墨子提倡节俭的思想
◎天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。——陆游
墨子（约前468—前376年），名翟，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
在战国时代，奴隶主、王公贵族们死后，都要劳动人民为他们营建坟墓。棺材外面用很大的木椁，还捆三层牛皮。死人穿着非常讲究的衣服。一起埋葬的有玉器、丝织品、饮食用具等数不清的珍贵的东西，地下要修建巨大的墓穴来埋葬这些东西。
为了减轻人民的负担，墨子反对奴隶主、王公贵族的奢侈浪费的寄生生活，提出“节用”、“节葬”的主张。他说：“人们穿衣服是为了御寒，夏天防暑热和雨水；制造车船是为了便利交通。”因此，他坚决反对在衣、食、住、行方面的任何浪费。关于埋葬死人，他说：“一个人死了，有三寸厚的木板做棺材，就可以了；只要有几件衣服，不让死人赤身裸体就够了；至于坟墓，只要能掩埋住棺材，止住尸体的臭味就行了。何必挖得很深，埋得像小山那么高呢？”
为了提倡节俭，墨子和他的学生们都过着十分俭朴的生活，身上穿的是粗布短衣，脚上穿的是麻鞋木屐。墨子一生不但节俭，而且勤劳，亲手制造对人民生活和生产有用的东西。墨子自己就是一位精通机械制造的人，特别擅长制造防御战争中使用的器械。
◎故事感悟
墨子所提倡的节俭思想是中国传统消费伦理的主流，对建构现代条件下的新型消费伦理观具有一定的借鉴意义。现代消费伦理观的建构应立足当下并与传统的节俭思想相承接，反对浪费，提倡“俭而有度，合理消费”。
◎史海撷英
墨家学派的始创
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来他逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
◎文苑拾萃
墨子怒责耕柱子
墨子对耕柱子发怒。耕柱子反问道：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶哪一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得你用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”
杨王孙的“裸葬”
◎自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱子《治家格言》
杨王孙（生卒年不详），西汉时汉中城固县人，久居长安。家累千金，却竭力提倡简葬。死后裸葬于终南山，为我国古代提倡简葬的著名人物。
汉朝的时候，凡死人都讲究厚葬，王公将相的坟墓里金银财宝一个赛一个多，就是普通人家也尽其所能地往坟墓放不少东西。一时之间，整个社会厚葬成风。
当时，在汉中有一个很富有的大户人家，叫杨王孙，他是远近闻名的学者。杨王孙对这种误世害民的厚葬之风很痛恨，下决心以自己的实际行动来矫正时弊。
于是，他在得了重病以后就给他的儿子留下遗嘱：待他死去，儿子要将他“裸葬”，既不着华贵的衣饰入棺，也不得陪葬金银财宝。
儿子听了父亲的嘱托，很是为难。照办吧，感情上过不去，又不合时尚；不照办吧，父命又怎好违背？前思后虑之际，他把这事告诉了父亲的密友祁侯，请祁侯和他一块儿来说服父亲。
这天，他们来到杨王孙的病床前，探望病情后便说起遗嘱的事。杨王孙听了他们的劝说，挣扎着病体，重新申述了自己关于“裸葬”的主张。他说：“搞厚葬，完完全全是把好东西糟蹋在地下，纯粹是浪费。还有的是今天刚入土，明天被盗走，这与暴尸荒野有什么区别？搞厚葬的人是想把钱财带进地下，以便继续享用。但是，人只要入土，尸骸腐烂，哪里还真有什么阴曹地府呢？所以厚葬只能是‘死者不知，生者不得’，是一件大蠢事！”他再一次告诫儿子：“对这种世俗的做法，‘吾不为也’！”
