引言
庄周是个很浪漫的人，但同时他也是个感情很强烈的人，也就是说，他会毫不留情地对自己不爽的事大发议论，那时候他就像一个知识分子而不是文学家啦。可是庄周终究还是庄周，即使是看不惯的事，他也会用故事讲出来，有些故事一听就是他编的，还有一些就不太容易求证，可是咱们又何必管具体人物的真假呢，只要知道庄周想说什么就好了。
事实上，我觉得庄周自己也不太在意真假，也许他的故事来自村夫的讲述，也许来自他的梦境，也许他只是在自己的脑海中对着国王与圣人的咆哮和犀利地嘲讽，但这对我们来说并不重要，毕竟他离我们已经有两千多年，所以他想说什么，要重要过他实际说了什么--没准他自己也是这么觉得的。
楚狂
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰："凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行，吾行却曲，无伤吾足。
--《庄子·人间世》
孔子是那时候的圣人，有一次他去楚国，却见到一个狂人，也就是被一般人觉得是疯子的家伙。这个狂人跑到他门口来唱歌。歌词唱道："凤凰啊凤凰，你能把这道德低下的时代怎样？将来等不到，过去也回不去喽。天下有道，圣人就有发展；天下无道，圣人只能苟活啦。今天这个时代，能免灾就不错哟。好运比羽毛还要轻，却不知道摘取。坏事比地球还要重，却不知道回避。算了吧，哎哟算了吧，还在别人前头显摆道德呐。惨了吧，哎哟惨了吧，选好了路再走吧。荆棘呀荆棘，别伤了我的脚，我得拐弯走，别伤了我的脚啊！"
这首歌特别有名，特别是第一句，还有一种记载是"凤凰呀凤凰，你的道德怎么这么低下呀。"就更加直白了。为什么呢？因为孔子一直被称为人中的凤凰。就好象老子被形容为龙一样，孔子就是人间的凤，比起无法捉摸的龙，当时人认为凤凰具有高贵的道德，更加接近凡俗的世界。是对孔子的赞美。
这首歌其实是在讽刺和劝告孔子，说他的道理其实对当时的天下什么用都没有。就算他是圣人，但是在这个遍地荆棘的时代，还是老老实实地保着自己安稳吧。我们都知道，孔子没有听这种劝告，继续奔走在乱世里，推销他自己的学说。楚狂的歌，他大概只是笑了一下就过去吧。
楚狂人有没有见过孔子，我们不知道，但庄周写下了这样一个故事，一定是觉得这歌里有他喜欢的论调。
大盗
孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰："夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。"柳下季曰："先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，劲足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。"孔子不听，颜回为御，子贡为右，往见盗跖。
盗跖乃方休卒徒太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰："鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。"谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰："此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。"孔子复通曰："丘得幸子季，愿望履幕下。"谒者复通。盗跖曰："使来前！"孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑嗔目，声如乳虎，曰："丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。"
孔子曰："丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。及将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。"
盗跖大怒曰："丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武而天子，后世绝灭。非以其利大故邪？且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰'有巢氏之民'。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰'知生之民'。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。"
"然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是以后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰'孔丘能止暴禁非'，其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身沮于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路沮此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪？"
"世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘卣里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而播死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于桀犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命也。"
"士之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂况汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！"
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰："今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？"孔子仰天而叹曰："然！"柳下季曰："跖得无逆汝意若前乎？"孔子曰："然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！"
--《庄子·盗跖》
孔子有个朋友叫柳下季，这个柳下季有个弟弟叫跖，古人有时会在人名前头加上一个表示他擅长的领域的前缀，比如盗字，就是表示他是有名的强盗，所以大家都叫他盗跖。盗跖有九千个兄弟，比一般的诸侯都能打，到处抢掠，既不孝敬父母，也不拜祭祖宗，所过之处，人人害怕。
孔子就对柳下季："你有这么个弟弟不加管教，未免有些丢人，我愿意去帮你说服他。"柳下季说："你说得倒轻巧，他可不单是凶狠，思路也敏捷得很，又喜怒无常，我看你还是不要去了。"孔子不听，带着得意的学生颜回和子贡去找盗跖了。