姚晓燕
一对少小相伴、相知相爱的男女，一对缠绵悱恻、恩爱至极的伴侣，一对灵魂高度契合的文友，一对生离死别的诗人，一对相思而亡的短寿夫妻……他们留下了《赠妇诗三首》《答夫诗》《述婚诗二首》《赠妇诗》《与妻书》《答夫书》《重报妻书》《誓与兄弟书》等一系列诗文。为此，故乡一位后辈为他们写出了《秦嘉、徐淑诗文论稿》。
《论稿》虽为学术著作，却于严谨的探究中透露着鲜活而强大的生命力。人，是一切社会关系的总和。人的情感既非简单加减乘除，更非千人一面的罗列。当代人理想主义光辉渐趋式微，以思想解放为幌子，以张扬个性、尊重隐私为借口，只在乎一朝拥有，不在乎天长地久，对待爱情与婚姻的态度属于杯水主义。荣辱是非观念边缘化，操守蒙尘、绯闻迭出且不以为耻；权钱交易带来病态婚姻与爱情，世人不以为然，且深以为然。这就是当下社会爱情与婚姻现实之一斑。究其原因，在于这个时代对于真善美的宣传过于滞后。年轻一代要持有怎样的爱情观去寻觅未来伴侣？要持有怎样的婚姻观来渡过共同生活道路？未来生活将以何为荣、以何为美、以何为善、以何为真？《秦嘉、徐淑诗文论稿》可以成为弥补这一方面缺憾的补天之石。
跟着作者的思路阅读本书，会对这对夫妻生出无限钦佩。远在汉代，秦嘉就以大情大义诠释了爱情的真谛；同样，徐淑那超越时空的爱情观也让人惊叹不已。“男权社会，对男子的放纵和不加约束的合理化与对女子的极端禁锢的事实，使得很少会有男女双方对等的婚姻关系。”秦嘉则不然，对婚姻充满敬畏和感恩，“纷彼婚姻，祸福之由。”“从《述婚诗》中对婚姻那种近乎陶醉的满意，到四言《赠妇诗》中的离别伤神，再到五言《赠妇诗三首》中远别而不得叙旧的痛楚，他所钟情和反复吟咏的主题对象只有一个，这就是他的妻子徐淑！当被委以重任、良机降临时，秦嘉不但不以此为乐，反而将其看成是‘不能养志’、‘趋走风尘’，非志所慕’，且‘惨惨少乐’。他把妻子不但看成是和自己对等的一个人，而且看成是生命中最重要的一种精神寄托”。当不能见到心爱的妻子时，“顾看空室中，仿佛想姿形；一别怀万恨，起坐为不宁”。孩子气般的怨言里倾诉着深深眷恋、忠贞之情：“尔不是居，帷帐何施？尔不是照，华烛何为？”遂送上明镜、宝钗、好香、素琴，以表相思之情和关怀之意。
徐淑，更是不同凡响。她是一个最懂夫君的妻子，对丈夫的差使不满意，认为委屈了秦嘉，但却加以安慰和鼓励：“知屈珪璋，应奉岁使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也。”当身患疾病时，为减轻丈夫负担，使其专心于公务，她主动回家养病；夫君送来好礼，她回信婉诉衷情：“素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还；未奉光仪，则宝钗不列也；未侍帷帐，则芳香不发也。”表达了对丈夫的爱恋之情和忠贞之心。“诗文中的满腔痴情，远涉千里亲往津乡亭扶嘉灵柩以归的悲情，兄弟逼其改嫁时的决绝态度，对徐淑这种近乎激进的行为只能说明一点：她对丈夫是挚爱的，心中唯有秦嘉一人！”最难能可贵的是她于苦苦相思中发出了“身非形影，何得动而辄俱；体非比目，何得同而不离？”的浩叹！两地分居影响感情，但夫妻毕竟不可能整日形影不离，就连比目鱼的两只眼睛也不可能一直相依相偎，何况是人类呢？独立！自尊！自强！一千八百多年前的徐淑，发出了与《致橡树》一致的声音，这该是天下女子何等自豪的真爱呐喊！她敏感而清醒，不为世俗羁绊，不为感情绑缚，表达了一个成熟知识女性对待爱情的正确态度。她的自白，像一支古老而又清新的歌曲，拨动着后人心弦。她独立而自强的呼声，实际上是对夫妻人身依附关系的否定，其意义已经超越了爱情本身。没有这种独立人格，怎能赢得秦嘉对她的无比尊重与爱恋？
