上。
低调者的智慧：
低调一点，谦和为人，再辅以才能，想不成功都难。低调者取得一些成功后，他们从不恃才放旷、目中无人，这样既能显露才华，又能不招嫉妒，这才是为人处世、人际交往之上策。
勇于承认自己的不完美
我们一直认为“完美”是个多么美好的词，但是，美国心理学家艾利斯却告诉我们：完美主义者就是心理不健康的人。如果一个人还过度追求完美不仅会摧毁自己的健康，连带他身边的人也会遭罪。所以，低调者往往能淡然处之，决不会去追求那些所谓的完美。
有一个叫李聪的人，他是一名没有太大名气的演员，长得憨憨傻傻的，一直到30岁的时候才结了婚。新娘要比他大差不多10岁，还带着一个8岁女孩。新娘以前是个很红的歌星，曾经结过两次婚，现在宣布退出歌坛了。在李聪的朋友看来，觉得李聪挺亏的，怎么找一个这么多瑕疵的新娘。
有一天，李聪跟朋友出去郊游，李聪一边开车，一边笑着说：“我这个人，年轻的时候就盼望着能开宝马车，可是买不起。现在买得起，只不过是二手的啊。”
朋友左右看看说：“二手？看来很好哇！马力也足！”
“是的呀！”李聪大笑了起来，“旧车有什么不好？就好像我的太太，前面嫁个广州人，又嫁个香港人，还在演艺圈混了二十年，大大小小的场面见多了。现在老了、收了心，没有以前的娇气、浮华气了，却做得一手好菜，又懂得做家务。说老实话，现在正是她最完美的时候，反而被我遇上了，我真是幸运呀！”
“你说得挺有道理的！”朋友陷入沉思。
李聪拍着方向盘又说：“其实想想我自己，我又完美吗？我还不是千疮百孔。长得憨憨傻傻的，也没有什么事业，正因为我们都不完美了，所以两人都成熟了，都懂得忍让了，都彼此珍惜了。”
这两个有瑕疵的人走到一起，组成一个幸福的家庭。从某种意义上看，只有勇于承认自己的不完美，才能不苛求别人完美。人生有些事，不一定要求其完美。换个角度说，人是注定要与“缺陷”相伴，而与“完美”相距甚远的。所以不完美也是一种完美，勇于承认自己的不完美是一种豁达、成熟，更是一种低调的智慧！
比如许多恋爱中的男女双方，都极力表现自己的完美，都极力隐抑住一些不完美，并彼此用审美的眼光去看待对方，这样就成就了一个理想的婚姻。而一旦成为夫妻后，双方渐渐地发现，王子变成了青蛙，公主变成了丑小鸭。于是在相互的失望中，对爱情、对婚姻、对人性、对所谓完美都失去了信心。
李女士两年前与丈夫不欢而散，现在已经30多岁了，热心的朋友都在帮她介绍对象。李女士一连看过好几个对象，但都没有成功。原因是李女士和别人见面后，总是先把自己的缺陷和盘托出，令那些来相亲的人“望而却步”。她的朋友因此数落她的时候，她意味深长地说：“年轻时，搞对象装模作样的，结果吃了大亏，现在年龄就不用掩饰了，我就是这么样一个有瑕疵的女人，先让对方看清楚点不好吗？”最后李女士还真找到了一位心心相印的意中人，而且生活得很美满。
人不完美不可怕，可怕的是刻意掩饰自己的不完美。在对方面前大胆袒露自己的缺陷，是出自于内心的真诚和对别人的信任，当然会换来对方的信赖与爱慕。在生活中仍会有许多人，他们处处自称是完美主义者，事事对自己要求很严格。早晨出门，为选择合适的衣服而顾虑重重；迟点返家，为家人等候自己进餐而歉疚不已；跟别人说话，事后为自己某一句话表达不够周密而忧心忡忡；工作中要是偶有失误，更是自愧自责不能原谅自己。为了做到万无一失，他们每天绷紧神经，精神上时时处于高度紧张状态。日复一日，年复一年，他们因此身心疲累，情绪焦虑，甚至到了精神崩溃的地步。
我们应该明白不完美并不是一件坏事，那些自认为已经足够完美以至于无可挑剔、不必改变现状的人往往缺乏进取心，缺少超越自我追求成功的意志；相反，承认自己的不完美，正确认识自己的长处与短处，却可以使我们处在一种清醒的状态，遇事也容易做出最理智的判断。“完美”永远只是一个抽象的名词，在真实生活中，一般人是不容易达到的。完美纵然可以成为我们努力的方向，也可以用作激励自我的动力。但是，只有勇于承认自己“不完美”的人才能懂得“尽全力做好每一件事”，并在过程中付出，不去计较别人的言辞与行为。
低调的人勇于承认自己的不完美，他认为这是人生成长的过程，今天的不完美恰恰为明天的努力提供了上升的空间；低调的人勇于承认自己的不完美，是为了令自己更放松、更有弹性，就像拳击师只有将拳头收回来再打出去才更有力一样，有弹性的心灵会更健康、更有力量。因为自己的不完美，所以低调一点，你就会更满意自己，更爱自己。爱自己的人会更宽容博大，也更具有爱心。
低调者的智慧：
英国首相丘吉尔有句名言：“完美主义等于瘫痪，世界是不完美的，人类也是不完美的。”低调者勇于承认自己的不完美是理智地认识自己的长处与短处，不拿自己的短处与别人的长处比，做到扬长避短，把自己的心境调节到最好，把自己的行动发挥到最佳，做到愉快地生活，乐观地奋斗。
