虽然庾信身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，但却深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。这个时期他创作风格发生了较大变化。
由南入北的经历，使庾信的文学成就达到了“穷南北之胜”的高度，既吸收了齐梁文学声律、对偶的修辞技巧，又接受了北朝文学刚健的文风，是南北文学互相借鉴、融合的典范，为唐代新诗风的形成做了必要的准备，即所谓的“庾信文章老更成”。而以抒发乡关情思的作品的成就最高，代表作是《咏怀》二十七首。
011陈子昂的文学表现了革新精神
陈子昂（公元661～702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人，唐代诗人。
陈子昂青年时期发愤读书，有远大抱负。24岁时举进士，一度得到武后赏识，官至右拾遗。25岁和36岁两次从军出征，先后到过西北边塞和燕京一带。因在朝十余年始终抑郁不得志，38岁便辞职还乡。最后因武三思指使县令段简加以迫害，死时仅42岁。
陈子昂工诗擅文。在诗歌创作上，表现出极强的革新精神。他反对唐初诗歌沿习六朝内容空虚、偏重形式的柔靡诗风，标举汉魏风骨，强调比兴寄托，要求诗歌有政治倾向、思想感情及现实内容。
陈子昂代表作为《登幽州台歌》。诗中辽阔苍茫的时空境界，慨然独立的主体形象，孤高悲凉的情感格调，在后人心中引起强烈的共鸣。
趣味链接：摔琴成名
陈子昂在少年时便来到京城长安，希望得到朝廷赏识，好从此迈上仕途。可是他在长安人生地不熟，长安又是人才荟萃之地，所以他迟迟打不开局面，心中十分苦恼。
有一天，他正在街上闲逛，看到一群人围在某处。挤进去一看，原来是有个卖胡琴的人，他的胡琴要价一千缗。豪绅贵族们传来传去看着，没人能够辨别胡琴的优劣，这时陈子昂突然出现在众人面前，他看了一下，对卖琴人说：“货卖识相人，这琴不止千缗，我出一千二百缗，琴卖给我了。”
众人愕然，于是围住陈子昂，一定要他讲出这琴的来历跟好处。
陈子昂诡秘地一笑，说：“明天大家可以集中在宣阳里，听我弹奏。”次日，大家如期前往。
到宣阳里一看，陈子昂已准备好酒菜，胡琴摆桌前。等众人聚齐后陈子昂便焚香弹了起来，边弹边唱。众学子觉得不但琴声优雅，而且唱辞新奇，格调高雅，于是打听辞句是谁作的。
陈子昂捧着琴说：“我是陈子昂，四川人，作有文章一百卷，驰走京城，碌碌尘土，不为人知，此乐是低贱的乐工所演奏的，我怎能对这有兴趣呢？”
说完，举起琴来，一摔而碎。然后把自己的文章——赠给在座的诸位。这样，一日之内，他的名字就传遍整个京城。
012孟浩然的诗作为何被称为“盛唐之音”第一声
孟浩然（公元689～740年），盛唐诗人，襄州襄阳（今属湖北）人，世称孟襄阳。
孟浩然40岁前在家种菜养竹，闭门读书。开元十六年（728）到长安应进士举不第，失意而归；其间曾赋诗太学、名动公卿，并与王维交游。其后在江淮吴越漫游几年之后，重归故乡。开元二十五年（公元737年），张九龄任荆州刺史，他曾应邀作过幕僚，但不久便又归隐鹿门。后病逝于襄阳。一生未仕，人称“孟山人”。
孟浩然洁身自好，不事逢迎，其耿介性格和高尚情操，为时人和后人所倾慕。李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧白云”、“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。王维曾画孟浩然像于郢州一亭，题“浩然亭”，后人因崇敬他，不愿直呼其名，改称“孟亭”。可见人们对他的崇敬。
孟浩然的山水诗主要有两部分，一部分是游历南北各地所写的山水景色，一部分是隐居故乡襄阳所写的自然风光。他在漫游途中描摹的山水景物生动逼真，而且富于变化，显示了卓越的艺术表现力。
孟浩然在这一类诗中追求的是一个“清”字。他的作品善于运用清淡平和的语言描绘清幽绝俗的意境，出语洒脱，诗风平易，怡然自得，韵致高远，“诵之有泉流石上、风来松下之音”（陆时雍《诗镜总论》）。
孟浩然的田园诗数量远比山水诗少，但是其风格特色却也很值得称道。脍炙人口的《过故人庄》一诗，用口语，写眼前景，叙家常事，成功地表现了简朴亲切的田园生活、真淳动人的故人情谊；全篇于自然平淡中蕴藏着深厚的情味和浓郁的诗意。
孟浩然是唐代大量写作山水景色与隐逸生活的第一人。作为初唐诗歌向盛唐高峰发展的一座里程碑，他的作品虽然还留有某些过渡的痕迹，但是却体现了鲜明的个性，因而独标风韵，自成境界，成为“盛唐之音”的第一声。
013李白为什么会有“诗仙”之誉
李白（公元701～762年），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。先世于隋时因罪徙居中亚。李白于武后长安元年（公元701年）出生在安西都护府碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克城），约五岁时，随父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。
李白的父亲李客是商人，家境富裕。李白青少年时期在家博览群书，除儒家经籍外，还有六甲和百家等。爱好剑术，轻财任侠，善作诗赋。
