自秦以来，“腊日”都作为年节来庆贺，日期一般定在冬至后三戊举行，至南北朝时才固定于腊月初八日。在古代，瘟疫大概曾经极度骚扰我们的祖先，人们传说那位头触不周山的英雄共工有个儿子死后成了瘟疫鬼，到处散布瘟疫。
这个鬼天不怕地不怕，却单怕赤豆。于是人们在腊八节的活动中又加入了以赤豆打鬼的内容，一面打还一面喊“傩！傩！”。这种民间大傩十分热闹，驱瘟疫的内容也越来越被游艺娱乐的成份所取代，最后竟发展为一种地方戏曲。
佛教传入我国后，借助腊八祭祖与吃粥的民俗，进行布道，又新编了十二月初八，是佛祖释迦牟尼成道日的传说故事。其大意是释迦牟尼成佛之前，曾修苦行多年，饿得骨瘦如柴，决定放弃苦行。此时遇见一位牧女，送给他乳糜充饥。食后体力恢复，坐菩提树下沉思，于十二月八日成道。为纪念此事，佛教徒便以米加果物煮粥，届时供佛，称为腊八粥。
据周密《武林旧事》载：“八日，则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥。”大约至明代，家家百姓盛行自己煮腊八粥，祭祀祖先。同时合家团聚在一起食用，并馈赠亲朋好友。这一活动除了品味各种杂粮外，也包含有教人珍惜米粮，勿暴殄天物的意思。
今天，民间仍有过腊八节的习俗，各家在熬粥之余，还腌制“腊八蒜”，留到春节时食用。
014古代冬至都有哪些习俗
冬至是二十四节气之一，又是一个传统节日的名称。
冬至成为节日，最早可以追溯到周代。当时国家即有节日祭祀神鬼的活动，以求其庇佑国泰民安。到了汉代，冬至正式成为一个节日，皇帝于这一天举行郊祭，百官放假休息，次日吉服朝贺，这个规矩，其后一直沿袭。
魏晋以冬至贺仪“亚以岁朝”，并有臣下向天子献鞋袜礼仪，表示迎福践长；唐、宋、元、明、清各朝都以冬至和元旦并重，百官放假数日，并进表朝贺。
民间的冬至节俗，又要比官方礼仪丰富得多。东汉时，天、地、君、亲、师，都是冬至的供贺对象。南北朝时，民间又有了于冬至日食赤小豆以避邪的习俗。唐宋时冬至既与岁首并重，于是穿新衣、办酒席、礼祖先、庆贺往来等，如同过新年一样。
明清时，官方依然维持着“一如元旦”的冬至贺仪，民间却不似过去那样大事操办了，主要集中在祀祖、敬老、尊师这几个项目上发展，由此衍生出裹馄饨、吃圆子、学校放假、百工停业、慰问老师、相互宴请及全家聚餐等活动，因而相对过新年来讲，更富有个性。
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二十四节气用以表示一年里天时和气候变化的24个时期，也就是表示地球在围绕太阳公转的轨道上24个不同的位置。天文学上，用太阳的黄经度来计算：分黄道为360度，取“春分点”为零度，由此起算，每15度为一个节气，6个节气为一季，合四季而得“二十四节气”。
我国劳动人民远在春秋时代已通过农业生产实践，定出春分、夏至、秋分、冬至四大季气。在秦汉时期，二十四节气的概念已完全确立，成为农业活动的主要根据。
015十二生肖是如何起源的
十二生肖是我国一种传统的纪年方法。办法是，在采用天干配地支纪年的同时，又用十二地支各配一种相应的动物名字，表示这一年的顺序和名称，排列办法为：子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪；如甲申年又称猴年，这一年出生的人便属猴。
探究十二生肖的起源，部分学者认为，它与原始时代人们对动物的崇拜有关。在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限，人们对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、鸡、牛等），对危害自身安全的动物产生一种恐惧感（如虎、蛇），对一些器官功能超过人类的动物产生崇敬感（如狗的嗅觉等），导致产生对动物的崇拜。
关于十二生肖的记载，在现有文献中，以《诗经》为最早，以王充的《论衡》记录最全面。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马。”以午对马。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”给出了完整的对应关系。
趣味链接：十二辰歌
平旦寅，少年勤学莫辞贫。君不见买未得贵，犹自行歌自负薪。
日出卯，人生在世须臾老。男儿不学读诗书，恰似园中肥地草。
食日辰，偷光凿壁事殷勤。丈夫学问随身宝，白玉黄金未是珍。
隅中巳，专心发愤寻诗书。每忆贤人羊角哀，求学山中并粮死。