放下“身架”，才能提高“身价”
在生活当中我们经常看到这样的人，因为他们身处高位便洋洋得意，摆出一副唯我独尊的样子，他们自以为能力很强，做事也比别人强，看不到别人的长处。他们越是这样摆“身架”，挖空心思地想得到别人的崇拜，就越不能达到目的。即便是国王，他之所以受到尊重，也应该是由于他本人的美德，而不是因为国王那些堂而皇之的排场及其他因素。一个真正的低调者绝不会秉承贵族阶层的恶习，他们会主动放下“身架”与社会的各个阶层交往，获得民间的各种情况，加深自己对整个社会的认识，获得人们的普遍尊重和爱戴。
康熙皇帝即位后，为感化汉族知识分子，便颁诏天下，鼓励有才学的明朝知识分子、遗老遗少到朝廷当官。但是，中国的知识分子素来讲气节，没几个人愿意应召。
陕西总督推荐关中著名的学者李喁，可是，这个李喁却以有病为由，不肯入京做官。康熙并不介意，还对他表现出了极大的关注，派官员们不断地看望他，吩咐等他病好后再请入京。
官员们天天来探视，可是李喁卧在床上，十分顽固。这些官员就让人把李喁从家里一直抬到西安，督抚大人亲自到床前劝他进京。可李喁竟以绝食相威胁，还趁人不注意要用佩刀自杀。官员们没办法，只好把这些事情上报康熙。康熙再一次吩咐官员们不要再强人所难。
有一天，康熙西巡西安，让督抚大人转达了自己的意思，说李喁是当代大儒，想要亲自前去拜访他。可李喁却仍声称有病无法接驾。康熙没有因此大发雷霆，反而和颜悦色地表示没有关系。
其实，李喁内心早已臣服于康熙了，只是被虚名所累，还有就是以前的姿态摆得太高，一时没办法下来。于是，李喁就让儿子带上自己写的几本书去见康熙，向康熙表明态度：他是大明臣民，不能跪拜康熙；而他儿子是大清臣民，可以跪拜康熙，为康熙效力，这样既保住了自己的脸面，又回应了康熙给他的面子。
康熙召见李喁的儿子，得知李喁确实有病，也就没有勉强，只是对李喁的儿子说：“你的父亲读书守志可谓完节，朕有亲题‘志操高洁’匾额并手书诗帖以表彰你父亲的志节。”并告诉地方官对李喁关照有加。
康熙的这个举动，深深地打动了读书人的心，那些表明誓死不降清的人，早就没有当初的那么顽固了，而那些本已臣服的人，更是乐意为大清朝廷效力。为求得贤才康熙放下“身架”给足了别人面子，实际上却抬高了自己的“身价”，为自己捞足了面子。
一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。
丈夫在里边问：“谁？”
维多利亚傲然回答：“女王。”
没想到丈夫既不开门，又无声息。她只好再次敲门。
里边又问：“谁？”
“维多利亚。”女王回答。
丈夫还是没有动静。女王只得再次敲门。
里边再问：“谁？”
女王这次学聪明了，柔声回答：“你的妻子。”
这一次，门开了。
自己与其他人的区别是无法用价值来衡量的，依靠抬高“身架”并不能提升“身价”，人们只喜欢与自己平等的人，所以身居高位者，愈是能够放下身份，愈是能增加在别人心中的分量。
战国时期，有著名的“战国四公子”，其中，魏国的信陵君最为著名。信陵君叫无忌，是魏昭王的小儿子、魏安釐王的异母弟弟。昭王去世后，安釐王即位，封公子为信陵君。信陵君为人仁爱宽厚，礼贤下士，士人无论有无才能或才能大小，他都谦恭有礼地同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。因此方圆几千里的士人都争相归附于他，招致食客三千人。当时，诸侯各国因信陵君贤德，宾客众多，连续十几年不敢动兵谋犯魏国。
魏国有个叫侯嬴的人，他是大梁城东门的看门人，已经是七十多岁了，家境很贫寒。信陵君听说这个人是个高明的隐士，就派人去拜见，并想送给他一份厚礼。但是侯嬴不肯接受，说：“我几十年来修养品德，坚持操守，终究不能因我看门贫困的缘故而接受信陵君的财礼。”
信陵君于是就大摆酒席，宴饮宾客。大家来齐坐定之后，信陵君就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生。侯先生整理了一下破旧的衣帽，就径直上了车子，坐在信陵君空出的尊贵座位，丝毫没有谦让的意思，想借此观察一下信陵君的态度。可是信陵君手握马缰绳更加恭敬。
侯先生又对信陵君说：“我有个朋友在街市的屠宰场，希望委屈一下车马载我去拜访他。”信陵君立即驾车前往进入街市，侯先生下车去会见他的朋友朱亥。他斜眯缝着眼看信陵君，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同时暗暗地观察信陵君。信陵君的脸色更加和悦。