二十五岁时，李白开始了漫游而兼求仕的时期。他游至安陆，与退休宰相许圉师的孙女结婚，并定居安陆。又先后北游、东游、南游，遍及大半个中国。在漫游中，他时而纵横游说，时而上书请命，时而隐居求仕。
李白在长安期间，结识了卫尉张卿，通过他向玉真公主献了诗。在长安，李白还结识了贺知章。李白与贺知章的结识颇有趣味：一次，李白去紫极宫，意外遇见贺知章。李白早就拜读过贺老的诗，这次邂逅让他欣喜不已，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章读后十分欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，竟兴奋地解下衣带上的金龟叫人去换酒与李白共饮。
天宝元年，唐玄宗下诏征赴长安入翰林。但玄宗所赏识的是李白的才华，把他看作是点缀升平的御用文人，这不能不使李白感到政治理想的破灭。三年的翰林供奉，使他逐步认识到统治阶级的腐朽和政治的黑暗。
天宝十四年，安史之乱爆发，李白隐居庐山，次年冬入永王李磷幕府。李磷因夺其兄肃宗帝位未果被灭，李白因此获罪下狱。出狱后，被流放夜郎（今贵州桐梓一带）。此时，李白已58岁，行至巫山，幸遇大赦，才得东归。
上元二年，李白已六十一岁，从政热情未减，从金陵上路，准备从李光弼部平史朝义叛乱，不幸途中生病折回，次年病逝于当涂（今安徽当涂），终年62岁。
一千多年来李白被称为“谪仙”、“诗仙”。他是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。他经历坎坷，思想庞杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。这种非凡的气魄和生命激情，充分体现了盛唐昂扬向上的时代精神，具有强烈的阳刚之美。
唐文宗曾下诏以李白歌诗、裴曼剑舞、张旭草书为三绝，因为这三者都是追求浪漫个性的典型代表。他与杜甫合称“李杜”，代表了唐代诗歌的最高成就，在中国诗歌史上具有不可替代的地位。
014杜甫为何又称“诗圣”
杜甫（公元712～770年），字子美，原籍襄阳（今湖北襄阳）人，生于河南巩县。
杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，是唐初着名诗人杜审言之孙。自幼好学，7岁吟诗。青年时期两次漫游，遍历江南与山东。其间与李白相遇洛阳，相携畅游齐鲁。天宝年间，杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其“杜拾遗”、“杜工部”。又因为他居住在长安城外的少陵，也称他“杜少陵”。
杜甫在诗歌艺术上取得了辉煌的成就，他的诗多涉及社会动荡、政治黑暗、人民疾苦。杜诗格律严谨，感情真挚，平实雅淡，沉郁顿挫，细腻感人，形象鲜明，特别注意遣词炼句，追求“语不惊人死不休”的创作风格。
由于杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，杜诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀，又被称为“诗圣”，对后世影响深远。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论，说：“李杜文章在，光焰万丈长。”
015岑参的边塞诗作有何特点
岑参（公元715～770年），南阳（今属河南）人，少年发愤，遍读经史。天宝三年（公元744年）进士，授兵曹参军，曾两度从军。经杜甫等人推荐，任右补阙，官至嘉州刺史，世称“岑嘉州”。后罢官，客死成都旅舍。
岑参早期诗多为写景、述怀及赠答之作，如《暮秋山行》等。入戎幕后，转为描写边塞风光和军旅生活，所作边塞诗描绘边地壮阔、奇丽的自然景象，反映了将士们建功立业的壮志豪情，歌颂保家卫国的正义战争。如《走马川行奉送出师西征》、《白雪歌送武判官归京》、《轮台歌》等。也有一些反映边塞风习、怀乡思亲的诗作，如《逢入京使》。晚期诗篇中，时时反映出壮志未酬的消沉及归隐思想。
岑参擅长七言歌行，作品想象丰富，气势磅礴，具有新奇瑰丽、挺拔沉雄的风格。殷瑶称其诗“语奇体峻，意亦造奇”（《河岳英灵集》）。
016韩愈为何名列“唐宋八大家”之首
韩愈（公元768～824年），字退之，河阳（今河南省孟州市）人。唐代文学家、哲学家。郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。唐代着名的文学家、思想家、教育家。“唐宋八大家”之首，“古文运动”的积极倡导者。
韩愈出身于小官僚家庭，3岁丧父，在兄长培养下考取进士。历任监察御史、国子博士，反对王叔文政治改革。后因谏迎佛骨，被贬官外任。晚年回朝，历任国子祭酒、部侍郎及京兆尹等显职，政治上较有作为。
韩愈的一生，宦海沉浮，经历过很多人生的大起大落。后人对他的评价颇高。他主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。一时韩门弟子甚多，李翱、皇甫浞等都追随他积极作古文。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人则推他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“业精于勤”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上，他又是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的代表人物。
