孔子开诸子百家局面
◎君子敬以直内，义以方外。——《易经》
孔丘（公元前551—前479年），字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水的上游，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的《史记》之中。
我国是一个历史悠久文化源远流长的文明古国。教育作为人类传递文明的重要手段，在整个历史发展中起着重要的推动作用。
原始社会里尚无文字，但是，有巢氏教民“构木为巢，以避群害”，燧人氏教民“钻燧取火，以化腥臊”，以及神农氏教民稼穑务农，伏羲氏教民结网捕鱼等的传说，都生动地反映了那个时候人们的教育生活。
进入奴隶社会以后，学校兴起，教育事业开始发达起来。《礼记·学记》说：“古之教者：家有塾，党有庠，术（遂）有序，国有学。”《孟子·滕文公上》也记述说，夏朝管教育的机构叫校，商叫序，而周叫庠。名称可能有所不同，但是，政府都已经设有专门负责教育的学校却是肯定的。
那时候的教育，就其性质来说是奴隶主贵族的教育，是为政治统治和社会生活服务的。就学之人，则为贵族子弟。就教育的形式讲，则是“学在官府”的官学教育。一切学校都隶属于政府，所有的教师也莫不是“官”，而且世代相承，垄断了文化。
这种“学在官府”教育全由贵族官吏们垄断的局面，严重地阻碍了学术、教育思想的活跃，限制了受教育者的阶层、人数，并且不利于学术知识的广泛交流。当然，在这种情况下，私人的著述、学派便更是无从产生了。
到了春秋时候，我国的奴隶制度已经衰落，奴隶社会即将走到尽头。那时，铁器、牛耕出现了；原来的国有土地井田制开始瓦解。公元前594年，鲁国实行税亩制，按亩抽税，标志着私田被国家正式承认，随之，地主阶级也产生出来。经济基础的变革反映到了上层建筑，周天子不再能够控制诸侯，诸侯则常常面临被大夫篡位的危险，所谓礼、乐征伐自天子出的老局面已被打破，开始出现了“自诸侯出”乃至“自大夫出”或“陪臣执国命”的情况。奴隶社会的分封制度已呈现出了土崩瓦解的衰象。
与这些情况相适应的是，文化上的“学在官府”局面再也难以维持下去，不是“天子失官，学在四夷”，就是“学校不修”；社会上则出现了一股学术下移的热潮。据史书记载，那时候，有郑国邓析办私学的事。他自编《竹刑》专一教人打官司“学讼”；有郑国伯丰子办的私学；还有鲁国少正卯办的私学。据说，少正卯还与孔子争夺学生，几乎搞垮孔子。但是必须看到，那个时候影响最大、成就最显著的还是孔子的私学。
孔子在他大约在30岁时开始创办私学，教授生徒。有时授业于曲阜城北的学舍，更多的则是在他出游时由弟子们相随，边周游列国，边传授文化。他的教学内容是所谓“六艺”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》和《春秋》）；教学对象则远远不限于贵族子弟，而是扩展到了平民百姓，“有教无类”，“自行束脩（一捆干肉）以上，吾未尝无诲焉。”因此，孔子所教过的学生有3000人，而精通六艺的有72人，在当时可谓盛极一时。孔子和他的弟子们终于形成了一个一直被史家称做“显学”的儒家学派。
孔子顺应时势，励行改革，创办私学，意义是十分重大的。他带了一个头。以后，私学便如雨后春笋般地出现在中国的大地上。到了战国时期，显赫一时，影响甚大的就有属于儒家学派的孟子私学、荀子私学，墨家学派的墨子私学，道家学派的稷下黄老私学和庄子私学，以及法家学派的私学，等等。于是，在我国历史上便呈现出了一个学术空前繁荣昌盛的“百家争鸣”时期。
◎故事感悟
孔子顺应时势，创办私学，使得我国历史上出现了百家争鸣的局面，而儒学思想也在我国根深蒂固。要知道，在当时的社会，有人敢于开创私学的先河是多么不容易的事情。
◎史海撷英
大司寇