在这个时候，魏国的将军、宰相、宗室大臣以及高朋贵宾坐满堂上，正等着信陵君举杯开宴。街市上的人都看到信陵君手握缰绳替侯先生驾车。信陵君的随从人员都暗自责骂侯先生。侯先生看到信陵君脸色始终不变，才告别朋友上了车。
到家后，信陵君领着侯先生坐到上位上，并向全体宾客介绍了侯先生，满堂宾客无不惊异。大家酒兴正浓时，信陵君站起来，走到侯先生面前举杯为他祝福。侯先生趁机对信陵君说：“今天我侯嬴为难您也够劲了，我只是个城东门出门插关的人，可是您却委屈车马，亲自在大庭广众之中迎接我，我本不该再去拜访朋友，今天您竟特意陪我拜访他。可我也想成就您的名声，故意让您车马久久地停在街市中，借拜访朋友来观察公子，结果您更加谦恭。街市上的人都以为我是小人，而认为您是个高尚的人，能礼贤下士啊。”在这次宴会散了后，侯先生便成了信陵君的贵客。
富贵者、当权者本来因为自己高贵的“身架”就容易骄傲，看不起地位不如自己的人。但是，信陵君作为皇族，却能放下“身架”，礼贤下士、虚心受教，获得当时贤士们的普遍尊重和爱戴，从而名扬天下、无人不知。这是信陵君低调处世的大成功。
托尔斯泰说：“真正身份高贵的人谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他们对某些事物的无知，也表现了他们良好的风度和宽容。”你如果想在社会上真正地走出一条路来，活出从容快乐的人生，那么你就要放下自己的架子。其实，“身架”只是一个人身份、权利的象征，放下你的家庭背景，放下你的身份，做自己应该做的事，走自己应该走的路，这样才能吸收各样的资讯，才能抓到更多的机会，才能不断地进步，才能够发展！
低调者的智慧：
低调的人能够放下自己高贵的“身架”，他们的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，而能吸收各种新鲜的事物，丰富自己的头脑和智慧，这是他们最重要的本钱。放下“身架”能比别人早一步抓到好机会，而且抓住的机会也会更多，因为他们没有身份的顾虑。
珍惜金钱，富贵不炫耀
也许你比别人有钱，比别人有地位，然后逢人便炫耀，这就是在抬高自己，贬低别人。没有人希望比别人差，也没有人希望自己生活在别人蔑视的眼光里。即便是没有钱，没有地位，也没有人希望自己在别人眼里显得低人一等。低调的人珍惜财富，从不炫耀，因为他们更懂得生活的实质意义。
季文子是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，他出生于三世为相的家庭，为官三十多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“您身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。您自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”
季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿。想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则装扮妻妾，精养良马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的强盛与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢？”
季文子这一番话，说得仲到它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
成功由勤劳节俭开始，失败因奢侈浪费所致，即使到了很富裕、很有钱的时候，这个朴素的真理也不会过时。在国外，也有很多生活低调不爱炫耀的人，他们认为奢华并不利于自己的生活和健康。
在瑞士，年收入超过百万瑞士法郎的人高达18.3万，即全国人口的2.6%都是百万富翁。据世界银行发表的各国富裕程度排行榜显示，瑞士多次蝉联全球最富裕的国家。在瑞士有许多人是富翁，有些人甚至身价过亿，但他们给人们留下的整体印象是，生活富而不奢。
在一次国际会议上，人们见到“世界经济论坛”创始人兼执行主席克劳斯·施瓦布。他多次被记者采访，每次都见他穿着一套款式老旧但非常整洁的双排扣黑色西服。施瓦布聊起他的生活，自称不爱打扮，也不稀罕用名牌服饰或昂贵的高档手表来“炫富”。无论是在达沃斯年会上与数百位各国首脑聚集，还是奔波于世界各地，他穿的都是一套西服。施瓦布的办公室陈设也非常简单，没有宽敞的空间和贵重的办公设施，只有普通的沙发、茶几和几个书柜。平时施瓦布自己驾驶一辆客货两用车，午餐是与其他员工一样的自助餐。