日南午，读书不得辞辛苦。如今圣主召贤才，去尔中华用我武。
日映未，暂时贫贱何羞耻？昔日相如未遇时，恓惶卖卜于缠市。
脯时申，悬头刺股士苏秦。贫病即令妻嫂行，衣锦还乡争拜秦。
日入酉，金樽多泻蒲桃酒。唤君莫弃失徒人，结交承己须朋友。
黄昏戌，琴书独坐茅庵室。天子不将印信迎，誓隐山林终不出。
人定亥，君子虽贫礼常在。松柏纵然经岁寒，一片真心常不改。
夜半子，莫言屈滞常如此。鸿鸟只思羽翼齐，点翅飞鹏千万里。
鸡鸣丑，莫惜黄金结朋友。蓬高岂得久荣华，飘飘万里随风走。
016日、气、朔如何区分
我国最迟从殷商时代起就采用干支纪日。从甲子到癸亥，六十干支日名轮流循环使用，所以我国古代没有星期这个概念，日的周期为六十天。
“气”是我国古历的阳历成分。从冬至点开始到下一个冬至点为一年（回归年）。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。古代二十四节气的划分方法不尽相同，按时间分的叫平气，按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。
“朔”是我国古历的阴历成分，指月球与太阳的地心黄经相同的时刻。当月亮在轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的黑暗半球对着地球，所以地球上的人们是看不见月球的。中国古代历法把包含朔时刻的这天定为月的初一日，叫做“朔日”。
017古人没有钟表，他们怎样计时
尽管古人并没有现代精密的计时工具，可是他们在计时上所显示出的智慧却并不输于现代人。他们将一昼夜科学地划分为十二个时辰，以十二地支表示，和现在的二十四小时制大体对应。现代所谓的“小时”，也就是古人半个时辰的意思。古人最初将一昼夜分为一百刻，后改为九十六刻，平均每个时辰八刻，与现代每小时四刻正好相合。
除了燃香计时之外，古人还用日晷、漏壶等方法来计时。日晷就是在一个圆盘上，沿盘周分别划出十二时辰和九十六刻度，依照太阳照射盘中时针产生的阴影所在位置来确定时刻；现在故宫及北京天文馆均有日晷实物陈列。
从周代起，古人已经使用了漏壶计时器。仪器上面是一个漏水壶，下置盛水箱，插着竹箭，箭杆上刻有时辰刻度。漏壶中的水定量均匀地向下滴漏，水箱中水位逐渐升高，箭杆上就显示出一定刻度。后世多用铜制，故习惯称“铜壶滴漏”。故宫中和殿曾有漏壶计时器实物陈列。
汉代以后，中国计时器不断发展。隋代已有钟车、漏车、鼓车，都是可以移动的报时器。唐代制作了水力推动的“水运浑天铜仪”，其中包括计时器，每刻有一木人自动击鼓，每时辰有一木人自动敲钟。宋以后的计时仪器越来越精巧，元代科学家郭守敬所制“大明殿灯漏”，更为复杂，自动化程度更高。明末清初，西方以发条为动力的机械钟表制造法传入中国，豪门大户纷纷争赶时髦，如《红楼梦》中的贾府里便有这种洋玩意儿。
趣味链接：钟是怎样传入我国的？
明朝万历二十八年（公元1600年），意大利传教上利玛窦来中国传教时，给中国带来了西方的钟表。当时利玛窦送给明廷两只钟：大的报时，小的鸣刻，又因为是按时自动打击，又称之为“自鸣钟”。
钟初入我国时，人们“秘不知其术”（见《续进考·乐考》），但很快就有人了解了它的原理。不久，政府也在广州、苏州设厂造钟，经过不断努力，钟表制作技术也出现高超水平，如今南京博物院所陈列的四柱铁制的天文挂钟（康熙年造），还有北京、南京博物馆所藏的“音乐钟”、“水法钟”等，都是广州产品。
018何谓三垣二十八宿
中国古代天文学起源很早。殷商时代，据甲骨文记载，已经有了日食、月食的纪录。并且出现了原始历法一阴阳历。春秋战国时期，三垣、四象、二十八宿已经建立。所谓三垣、四象、二十八宿，是古人对星空的分析，颇似现今天文学上的星座。
三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为名称。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方苍龙七宿是角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿：南方朱雀七宿是井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿；西方白虎七宿是奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿：北方玄武七宿是斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。
