“作者简介”
睢景臣（约1275—约1320），一作舜臣，字景贤，扬州（今属江苏）人。《录鬼簿》将其入编“方今已亡名公才人，余相知者”之列，是钟嗣成的朋友。大德七年（1303）从扬州来杭州。心性聪明，酷嗜音律。著有杂剧三种，均佚。今存散曲套数3篇。其中《高祖还乡》影响很大。
“原文”
社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户：
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！
[二煞]你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住。也曾与我喂牛切草，拽杷扶锄。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟。零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。
[尾声]少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪卒住，白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖！
“译文”
社长挨门挨户通知：“这一回凡是派下来的公差不许推托。”这个公差可不比寻常。一边要交纳草料，一边又要派差夫，都得应付。又说是什么“车驾”，都说是什么“銮舆”，今天要回老家。王乡老拿着一个泥瓦做的台盘，赵忙郎抱着个酒葫芦。新洗过的头巾，刚浆过的绸衫，挺像假冒的大财主。
瞎王留领着一伙不三不四的男男女女，胡乱地蹦跶使劲地打鼓吹笛。忽然看见一大队人马到了庄门，迎面呼呼拉拉几面旗子：一面旗白环套着个白兔，一面旗红圈里有个三脚乌鸦，一面旗上有鸡学跳舞，一面旗画着长翅膀的狗，一面旗描着蛇缠葫芦。
那伙子人举着红漆刷的禾叉子，提着镀银的大斧子，还举着镀金的甜瓜苦瓜。还有用枪尖挑着明晃晃的马镫，那大扇子用雪白的鹅毛铺成。这几个古怪的家伙，拿着这些俺们没看过的器仗，穿着稀里古怪的衣服。
套车的都是高头大马，套顶上不见驴儿。那黄罗伞的柄是天生弯曲的。车前有八个像凶神恶煞的天宫判官，车后有许多送茶递水的脚夫。还有几个娇里娇气的女子，穿着一样的衣服，打扮成一个模样。
那个大个子下了车，大伙儿急忙给他行礼。那大个子目中无人，瞧也不瞧大伙儿一眼。各位老乡连连给他行大礼下跪磕头。那大个子这才挪动一下身躯扶一扶前头的老乡。这一刻，我猛然抬头仔细瞧，瞧了一会我把他认出来了，差一点气破我胸脯。
你应当是姓刘，你老婆应是姓吕。把你们两家从根到梢数一数：你本身做亭长，喜欢喝几杯酒，你老丈人教村学会念几卷书。你曾在俺村上住着，也给我家喂过牛铡过草，扶过锄拽过耙。
春天采了俺家的桑叶，冬天借了俺家的小米。零支的米麦，那就更算不过来了。换田契时，你强秤了三秤麻；还酒债时，你偷量了豆子好几斛。这有什么糊涂之处，明明白白标在账本上，现在还保存着证据。
少我的钱，立即在公差里头给我拨回来；欠我的粮食，私下里从粮税中扣除。我说你这个刘三，谁能把你揪住不放，你干什么改了姓、更了名，叫什么汉高祖！
“赏析”
钟嗣成《录鬼簿》称：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，惟公[哨遍]制作新奇，皆出其下。”此套数的确是“制作新奇”的佼佼者。它的创新之处首先表现为将历史上刘邦还乡大受老乡欢迎的正剧，重新处理为极其滑稽的、被民众厌恶的闹剧，神圣不可侵犯的皇帝威严扫地以尽，剥下了皇帝的假面，还了刘邦流氓无赖的面目，大大地宣泄了民众对封建社会最高统治者的愤恨。其次是，采用代言体的形式，通过一位乡巴佬的眼光、口吻来观察和叙述，皇家仪仗队的庄重堂皇显得极其可笑，充满诙谐调笑的喜剧情趣。第三是，通篇语言本色、通俗、流畅，一扫散曲中渐渐沾染的使事用典的习气，使散曲创作复归民间文艺的本来风格。第四是，在技法上，烘托、铺垫的手段，运用得极为成功。先用[哨遍]一曲交代刘邦还乡之前，老百姓如何承受沉重的负担，村里头面人物如何张罗，接着用[耍孩儿][五煞][四煞]三支曲子渲染车驾来到之前的气氛，村民们如何迎候的滑稽场面，仪仗队、护卫队种种可怪可笑的器仗、人物和举止；经过这一番大折腾，迟迟不见面的皇帝才走下车来，寥寥数笔勾勒其倨傲冷漠的神态，然后才大肆数落他不光彩的历史和可耻的种种行径。如果没有刘邦出场前的大力烘托、铺垫、渲染，便不能取得讽刺喜剧性质的最佳效果。总而言之，这个套数无论在思想上还是在艺术上，都是一种突破和超越，是元散曲创作新成就的标志。因为，在遁世、玩世、闺情等等老题目面前，《高祖还乡》不仅令当世人耳目为之一新，有闻所未闻的感觉，而且可以说光芒四射，历久弥新，具有不朽的价值。