在瑞士，有很多富翁都像施瓦布一样过着节俭的生活。在吃的方面，瑞士人也绝不摆阔。那里的餐馆不允许顾客浪费，甚至会对浪费者罚款；在穿戴方面，瑞士是“手表王国”，但大多数富翁手上戴的并不是“劳力士”、“欧米茄”等豪华品牌手表，而只是普通手表，有的甚至戴着普通老百姓都不愿戴的塑料电子表；在交通方面，瑞士富翁和大多普通百姓完全有条件买“宝马”、“奔驰”，然而瑞士公路上行驶的大多是“大众”、“雪铁龙”等普及型汽车；在日常用品方面，由于瑞士物价相对较高，每逢节假日，节俭的瑞士人大多会开着车到邻国买便宜货。
瑞士富翁为何不像很多其他的富翁那样喜欢奢侈和招摇呢？他们说：“瑞士没有资源，也很少有那种一夜暴富的人，瑞士人致富靠的只是两只手。”靠自己双手创造出来的财富，理所当然会好好珍惜，所以形成了不讲奢华的习惯。
瑞士的整体氛围也使富翁不愿拿自己的财富炫耀。在瑞士，无论是平民还是富翁，大家都会平等地对待，不会因为你的贫穷而瞧不起你，也不会仅仅因为你的财富而对你阿谀奉承。人们最看不起的就是那种炫耀财富的“暴发户”。瑞士银行家巴尔在他出版的自传中，对瑞士富人的心态做了最好的注解：“如果他们需要两辆车时，他们会刻意买两辆完全一样的普通车，让人认为只拥有一辆车，因为他们不希望邻居认为他们在炫耀财富。”
正因为如此，在瑞士，大家对关于别人的财富的话题不感兴趣，所以居住在瑞士的富豪一般不会受到外界的干扰。宜家老板坎普拉德对媒体说，他选择隐居瑞士，更重要的原因是，在瑞士可以尽情享受宁静低调的普通人生活。
在瑞士，没人会只因为财富而对他们表示尊敬，人们尊敬的是对社会作出贡献的人。有记者采访瑞士“罗氏制药集团”时，员工都向记者提起刚去世不久的该集团第一大股东维拉·奥埃利——霍夫曼夫人。
霍夫曼夫人拥有罗氏集团一半以上的股份，资产约100亿瑞士法郎，但她生活十分节俭，数十年来家里没有雇过清洁工，自己动手料理家务。可这位节俭的老人在公益事业上却出手大方，为世界众多慈善机构、文化和环保组织捐了大笔善款。她靠勤劳和智慧创造财富贡献社会，赢得了人们的敬仰。
所以，即使在我们真的非常富裕的时候，最应该珍惜的也应该是健康的普通生活。珍惜金钱，富而不耀是我们民族的传统美德。先哲老子曾将它视为为人处世的三大法宝之一，儒家学说的创始人孔子也把它视为很重要的品德。珍惜金钱对个人来说，是一种良好的生活习惯，也是一种文明行为；富而不耀对社会来说，是一种文化，也是社会文明程度的体现。
低调者的智慧：
真正低调的人，从不炫耀他所拥有的一切，他从不告诉别人他住什么样的房子，银行里有多少存款，他是多么受周围人的尊重，因为他没有自卑感，他自信自身存在的价值。
高立身，低处世
亚里士多德说：“目标的高标准与自身的低姿态和谐统一是造就厚重与辉煌人生的必备条件。”人生处在春风得意之时，需要我们不断地放低姿态和心态，以一颗平静的心低调地对待生活。处低瞻高，为长远的理想而奋斗，便是人生的智者。
于成龙是清朝著名的清廉官员，在二十余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”（通俗地讲就是“优秀”的意思），以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。
于成龙少有大志，自幼过着耕读生活，受到较正规的儒家教育。顺治十八年，已44岁的于成龙，不顾妻子的阻拦，怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿昧无理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯的第一步。
罗城百废待举，首要在于安定社会。于是，于成龙采取“治乱世，用重典”的方法，首先在全城乡建立保甲，严惩缉获案犯，大张声势地“严禁盗贼”。境内初安后，于成龙十分注意招募流民以恢复生产，他常常深入田间访问农事，奖勤劝惰。农闲时带领百姓修民宅、建学校、筑城墙。对迁入新居的农家，还亲为题写楹联，以示鼓励。在深得民心之后，他又以刚柔并用的斗争策略，解决了“数大姓负势不下”的问题，使这些一向桀骜不驯的地方豪强“皆奉法唯谨”。三年之间，就使罗城摆脱混乱，得到治理，出现了百姓安居乐业的新气象。康熙六年，于成龙被两广总督芦光祖举荐为广西省唯一的“卓异”，并升任四川合州知州。离罗城时，他连赴任的路子也没有，出现了百姓“遮道呼号：‘公今去，我侪无天矣！’追送数十里，哭而还”的感人情景。