我国古代选二十八星宿以观测日、月、五星在空中的运行并以其作为其他天象的相对标志。有关二十八宿的记载，最早见于战国初期。唐代温庭筠《太液池歌》云：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”即以二十八宿指代星光灿烂、宫殿熠熠生辉的美景。
019天干地支分别指什么？各是什么意思
天干地支，是我国古代用以纪年纪月纪日纪时的系统，天干也叫“十干”、“岁阳”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个文字符号的总称。地支也叫“十二支”、“岁阴”，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个文字符号的总称。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
十天干和十二地支按偶偶、奇奇顺序配合，可组成六十对，即甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……癸亥，周而复始，一般叫做“甲子”或“六十花甲子”，以此表示时间的顺序。
干支在我国历法史上占有重要的地位。在我国殷墟出土的文物中，有甲骨上刻着完整的六十甲子，说明我国至少在商朝时就已开始使用干支纪日了。
干支法不但用于纪日，还用于纪年。我国现行的历法农历（夏历），就是干支纪年法。每六十年一个周期（第一年为“甲子”，第二年为“乙丑”，第三年则为“丙寅”，以此类推），民间称之为“六十年转甲子”。
020“皇历”和“黄历”有什么区别
“皇历”和“黄历”都是历书，但并不是一回事。“黄历”可要比“皇历”久远得多。根据考证，我国早在四千多年前就已有了历法。西汉以前，我国使用的古历法主要有六种，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。传说以轩辕黄帝创制的“黄帝历”（黄帝历也就是我们所说的“黄历”）最为古老。
生活中，人们习惯把历书称为黄历，黄历也由此成了旧历书的代名词。现在市场上所出售的“黄历”，除了公历和农历的日期外，通常还包括二十四节气、日食月食的时间、每天的吉凶宜忌、生肖运程、喜神何方等。不少迷信的人，出门办事之前都要事先查黄历，以趋吉避凶。
而“皇历”则是跟皇帝有关。由于历代皇帝都很重视历法，唐文宗大和九年（835），文宗下令今后的历书必须由皇帝亲自审定并由官方印刷，从此，历书就成了“皇历”。同时，他下令编制了我国第一本雕版印刷的历书——《宣明历》。此后，历代王朝都参照这种做法颁行历法，由皇帝亲自审定的官方历书便被称做“皇历”。
“皇历”的历书里刻有农历日期节令，以及在耕作种植方面的普通知识。所有历法，一般是以一年为限，第二年变更。
021太初历，我国第一部有完整文字记载的历法
我国古代制定过很多历法，其中西汉的《太初历》是我国第一部有完整文字记载的历法，它的编制是中国历法史上的第一次大改革。
西汉初年，历法沿用秦朝的《颛顼历》，但《颛顼历》存在着一定的误差。公元前105年（元封六年），司马迁等人提议改定历法，汉武帝当即表示同意。
公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订完成《太初历》。《太初历》规定一年等于365.2502日，一月等于29.53086日；将一年之始由原来的十月改为正月，开始采用有利于农时的二十四节气；以没有中气的月分为国月，调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾。这是我国历法上一个划时代的进步。
《太初历》还根据天象实测和多年来史官的记录，得出135个月的日食周期。《太初历》不仅是我国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法，它问世以后，一共行用了189年。
022《甘石星经》，世界上最早的天文学着作
《甘石星经》是世界上最早的天文学着作。在长期观测天象的基础上，战国时期楚人甘德(今属湖北)、魏人石申(今属河南开封)各写出一部天文学着作。后人把这两部着作合起来，称为《甘石星经》。
在《甘石星经》中记录了800个恒星的名字，其中l2l个恒星的位置已经测定，这是世界最早的恒星表。书里还记录了木、火星、土星、金、水等五大行星的运行情况，发现了它们的出没规律。相传石申着有《天文》八卷，他所测定的恒星有138座，800个。