鲁仲连排患释难，在侠义的天下之士精神感召下，说服了魏国拯救了赵国。他论辩的主旨是指出诸侯国不应该向残暴专制、妄图称帝的强秦低头。他一方面指出诸侯国们伺候天子时丧失尊严的屈辱悲惨状况，指出倘若秦国称帝那么各国不会有好日子过，届时肯定会“人为刀俎、我为鱼肉”，就是诸侯国的大臣也岌岌可危。另一方面举出众多宁死不屈的诸侯国及其大臣，借以唤醒那些投降派们的斗志和勇气。这样从正反两方面的论证说服，终于使原来打算侍秦的大臣和国家走上了联合抗暴的道路，从而也化解了赵国的重大危机。
鲁仲连的演说激情洋溢、斗志昂扬，说理透彻、推理严密，一切折射出他强大的情感力量和严谨的思维能力。
论辩是集情感、语言能力、心理素质、逻辑能力和知识储备为一体的高难度艺术，论辩虽然以语言为载体，但语言是人的知识、情感、意志的外化。在论辩中只有具备严密的思维能力，才能滴水不漏、所向披靡，而论辩如果缺乏热情和情感力量，那就很难撼人心魄。
4.随机应变，针锋相对——晏子出使楚国
春秋时期，齐国大夫晏婴是当时著名的政治家和外交家，被后世称为晏子。有一次，晏子出使楚国。楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。
晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”楚王立即羞愧难当，无言以对了。
又有一次，楚王听说晏子要出使楚国，就对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是干什么的？’我就回答说：‘他是齐国人。’大王再问：‘犯了什么罪’我回答说：‘他犯了偷窃罪。’”楚王听了抚须大笑。
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？”
公差回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”
楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”
晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？是因为水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国时不偷东西，一到了楚国就偷起东西来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”
楚王听后苦笑着说：“德才兼备的圣人，是不能同他开玩笑的，我现在是有些自讨没趣了。”
这两则故事，以楚人和楚王挑起事端，展开矛盾冲突，而以晏子不畏强暴，随机应变，从容自如地挫败了对方而结束。体现了晏子的聪慧和机敏。
“晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。”当时楚强齐弱，晏子又身材短小，楚人之举，显然含有欺辱的意思。但“晏子不入”，显示了个人和国家的尊严。他说：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”这是一个三段论式的推理。大前提：使狗国者从狗门入；小前提：今臣使楚；结论：不当从此门入。楚人只好“更道，从大门入”。针锋相对使晏子在第一个回合中取得了胜利。
接着，楚王又问：“齐无人耶？使子为使。”晏子面对此问，显得从容不迫，他先是申明齐国国都之大，人数之多，然后又说：“齐命使各有所主，其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”这话逻辑严密，绵里藏针，表面上是在贬损自己，而实则是在讥讽楚国，使楚王无言以对。
至于“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”“今民生长于齐不盗，入楚则盗”的话，更是暗指楚王治国无方，机智犀利。
晏子以自己的机智善辩，凭藉自己的三寸不烂之舌为武器，不战而屈人之兵。终于使楚王不得不对自己刮目相看，赢得了应有的尊重。
在现实生活中，也总有那么一些人爱故意找碴儿、寻衅滋事，想让别人下不来台。我们难免会碰到这样一些无理取闹的人，如果大发一通怒火，大骂一顿无赖，可到头来，对方还是振振有词，头头是道，自己倒气得手脚发颤，只会说：“岂有此理，岂有此理。”必会遭人耻笑；如果退避三舍或视而不见，也难免会有软弱之嫌。如果这时你能够化被动为主动，反唇相讥，针锋相对，既可让寻衅者无言以对，也能在主动中有台阶可下。
那么，应该怎样说话，才能反击无理取闹者的行为，使得对方觉得自己理屈词穷呢？
首先要做到的是不要激动，要控制住情绪。这个时候的心境平和对反击对方有重要作用：一是表现自己的涵养与气量，以“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”的气概在气势上镇住对方。如果一下子就犯颜动怒，变脸作色，这不是勇敢的行为。二是能够冷静地考虑对策，只有情绪平静，才能从容选出最佳对策，否则就可能做出莽撞之举。
在反唇相讥的过程中，也不能说了半天，还不得要领，或词软话绵。应该做到打击点准确，一语中的，反击力要有力，一下子就使得对方哑口无言。
但也应该记住“害人之心不可有，防人之心不可无”。练就随机应变的语言表达功能，就如同学会“少林拳”一样，只可用它防卫制敌，切不可主动进攻、出口伤人。而且，防卫也要注意有礼貌，不管是用“软”办法，含蓄反驳，还是用“硬”办法，原话顶回，都要有理、有节。
5.站在对方的角度为他人着想——冯谖客孟尝君
先秦时期，贵族养士蔚为风气，有“门客三千”、“从者如云”的说法。士成为社会上一种特殊势力。当时最著名的养士者就是被誉为“战国四公子”的齐国孟尝君，赵国平原君，魏国信陵君，楚国春申君及秦国相国吕不韦等，他们广招门客，极力扩大自己的政治影响。