四川遭战乱最久，人口锐减为全国之首。于成龙赴任的合州包括三属县，只有丁口百余人。合州土地极度荒芜。而流民不附的原因，在于原主认业。为此，他严格规定了“凡一占即为己业，后亦不得争论”的原则。同时要求各县注意为新附百姓解决定居与垦荒中的具体困难，并亲自为他们区划田舍、登记注册，借贷牛种。奖励垦荒是清初基本国策，但于成龙实行“禁止原主认业”先于清廷明确规定的十五年前，加之他对具体问题的妥善解决，不到两年，合州人口骤增，粮食丰产。
由于招民垦荒政绩显著，康熙八年，于成龙被擢升为湖广黄州府同知。于成龙去往黄州府同知任四年，任知府四年。在这里于成龙着重做了两件事。一是治江省公。“盗”成为清初一大社会问题。在黄州府岐亭镇一带，盗贼甚至白昼劫路伤命，严重影响了地方安定和居民正常生活。于成龙上任之初，即以郡丞身份坐镇岐亭治盗。对待案犯他主张慎刑，以教为主，采取“宽严并治”和“以盗治盗”的方法，取得突出效果。由于在黄州府同知任上的突出政绩，再次被举“卓异”。二是两次平定“东山之乱”。于成龙举“卓异”后，被调主持武昌府政务，并将擢武昌知府。恰在这时，“三藩之乱”爆发了，吴三桂派许多湖北籍部将，特封官“札书”回籍策反。由于于成龙在当地很有影响，他以“招抚”为方针，发出安民告示，使绝大多数胁从百姓归家，事态很快趋于缓和，一场动乱顺利平息。同年八月，于成龙调任黄州知府，第二次暴乱又接踵而至。声势与范围大大超过前次，面对险恶的形势，于成龙力排众议，组织乡勇相机主动进剿。在东山黄土坳一带，与数量上占优势的暴乱分子展开激战。在他的指挥下，尤其是他身先士卒，危急关头置生死于度外，使战斗获得全胜，受到湖广总督蔡毓荣的高度褒奖。
四年后，于成龙升湖广下江陆道道员，驻地湖北新州。在湖北期间，无论地位和环境都有很大改善，但他仍保持了异于常人的艰苦生活作风。在灾荒岁月，他还以糠代粮，用节余的口粮、薪俸救济灾民。因之百姓在歌谣中唱道：“要得清廉分数足，唯学于公食糠粥。”为广行动施，让富户解囊，他更以身作则，甚至把仅剩的一匹供骑乘的骡子也“鬻之市，得十余两，施一日而尽。”康熙十七年，于成龙升福建按察使离湖北时，依然一捆行囊，两袖清风，沿途以萝卜为干粮。
康熙十八年夏，于成龙在按察使任上第三次举“卓异”后升任省布政使。福建巡抚吴光祚还专疏向朝廷举荐，称于成龙为“闽省廉能第一”。从此，于成龙得到清廷的赏识和破格招用。康熙十九年春，康熙帝“特简”于成龙为畿辅直隶巡抚，翌年春，又召见于成龙于紫禁城，当面褒赞他为“今时清官第一”，并“制诗一章”表扬白银、御马以“嘉其廉能”。未逾两年，又出任为总制两江总督。
于成龙的官阶虽越升越高，但生活却更加艰苦了。为遏止统治阶级的奢侈腐化，他带头实践“为民上者，务须躬先俭朴”。去直隶，他“屑糠杂米为粥，与同仆共吃”，在江南是“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味。”江南民众因而亲切地称他作“于青菜”。他天南地北，宦海二十余年，只身天涯，不带家眷，只一个结发妻阔别二十年后才得一见。他的清操苦节享誉当时。据载，当他出任两江总督的消息传出后，南京粗布价格骤然上涨，“金陵阖城尽换布衣，婚嫁无敢用音乐，士大夫减驱从，毁丹亚……”
于成龙逝世，在他的居室中只看到“冷落菜羹，故衣破靴，外无长物”，南京“士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮至者日数万人。下至菜庸负贩、色目、番僧也伏地哭”，可见中下层人民对他的死是十分悲痛的。康熙帝破例亲为撰写碑文，这是对他廉洁刻苦一生的表彰。
于成龙即使在功成名就时，也毫不贪权图利，而是以清廉自持。真正低调的人往往把自己的姿态摆得比别人低，让自己的心志站得比别人都高。前者是做事的训诲，后者是进入辉煌人生境界的必然。为自己设定比较高的目标，严格要求自己，从低处起步，一点一滴地做起来，才能走出辉煌的人生路。所以，高立身与低处世并非一对矛盾，而是一脉相承、相得益彰的。
低调者的智慧：
能处低，表达的是心态，显示的是智慧；能瞻高，体现的是勇气，反映的是理想。身处高处能低头办事，不沉迷于一时得意的表现，那终将能实现长远的发展目标。
居高堂之位，怀凡人之心
低调者即使身居高官显位，手握大权，却能以“大丈夫见义勇为，祸福不足以动摇”自戒，较少考虑个人的进退荣辱。周总理就是这样高尚的人，他一生清贫廉洁，几十年如一日，忠于职守，深察民间疾苦，为百姓做了很多好事，一直为后人所称颂和赞扬。