这对夫妻，用短暂而丰盈的生命践行了纯真、热烈、坚贞、独立的夫妻之爱。爱情是人类最崇高的感情之一，是生命的原动力，是生命激情的交响曲，是美好灵魂的炽热独白。真诚、高尚的爱情，建立在各自独立人格的前提之上。这种爱，无比地厚重、博大，哪怕病魔施虐，哪怕千山相隔。这对夫妻心心相印，息息相通，双方远远超越了肌肤之亲而臻于神交。他们独立、平等、相互尊重，共同承担人生重负，共享生活的甘苦荣辱；他们热情而坦诚地讴歌美满幸福的感情生活；他们忠贞不渝，比肩而立，以真爱回报彼此。任何时代，爱情作为一种人与人之间最复杂微妙的关系，总受着文明发展程度的制约，受着历史文化传统和社会政治、经济、伦理诸种因素的影响。女性地位长期低下，由此积淀了卑微孱弱的心理意识。时至今日，由于权势或财富或观念作祟，双方最初以感情而结合，结果总变成主导和从属、统治和被统治的关系，往往出现主人和奴仆、统治和受制的关系，导致夫妻感情本质异化，从而失去了爱的本质，或软弱依附，或恃强凌弱，佳偶成为怨配，这中间，除了上述因素，失却独立与自尊自强，却是主因。如今社会出现的种种畸形男女关系与乱象，不正是对真爱的反衬吗？
因为推崇夫妻之义、之恩，作者对两位古人幸福婚姻的解读准确到位，深刻透彻。精确的解读背后，是作者对于主人公忧患意识的真切理解：“为什么人的生命会如此脆弱？！”“在遽然远离而又前途未卜的关键时期，当面对难获面别这一残酷现实时，诗人遂不由得发出‘人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚’的人生慨叹；而徐淑的《答夫诗》更是自始至终充满时不我待，荣华难再的情绪，充满着‘悠悠兮离别’的无可奈何的哀叹。”“从这组赠答诗和往还书信中可以看出，他们的生命意识是多么强烈，其哀世惜时的情绪又是多么浓重！与其说他们的喜怒哀乐都缘于夫妻离别，倒不如说缘于他们自我意识的觉醒和因此而生发的生命忧患意识。”“诗人将自己的大不幸置于人间无数个体的人生际遇之下，既伤自己，又叹如己之人。所以，这一慨叹顿然间就有了分量，内蕴也变得深沉而有力度，也使得全诗格调陡升！”
精到的见解背后，是作者对于主人公真事真情的赞赏：“若将秦嘉、徐淑的这一真实小事情放在他们真实的悲剧人生中来考察，就不难理解诗人所感所知无不饱含挚情，念时则慨叹‘忧艰常早至’，省书’则‘情凄怆’，临食’则‘不能饭’，长夜’则伏枕辗转不能眠，看到‘浮云’，则悲激于胸……真实的事情在诗中演绎，真实的情感在句中流淌，他们之间的私人小事传达的是笃厚的感情，彰显的是他们对婚姻的忠贞，他们所坚守的忠贞是人间的根本正道，他们遭遇的生离和死别是人间最大的悲剧，他们经历了人世间普遍存在着、而在他们身上表现尤甚的离合悲欢。正因为流露出的是这种自然的真情，所以一旦发出就能够引起人的共鸣，读来自然感人至深。”《论稿》中，此类精辟解读还有很多。
《论稿》中，扑面而来的是一种顽强而执着的探索精神。作者追根朔源，实地调查，探访，考查，寻觅，对于秦嘉与徐淑姓名之来历，故里之争，生卒年月及死因，官职，仕途，安葬之地，性格等诸多谜团，做了锲而不舍的追索；依重典籍，却不为其束缚，对于种种模糊不清的观点和说法，有着独特而坚定的立场观点，解析疑难鞭辟入里，毫不含糊；敢于质疑前辈，毫不盲从。全稿结构恢宏严谨却不失精巧，典籍纷繁却脉落分明，推理缜密精准。文稿内容包涵众多且头绪繁杂，犹如层峦叠嶂，却写得丝丝入扣，游刃有余，从容镇定，显示出作者在文学、历史、政治、经济、天文、礼俗等方面丰富而饱满、深厚而全面的诸般诸类学养与极深功力。作品语言老辣，字斟句酌，全不似青年口吻；冷静理智的阐述、逻辑严密的推理，生动贴切的理解，使得枯燥的学术研究在笔下显得盎然多趣，意境隽永；作者对于文字的运用造诣极高，字里行间流露出对主人公由衷尊重与崇高赞美，把最真挚、最美好的内在感情倾注笔端，融入论稿，更将个人人格之真与艺术之美统一为一体。
关于《论稿》，作者多次表示对于两位古人特别是有关徐淑的资料太少，这也是读者特别想知道的。在此，诚挚地祝愿27岁的作者，把希望留给不久的将来。在此，以作者为荣，并分享和多次引用他的著作。
是为序。
二〇一一年十二月十五日