趣味链接：“唐宋八大家”名称的由来
“唐宋八大家”指的是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。那么，“唐宋八大家”这个称号是怎么来的呢？
明代初年，有个叫朱右的读书人，摘选这八个人的文章后编成《八先生文集》，八家之名从此叫开。明代中叶的散文家唐顺之所编纂的《文编》中也仅收了上述八个人的作品。另外一个叫茅坤的人也根据朱右、唐顺之的编选方法选了八家的文章，编辑为《唐宋八大家文钞》，共一百四十四卷。由于这部书流传很广，“唐宋八大家”这一名称也得以广泛流行，直到现在仍为人们所沿用。
八大家是主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡言之有物的散文，反对六朝的浮丽文体，对当时和后世的文坛均产生了很大的影响。
017刘禹锡因何得名“诗豪”
刘禹锡（公元773～842年），字梦得，河南洛阳人。
唐代文学家、哲学家。自言系出中山（今属河北定县）。贞元间连登进士、宏辞二科。授监察御史。参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，迁太子宾客，加检校礼部尚书。世称“刘宾客”。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，后与白居易唱和甚多，也并称“刘白”。
刘禹锡一生坎坷，四处漂泊，直到晚年，才居于洛阳，后逝于洛阳。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
刘禹锡的诗现存800余首，最为人称道的是咏史怀古的诗作。这些诗语言平易简洁，意象精当新颖，在古今相接的大跨度时空中，缓缓注入诗人深沉厚重的悲情，使得作品具有一种沉思历史和人生的沧桑感、隽永感，在中唐诗坛独树一帜。如《西塞山怀古》、《荆州道怀古》、《金陵怀古》、《姑苏台》、《金陵五题》等作品，无不沉着痛快、雄浑老苍。故有“诗豪”之称。
018柳宗元的文学成就
柳宗元（公元773～819年），字子厚，河东（今山西永济）人，世称“柳河东”。唐代文学家、哲学家和散文家，唐宋八大家之一。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡参加王叔文集团，任礼部员外郎。失败后，贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。
柳宗元主张文要“有益于世”，诗要“导扬讽谕”。他与韩愈皆倡导古文运动，并称韩柳；刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。所作散文峭拔矫健，说理透彻。《捕蛇者说》、《三戒》、《永州八记》等都是人所共知的名篇。
同时，柳宗元也是一位着名诗人。他的诗有对时弊的揭露和批判，《古东门行》反映宰相武元衡被杀事件，《田家》三首表现农民遭受的痛苦，都是爱憎分明的力作。但他较多的是利用寓言形式，以飞禽自况，在自伤与叹世、苦闷与不平的抒写中反映政治的黑暗、斗争的残酷。其寓言诗《跛乌词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》等，刻画形象，托物寄讽，和他的寓言散文手法相似、精神相通。
019王维为何得名“诗佛”
王维（公元701～761年），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，后居住于浦（今山西永济），唐朝着名诗人。
王维精通佛学，钦佩维摩诘。开元进士科第一，曾任大乐丞、右拾遗等。天宝末年，安禄山攻占长安，王维被迫出任伪职。但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。当安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太子中允，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。晚年无意仕途，诚心奉佛，故后世又称其为“诗佛”。
王维擅长各种诗体，尤以五言律诗和绝句着称。其中他的山水田园诗数量多，艺术成就高，最能代表他的艺术风格，如《汉江临眺》、《山居秋瞑》等。他的山水田园诗，描物精细，状写传神，色彩鲜明如画。语言清新凝炼，含蓄生动。
王维除诗作优美外，又擅画，为当时着名画手。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中称：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所评极为精当。
此外，王维还精通音乐，擅长书法。有《王右丞集》传世。
020白居易的诗作有何特点
白居易（公元772～846年），字乐天，下邦（今陕西渭南东北）人，唐代着名诗人。
白居易天资聪颖，少有诗名。贞元十六年（公元800年）进士，两年后与元稹同时考中“书判拔萃科”，从此订交；后来诗亦齐名，并称“元白”。