1954年的一天，周总理收到了来自基层的反映说：“北京的公共汽车很拥挤，我们普通老百姓坐车很困难。”总理准备亲自去试验一下，这天下午五点多钟，正是人们下班的时候，周总理对秘书和卫士说：“群众反映现在坐公共汽车很拥挤，等车要一两个小时，现在咱们去了解一下情况，你们不要通告保卫部门。”
周总理和秘书、卫士一行三人来到北京图书馆附近的汽车站。周总理发现人确实很多，等大家都上了车，总理才最后上去。车里人很多，已经没有座位，周总理往车里走了走，抓住吊环，汽车开动了。一开始，人们都没有注意。过了几分钟，一位乘客发现了总理：“哎呀！这不是周总理吗？”顿时，车里沸腾起来，许多人站起来给总理让座，不少人往他身边挤，有的人还把手伸过来要和总理握手。秘书和卫士都非常着急，怕总理被挤倒。周总理却挥着手，大声说：“请坐，请坐！”这时，一位乘客挤过来，握着总理的手激动地说：“总理，您那么忙，怎么还来坐公共汽车？”周总理笑着说：“我也来体验一下你们的生活嘛！”有的乘客非要让总理坐下，总理却坚决不肯，一直站着和大家亲切地说着话。总理问他们在哪儿工作，住在哪里，生活怎样，每天上下班坐车要多少时间。车走了几站以后，周总理的秘书和卫士都劝总理下车，他们说：“情况就是这样的，总理我们回去吧！”总理还坚持坐下去，下了车以后，总理又上了无轨电车，在寒冷的夜晚走了大半个北京城。
在所有的情况搞清楚后，总理很快召集有关部门同志，让他们研究解决交通拥挤的办法，保证普通百姓的顺利出行。
周总理身居高位，却心系百姓，他关心每个普通人，所以他才得到了千万人民的爱戴。每个受人民爱戴的伟人，同时又都是“人民的一员”。
帕尔梅是国际上颇负盛名的政治家，他在年仅42岁时就出任了瑞典的首相，成为当时欧洲最年轻的首相。此后，他连选连任，一直领导了三届社会民主工人党组阁的政府。在帕尔梅前后长达十一年的执政期间，为发展瑞典经济，加强瑞典国防和提高瑞典在国际上的地位做出了杰出的贡献。
帕尔梅位居一国首相之尊，但他生活十分简朴，平易近人。他曾骄傲地对法国记者说：“我真可怜密特朗总统，他没有一点个人自由，他每走一步路，都是由25名警卫人员跟随保护。而我，只有当身边没有一个警卫人员时，才感到最自由自在。”除了正式出访国外或特别重要的国外活动时，帕尔梅首相去国内参加任何会议、访问、视察和私人活动时，一向很少带随行人员和保卫人员。
有一次，他去参加在美国举行的一个重要国际会议，他不带任何随行保安人员，竟独自一人乘坐出租汽车去机场。当他走进会场时，人们甚至没有发现他，直到他安静地在插有瑞典国旗的座位上就座时，人们这才恍然大悟，发现了他的光临，并起立鼓掌热烈欢迎。他还时常独自微服私访，去学校、商店、厂矿、林区视察，找学生、店员、工人谈话，了解情况，听取意见。无论在竞选的群众集会上，记者招待会上，还是接待国宾的活动中，他给人的印象总是那么谦和、朴实无华。
由于他谈吐文雅，态度诚恳，又没有前呼后拥的威势，因此，普通瑞典老百姓都喜欢同他接触。在一次竞选的群众集会上，他刚讲演完毕，一位退休的老人拉着他的手，讲述自己对养老金问题的看法，他耐心地听着，一直等到老人讲完，他才点头作答。
帕尔梅还以通信的方式，同国内外许多普通人建立了密切的联系。他在位时每年平均收到的信件有1.5万封之多。其中1/3来自国外。他专门雇请了4名工作人员及时拆阅、处理和答复这些信件；对于助手们经过仔细斟酌起草的回信，帕尔梅通常要从头至尾亲自过目，然后签发。通过大量的信函，他进一步了解公众的情绪和要求，并同许多经常给他写信的“笔友”建立了友谊。他甚至还经常提醒工作人员在这些人过生日时给他们寄贺信。有时在结束各地的演讲回来之后，他会因见到某一位专门给他写信的“笔友”而显得特别高兴。
帕尔梅经常带家人到法罗岛去度假，他同那里的居民也建立了亲密的关系。小岛上的许多人都认识他。他在那里常常一人骑自行车去小镇上买东西，去海滨游泳或散步，有时还帮助他的房东铡草、喂羊、劈柴。他的房东阿克塞尔说：“自从他1963年租借了我的一幢两层小楼作为度假别墅以来，我们就成了好朋友。他每次到岛上来，都同我无话不谈，有时还帮我干些杂活，我们就像是一家人一样呀。”
帕尔梅虽然位高权重，但他平易近人，心系百姓，亲历亲为，这不仅不能表明他的卑微，反而证明了他的高尚。常怀一颗平凡人的心是一种心性，是从卑微处见精神，可谓是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。用低调者这面“怀凡人之心”的镜子一照，多少人的人生不再金碧辉煌，顿时黯然失色！
低调者的智慧：