冯谖，穷困潦倒到连自己养活不了，就托人到孟尝君府上，请求作一名食客。据他自我介绍，既无爱好也没有什么才能，尽管如此，孟尝君仍笑而受之。
冯谖来到孟尝君府上作门客。刚开始，人们都对冯谖不以为然，认为冯谖来这里只带了一张嘴，没有才干，只将粗菜淡饭给他吃。过了几天，他靠着柱子，以剑当琴唱了起来：“长剑啊，我们回去吧，这里没有鱼吃啊。”下人就向孟尝君禀报。谁知孟尝君却一口答应给他改善伙食。没想到过了几天，他又唱起来：“长剑啊，我们回去吧，这里没有车坐啊。”孟尝君又一次答应了冯谖的要求，给他车坐。冯谖就坐上车，哼着小曲，招摇过市。但过了几天，他又唱道：“长剑啊，我们回去吧，在这里无法养家啊。”左右的人都厌恶他了，认为他贪得无厌。但孟尝君仍然答应了冯谖的无理要求，问他有什么亲戚，他便答道：“有母亲。”孟尝君就派人每月给他的母亲送去钱。从此，冯谖不再唱歌了。
冯谖和孟尝君之间的故事是千古流传的美谈，是古往今来有识之士人人皆知的名篇。两人之间的故事显示了孟尝君睿智大度、善御人才的领袖风度，更显示了冯谖高瞻远瞩、谋略深远的战略家的魅力。
冯谖具有非凡的才智，但他却抱着“姜太公钓鱼，愿者上钩”的心理，从一开始就不断地索要，以检验自己准备辅佐的领导到底是不是一个胸怀宽广、礼贤下士的真正领袖。于是他以“长铗归来乎！食无鱼”、“长铗归来乎！出无车”、“长铗归来乎！无以为家”的言辞来屡次试探孟尝君，而他的这几句牢骚可不是一般的牢骚，他是故意让孟尝君听到，并且以此来测试孟尝君的反应。他分别体现出冯谖在生活各方面的需求，而孟尝君都一一满足了他。于是，冯谖发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的主子，他就毅然为孟尝君做了众多好事。
冯谖为孟尝君干得第一件好事就是“千金买义”，而这件好事在常人看来却是愚蠢之极的。说它愚蠢是因为它放弃了诸多眼前的金钱利益。而正是这一点体现了冯谖的战略性眼光和深刻的洞察力，眼光短浅的常人只能看到眼前的小利，他却以损失眼前的利益换来了长远的更大的利益，常人只能看出多少多少的实物价值，他却评估出了“仁义”二字巨大的无形的价值，实际上他是最为精明和最会算计的人中之杰。在这一点上，孟尝君也是远远不如他的。冯谖问及“责毕收，以何市而反？”孟尝君答曰：“视吾家所寡有者。”这个回答正中冯谖下怀。于是他以千金买义。“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”但此刻孟尝君并没有了解冯谖的良苦用心，而是很不高兴，曰：“诺，先生休矣！”聪明的冯谖并不急着为自己辩解，因为他深知自己真正的作用还没有发挥出来。果然，当孟尝君势落时，冯谖曾经的作为就立刻显示出了作用。矫命烧债券之举，虽然目的是为孟尝君收买民心，但在当时的历史条件下，是有一定进步意义的。
冯谖更是为孟尝君营造了“三窟”。他善于左右造势、哄抬价值，他深知人性的奥妙，一般人都是失去时才觉得珍贵，都拒绝他人直接推销自己，而如果由第三方推荐或者与第三方竞争人才，那么人们会非常珍重人才。冯谖使魏王珍重、竞争孟尝君，引起了齐王的高度重视，失去时才觉得珍贵了，冯谖遂成大计。
冯谖的智能体现在他的语言上，则更为精练生动。他的言辞不卑不亢、简明精约，深中肯綮，更为难得的是他的话语都是站在对方的立场上为对方着想，所以他的见解能为孟尝君所接受。
美国汽车大王福特说过一句话：“假如有什么成功秘诀的话，就是了解别人的态度和观点。设身处地替别人着想。”
曾经有人说，要想让别人相信你是对的，并按照你的意见行事，首先必须要人们喜欢你，否则你就要失败。可是如果我们不能设身处地站在别人的角度，找到别人的诉求，又怎么可能让对方喜欢呢？
在社会节奏飞快，社会竞争激烈的今天，说话时只要能够站在对方的立场上，为对方着想，语言简洁明快就能够给人留下良好的第一印象，作为一个现代人，作为现代青少年，这也是必须具备的素质之一。
6.攻守兼备的论辩艺术——诸葛亮舌战群儒
公元208年，曹操统一了北方，统帅号称百万的大军南下，矛头指向荆州的刘表、刘备和江东的孙权。刘表新亡，次子刘琮吓得不战而降；刘备仓皇退到夏口（今汉口），几乎全军覆灭。在这危急关头，刘备除了联合孙权抗曹之外，已别无选择。便派军师诸葛亮前往江东，完成联吴抗曹的使命。于是，就有了诸葛亮舌战群儒的千古佳话。
《三国演义》第四十三回“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议”对这段历史作了精彩绝伦的描写，可以说这是以后赤壁大战、天下三分的前奏和关键。而诸葛亮的东吴之行之所以能够说服孙权，取得成功，关键在于采取的言论策略，面对群儒，他口若悬河，滔滔不绝，善抓把柄，一一驳斥了东吴的文士们。
初到江东，诸葛亮作为弱国使者，独自一人，看起来势单力孤，面对仗着人多势众，天时地利，一个个盛气凌人的东吴文士，诸葛亮军决定先打掉他们的气势，因此，他正面相迎，不避锋芒，慷慨陈词，出口凌厉，制其要害。
张昭是孙权旗下第一谋士，若不先驳倒他，如何说服孙权？因此，诸葛亮与张昭针锋相对，唇枪舌战，他首先驳倒了作为主和派首领张昭的恶意讽刺与贬损。抓住了他主降的弱点，在列数刘备一方怎样仁义爱民、艰苦抗击曹操之后，话锋一转：“盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”把张昭驳得无一言回答。在这里诸葛亮采用的战略是“一笑、二赞、三讽”：一笑——笑张昭庸臣误国如庸医杀人；二赞——赞刘备仁义爱民；三讽——讽张昭“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。”一下子就点到了张昭的痛处，使他再也不能开口。