大司寇是西周时期的司寇。周天子是最高裁判者，中央设大司寇，负责实践法律法令，辅佐周王行使司法权，大司寇下设小司寇，辅佐大司寇审理具体案件。大、小司寇下设专门的司法属吏。此外，基层设有士师、乡士、遂士等负责处理具体司法事宜。大司寇的职责，负责建立和颁行治理天下的三法，以辅佐王惩罚（违法的）诸侯国，禁止四方各国（的叛逆）：一是惩罚（违法的）新建立之国用轻法，二是惩罚（违法的）旧国用中法，三是惩罚乱国用重法。用五种刑法纠察民众：一是针对野地之民的刑法，以鼓励务农而纠察是否勤劳；二是针对军队的刑法，以鼓励服从军令而纠察是否有离队的；三是针对六乡之民的刑法，以鼓励德行而纠察是否有不孝的；四是针对官府的刑法，以鼓励贤能而纠察是否失职；五是针对国都之民的刑法，以鼓励谨慎而纠察是否恭敬。
掌管全国司法和刑狱的大臣，明代为正二品，清代为从一品。
刑部尚书，中国古代官职，相当于今日的司法部长。刑部尚书的官职最早出现于隋，明清两代沿袭此制。
在清时，由于统治者是来自山海关外的满族人，所以为了维护满族的统治地位，清初各部主官均为满人。顺治五年（1648年），顺治皇帝在六部改设两位主官，满汉各一。刑部也由此首次迎来两位尚书，称“刑部满尚书”和“刑部汉尚书”。名义上，二者在行使职权时不分级别高低，完全平等，然而由于满人在整个社会处于统治地位，所以部内权力基本上掌握在满尚书手中。
清光绪三十二年（1906年），清政府宣布“仿行宪政”，改刑部为法部，刑部尚书之职正式从中国历史上消失。
◎文苑拾萃
三十而立
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
汉武帝罢黜百家，独尊儒术
◎女行善，当为人表率，以正世风，虽有流言，不足畏也。——鲁迅
汉武帝刘彻（公元前156—前87年），汉族，生于长安，幼名彘（意思是野猪），是汉朝的第六位皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉惠帝刘盈的侄孙子（刘盈为汉高祖刘邦的儿子），汉高祖的重孙子。其母王娡，在刘彻被册立太子后成为皇后。
西汉武帝刘彻，是汉高祖刘邦的曾孙，汉景帝的第十子。刘彻在位半个多世纪（公元前140—前87年），戡定边患，开拓疆域，大安天下，是一位叱咤风云的君主。然而，汉武帝在位期间“兴制度，改正朔，易服色……”等诸多改革，便是这位雄才大略帝王的卓著功业。其中，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的大政方针，不仅对当世起到了统一思想意识、加强中央集权的重大作用，也对后世留下了极其深远的影响。
汉初以来，在黄老无为政治思想的指导下，学术思想《六经》异传，百家并流。儒、墨、名、法、道、阴阳诸家之中，虽以黄老之道最为兴盛，但朝廷对其他各家也一视同仁，各立学官，黄老不独为尊。应该说，这种放任的态度，是适合了汉初经济残破、统治者实行“与民休息”政策的形势的。但是，随着经济的恢复、发展和专制主义中央集权的加强，这种状况就不合时宜了。汉武帝即位后，好大喜功，欲建一番宏伟事业。他明白，欲成大事，须先统一官民的思想，这样才能上下一心，无往不利。他怀着“任大而守重”的使命感，于建元元年（公元前140年）十月，诏举贤良方正100余人，到朝廷受策问。策问中，大名鼎鼎的儒家代表董仲舒以深厚的儒学功力和渊博的知识，对汉武帝所下三《制》，连上三《策》，即《天人三策》，一一回答了汉武帝的制题。董仲舒圆满地以儒家经典为依据，论证了“君权神授”的“天人感应”之说，为汉武帝描绘了天人合一、阴阳调和、君民洽乐的社会均衡图和统治方策，并建议汉武帝以儒学实现学术思想上的大一统。汉武帝欣然接受了董仲舒的论证和建议，开始全面推行思想意识中的改革，“罢黜百家，独尊儒术”。他授意丞相卫绾上奏：“所举贤良，或治申（不害）、商（鞅）、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”汉武帝立即批准了卫绾的建议。一种全新的儒家一统局面，代替了多家并立的学术思想和政治思想风习。