平易近人，心系普通之人，这是身居高位之人的可贵之处，也是他们做人做事的大智慧。这种低调的行为，表现了他们高尚的品质，也使他们赢得了人们的尊敬和爱戴。
能把光环让给别人
每个人在付出了必要的劳动和热情之后，他们都渴望得到别人和社会的肯定和认可，都期待着别人的赞许。一个低调的人往往会把别人最需要的东西慷慨地奉献出来，因为他们懂得为别人着想。赞许别人的实质，不仅是对别人的尊重和评价，而且是送给别人的最好礼物和报酬，是搞好人际关系的一笔暂时看不到利润的投资。能把光环让给别人表达的是我们的一片善心和好意，传递的是你的信任和情感，化解的是你有意无意间与人形成的隔阂和摩擦。因此，我们何乐而不为呢？
后汉时期，大将郭威曾被汉隐帝任命为两军招慰安抚命。郭威领兵平定以李守贞为首的三镇（河中、永兴、凤翔）割据后，回到了国都开封（当时叫大梁）。
次日，郭威入朝参拜汉隐帝。皇上对他十分满意，并进行了安慰，赐予金帛、衣服、玉带等一大堆的物品。郭威没有接受，反而一一加以推辞，他说道：“为臣自领命以来，仅仅攻克一座城池，有什么功劳可言呢！况且我又领兵在外，而镇守京城，供应所需，使前方不缺粮，这都是朝中大臣的功劳啊！”汉隐帝为此十分感动。后来，汉隐帝又提出加封郭蔚为地方藩镇，郭威还是不受：“宰相位在臣上，未曾分封藩镇，还有节度使也有功劳。”汉隐帝越发觉得郭威淡泊名利，十分难得，打算再赏赐他，郭威第三次推辞道：“运筹策划，出于朝廷；发兵供粮，来源藩镇；冲锋陷阵，出于将士，功独归臣，臣何以堪之！”
大将郭威没有居功自傲，反而将功名归于大家，这实在是低调处世的典范。这不仅免遭朝廷上下的嫉妒，而且在朝廷中留下了好名声。人际交往中的真诚不等于双方直接简单、毫无保留地相互袒露，它要求我们本着善意和理性，把那些真正有益于对方的东西系上美丽的红丝带送给对方。
人们都有这样的观点，我自己就是一切事物的中心，世界绕着我转。比如，我们把一次郊游时拍摄的一张照片拿给你看，你的眼睛首先往哪里看呢？当然是你自己。为什么呢？因为你最感兴趣的是你自己而不是别人，这并不是批评，只是一种实际情况，人对自己大凡都是如此。如果一味从你的观点来看，其他人的感觉会好吗？
我们每个人都有吸引他人注意力的心理需要，就好比自我中心意识的思想在发话：“快来看我啊，多么与众不同！我的故事比你的精彩。”心里的这个声音也许不会说出来，但心里却坚信着“我的成就就是比你的重要”。是啊，人人渴望自己被关注、被倾听、被景仰、被认为不同凡响，而且通常是跟另外一个人比较而言。这种意识驱使着我们经常打断别人的谈话或总是迫不及待地要发言，以便将周围人注意的中心引到自己身上。想想看，这在无形中却败了别人的兴致，从而疏远了自己与他人，真是对谁都没有好处。
虽然我们积习一时难以根除，但想想拥有这种把光环让给他人的自信，将是多么令人愉快的好事，更何况做到这一点无需面对艰难困苦，你需要的只是勇气和毅力以及一点点谦虚而已。不要故弄玄虚：“你猜我今天干了什么？”静下心来认真地倾听，你只需要说：“这真棒！”或是“后来呢？”这就够了。这样，与你交谈的人更会感到和你谈得来。而且，你是听得如此专心，他会心生感激的。于是，你变得可爱起来，别人下次还愿找你聊，你越来越受欢迎了，因为你和蔼可亲、善解人意。
当你克服了爱抢风头的习惯时，你就会跳出需要别人关注的消极心态，转而拥有一种慷慨地把光环让给他人的自信。你不会因此而失去什么，相反，你的成熟美自然地昭示着一种无需声张的厚度，一种并不张扬的高度，你的内心就会升起一股奇妙的平静感。
把光环让给别人是一种低调处世的谋略。例如，一位领导能够把光环让给下属，那将成倍地调动下属的工作积极性，使下属更加尊敬他，更加努力地去工作。要尽量地把光环让给别人，你的心里也需要牢记下面几点：
（1）每个人都是利己主义者，他需要某种程度的被注意、被欣赏和被承认，尤其是来自领导的欣赏和承认；
（2）每个人都感觉他是一切事物的中心，世界要绕着他旋转，因此他对自己比对别人更感兴趣；
（3）每个人都渴望被别人需要，他希望在工作中、在家庭中或在俱乐部里都有被人认为是不可缺少的感觉；
（4）每个人都会不惜一切代价地争取他所迫切需要的被人关注和承认，这样他才会感到自己更为重要。
低调者的智慧：
高调的人，汲汲以求得名，然而名声却离他而去；低调的人，拒绝名声放弃利益，把自己的光环让给别人，却往往能够留得美名传。
低调是对功名的正确取舍
在现实生活中，金钱和名誉常常被作为衡量一个人成功与否的标准，所以追求一定的名声、地位和金钱，已成为社会上一种极为普遍的现象。在很多人心目中，只有有了金钱和权力才算是实现了自身的价值。
事实上，能使一个人满足的东西可以很多也可以很少。人生天地之间，转瞬来去，就像是偶然登台、仓促下台的匆匆过客。韩国前总统金大中说：“人的一生最好这样度过：既不因巨富而患得患失，又不因赤贫而劳碌衣食。做人，应把好金钱这一关。”可这样做起来却非常难。在人世当中，追求功名的人很多，上至达官贵人，下至黎民百姓，追求功名的人屡见不鲜，成为社会上的一种普遍现象。甚至有一部分人，为追名逐利，处处钻营，阿谀奉承，为满足自己的一官、一事、一职之贪而不惜血本。功名一向是人们拼命追求的东西，真正把功名置于身后，是一般人很难做到的。但是，低调的人能够放下耀眼的功名，不在乎他们的地位和能力，忘记了曾经的辉煌和成就，始终保持一颗平常心，这种精神的超逸是一种很高的人生境界。
在岁月的长河中，有许多人被视为伟人。他们崇高的人格，伟大的功绩，使人类牢牢记住了他们的名字。他们深邃的目光，深刻而崇高的思想，超越常人，达到了众人难以企及的高度，在人类的社会中，他们如同夜空中灿烂的星星，在黑暗中闪烁着神圣、耀眼的光芒。在美国，就有这样一个被无数人景仰，并且载入史册的伟人，他就是乔治·华盛顿。
在孩提时代，华盛顿就是一个与众不同的孩子，他生来就正直诚实，办事极为公道。他渴望成为一名驰骋疆场、威风凛凛的勇敢军人，报效国家和人民。在他的同学中，他总是领导者。
1748年，英法两国为了争夺在北美的领地而发生冲突，双方都开始备战。由此也为华盛顿提供了一个走入军界的机会。那一年，他19岁。
在数年的战争中，华盛顿处事谨慎，富于进取精神，又有忍耐力。在每次战斗中，他都骑着自己的白马冲锋陷阵。他用实际行动赢得了身边人的崇拜和信任。
美国独立战争胜利以后，人们希望有一个独揽大权的人物来接管政府。在人们眼里，华盛顿就是这样一个人。但华盛顿并不想当皇帝，他从不对名利动心，他追求的是得到广大人民的尊敬，他有着强烈的共和思想。因此他在向大陆会议索要独立自主的权力时，多次重申，一旦战争结束，他将解甲归田。他不愿为了一顶金灿灿的皇冠、为了个人的野心而使美国在刚刚摆脱英国的殖民地统治后又重新陷入内战之中。
和平终于来临了，1783年3月下旬，英美签署和平协议。4月19日，历时八年的北美独立战争结束。华盛顿时年51岁，他辞去了军职，向部队告别。面对昔日生死与共的战友，他激动不已，人们热泪盈眶，纷纷与他拥抱，最后他泪流满面地离去。在费城，他与财政部的审计人员一起核查了他在整个战争过程中的开支，账目清楚、准确，他甚至还补贴了许多自己的钱。
辞职的他回到了家，回到了自己的农场，过上了平静的生活，不认识的人哪知道这曾是一位叱咤战场的英雄。
一个人主动放弃功名是不可思议的，对于一个能随其心愿担任总统职务的人而言，这就更令人称奇。但是，华盛顿主动辞职，为美国的继任总统们留下了连任不能超过两届的惯例。
俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”古今中外，不知有多少人为了争名夺利，使自己背上了一生的污点，有的甚至丢了性命。
春秋时期，齐国有公孙无忌、古治子、田开疆三名勇士，立下许多功劳。但这三个勇士自恃功劳过人，非常傲慢狂妄，就连国君也敢顶撞。
当时晏婴在齐国为相，对这三位非常担心。因为他们勇武过人，又缺少头脑，对国君也不够忠诚，万一受人利用教唆，则必成大患。晏婴便与齐景公商议，要设计除掉这三人。
一日鲁昭公来访，齐景公设宴招待，晏婴献上一盘新摘的鲜美的大桃子。宴毕，还剩下两只桃子，齐景公决定将这两只桃子赏给臣子，谁功劳大就给谁。当然，这是晏婴的计谋。
若论功劳，自然是三勇士最大，但桃子只有两个。于是，三人各摆功劳，互不相让，都要争这份荣誉，其中两人竟先动起手来，一人失手杀死另一人后，自觉对不住朋友，自杀身亡，剩下的一位见闹成这个样子，为了两只桃子而死去两个，不愿独活，也当场自杀。
齐景公就这样去掉了心头大患。这就是历史上有名的“二桃杀三士”的故事。由此可见，功名之心对人没有任何好处。
谚语云：“名声躲避追求它的人，却去追求躲避它的人。”著名哲学家叔本华解释说：“这只因前者过分顺应世俗，而后者能够大胆反抗的缘故。”功名可求不可贪，低调的人总是把精力放在一些实事上，不会去用钱谋取权力，也不会用权去换取金钱。因为只有把精力投放到现实生活当中，踏踏实实帮事，老老实实做人，摆脱贪权求荣的束缚，才会活得更有意义，人生才会更丰富多彩。
低调者的智慧：
斯大林说过：“功名对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。”低调的人能够聪明地衡量人生得失，擦亮双眼看清事物，摆脱贪权求荣的束缚，不去贪图功名，他们是真正体会到了人生的乐趣。