但是，一项改革如果仅有条文制度上的变动是不够的，思想意识上的改革尤其如此。为了切实除旧布新，还必须有具体的改革措施与之相配合。在董仲舒的建议下，汉武帝在京师长安（今陕西西安）设立了专攻儒术的太学，建元五年（公元前136年），又置《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士。以五经博士为经师，“掌教弟子”。凡治儒家五经之外的学者，一概丧失了担任学官的资格。儒家之外的百家被从学官中罢退。
元朔年间（公元前128），汉武帝又进一步令丞相公孙弘完善五经博士及太学制度，建立了完整的太学生入学、待遇、教授、选试、任官等教学体系，教学内容进一步制度化。与此同时，郡国学校、学官也逐渐设立，汉武帝“乃令天下郡国皆立学校官”。儒学弟子卒业后，多被任为各级官吏。于是，“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人”，治儒学蔚然成风。
◎故事感悟
且不论说汉武帝罢黜百家的得与失，仅仅看当时封建社会帝王的想法是天人合一、阴阳调和、君民同乐，完完全全与儒学思想一致。这也为后世我们的传统思想奠定了很好的基础。
◎史海撷英
巫蛊之祸
巫蛊之祸是汉武帝末年封建统治集团内部发生的重大政治事件。
汉代巫蛊术十分盛行。所谓巫蛊，就是人们制作木头人，在上面刻上冤家的姓名，然后再放到地下或者放在房子里，日夜诅咒。据说，这样诅咒下去，就可以让对方遭殃，自己得福。这种巫蛊术也传进了皇宫，那些怨恨皇帝、皇后和其他人的美人、宫女也纷纷埋藏木头人，偷偷地诅咒起来。
汉武帝对这一套很迷信。有一天中午，他正躺在床上睡觉，忽然梦见几千个手持棍棒的木头人朝他打来，把他吓醒了。他以为有人在诅咒他，立即派江充去追查。
江充是一个心狠手辣的家伙，他找了不少心腹，到处发掘木头人，并且还用烧红了的铁器钳人、烙人，强迫人们招供。不管是谁，只要被江充扣上“诅咒皇帝”的罪名，就不能活命。没过多少日子，他就诛杀了好几万人。
在这场惨案中，丞相公孙贺一家，还有阳石公主、诸邑公主等人都被汉武帝斩杀了。江充见汉武帝居然可以对自己的亲生女儿下毒手，就更加放心大胆地干起来。他让巫师对汉武帝说：“皇宫里有人诅咒皇上，蛊气很重。若不把那些木头人挖出来，皇上的病就好不了。”
于是，汉武帝就委派江充带着一大批人到皇宫里来挖掘木头人。他们先从与汉武帝疏远的后宫开始，一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室，屋里屋外都掘遍了，也都没找到一块木头。
为了陷害太子刘据，江充趁别人不注意，把事先准备好的木头人拿出来，大肆宣扬说：“在太子宫里挖掘出来的木头人最多，还发现了太子书写的帛书，上面写着诅咒皇上的话。我们应该马上奏明皇上，办他的死罪。”
刘据见江充故意陷害自己，立即亲自到甘泉宫去奏明皇上，希望能得到皇上的赦免。而江充害怕刘据向汉武帝揭穿自己的阴谋，赶紧派人拦住刘据的车马，说什么也不放他走。刘据被逼得走投无路，只好让一个心腹装扮成汉武帝派来的使者，把江充等人监押起来。
刘据指着江充骂道：“你这个奸臣，现在还想挑拨我们父子的关系吗？”说完，刘据就借口江充谋反，命武士将他斩首示众。
太子刘据为预防不测，急忙派人通报给卫皇后，调集军队来保卫皇宫。而这时，宦官苏文等人逃了出去，报告汉武帝说是太子刘据起兵造反。汉武帝信以为真，马上下了一道诏书，下令捉拿太子。
事到临头，刘据只好打开武库，把京城里的囚犯武装起来，抵抗前来镇压“造反”的军队。并想调集胡人军团与北军，结果胡人军团被汉武帝调集镇压太子叛乱，北军监护使者任安受了太子的印后闭门不出。太子还向城里的文武百官宣布：“皇上在甘泉宫养病，有奸臣起来作乱。”这样一来，弄得城里的官民也不知道究竟是谁在造反，就更加混乱起来。
双方在城里混战了四五天，死伤了好几万人，大街上到处都是尸体和血污。结果刘据被打败，只好赶紧带着他的两个儿子奔往南门，守门官田仁放太子逃出长安，最后刘据跑到湖县（今河南灵宝西）的一个老百姓家里躲藏起来。
不久，新安（今河南渑池东）县令李寿知道了太子的下落，就带领人马来捉拿他。刘据无处逃跑，只好在门上拴了一条绳子，上吊死了。他的两个儿子和那一家的主人也被李寿手下的张富昌等人杀死了。此时在宫中的卫皇后也已自尽身亡。