儿子被父亲的想法说服了。后来，儿子怀着极为崇敬的心情，将父亲“裸葬”了。这在当时曾引起轰动，给“厚葬”的时弊以很大的矫正。
◎故事感悟
人死了，就完成了自己的人生历程，化为尘土，变成青烟。无论给他多少钱财，也不会继续享用了，那又何必糟蹋活人应当享用的东西呢？
提倡“裸葬”，也就是反对奢侈浪费。我们应当看到，虽然我国的现代化建设取得了很大成就，但我国仍然是发展中国家。要全面建设小康社会，需要进行长时期艰苦奋斗。所以，艰苦奋斗、勤俭节约，时时处处不能丢。
◎史海撷英
西汉刺史制度
汉武帝时为监察地方，全国分十三州，设置刺史。后来，刺史权渐重，积久成制，成为行政长官。西汉末到东汉，刺史改称州牧，级别提高，成为最高地方行政长官。州也成了最高地方行政区划了。
西汉承袭了秦始皇开创的专制主义中央集权制度，历经惠、文、景帝，到汉武帝时，通过解决诸侯王国问题，进一步控制了地方政权；又接受了董仲舒的建议，确立了封建君主专制主义的指导思想和理论基础。两汉时采取中外朝制度和设立尚书台，实行刺史制度和上计制，从而完善了这一制度。
◎文苑拾萃
西汉都城
中国西汉都城遗址，位于陕西省西安市西北约三千米处。汉高祖五年（公元前202年）置长安县，在秦兴乐宫的基础上建长乐宫，七年建未央宫，同年自栎阳迁都长安。惠帝元年至五年（公元前194—前190年）修筑城墙。武帝时建桂宫、北宫、明光宫，并于城西外侧建建章宫，于城西南扩充秦以来的上林苑，开凿昆明池，广建离宫别馆。西汉二百多年间，它是全国政治、经济、文化的中心，也是东西方“丝绸之路”的起点。
陶侃拾荒
◎豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石
陶侃（259—334年），字士行（或作士衡），鄱阳（今江西鄱阳）人，中国东晋时期名将，大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年（311年），任武昌太守。建兴元年（313年），任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不喜饮酒、赌博，为人称道。
公元265年，司马炎强迫魏帝退位，建立西晋王朝，自称皇帝，是为晋武帝。他认定国家已统一，从此贪图享乐，朝政日趋腐败，整个国家处于一片奢靡的风气中。当时有个官僚叫石崇，家族世代为官，大量搜刮民脂民膏，仅家中奴仆就有八百多人，具体财产更无人说得清楚，比皇亲国戚们都富有几百倍。据说他家连厕所都布置得十分豪华，不仅有华丽的床，还有丝绸的被褥，并有婢女捧香侍候。石崇还曾与文明皇后的弟弟斗富，铺设了十里的彩缎，用香料和泥抹墙。
但此时却有一人例外，他就是陶侃。陶侃的母亲给别人做针线养活一家人，家里很穷，常常吃了上顿没下顿。一次，来了客人，家里没有一文钱，母亲只好剪去自己的长发卖了，换来酒菜招待客人。在这样的环境里长大的孩子，自然懂得生活的艰辛和物品的来之不易，哪有不珍惜的道理？
在广州任刺史时，陶侃每天早上都会将上百块砖搬出屋外，晚上又搬进屋内，数日数月，坚持不懈。周围的人觉得很奇怪，问他原因，他说：“过分富裕闲适的生活，会消磨意志，怕将来不能为国家承担重任。”
他对自己严格要求，对别人也不姑息。有一回在路上，他看到有人拿着一把没有成熟的稻子，就走过去问：“你拿它有用吗？”那人回答：“走路的时候看见了，随便摘下的。”陶侃听后大怒：“你自己不种田，却随意糟蹋别人的稻子！”于是他便将那人解往官府，予以惩罚。陶侃对那些不珍惜别人劳动成果的人十分痛恨。后来，陶侃当了八州都督，相当于一位大将军，但他常常亲临军营视察，关心士兵的生活和训练。当时军队正在造一批大船，他每天都去工地视察，看到到处都扔着木屑、竹子头，陶侃很心痛，叫人都捡起来放进仓库。他手下的人觉得很不可思议。
这一年冬天，雪下得很大。春天快来时，雪开始融化，道路又湿又滑，行走很不方便。陶侃让人从仓库里搬出藏着的木屑，撒在路上。将士们走在上面，又松又软又干燥。想不到木屑有如此大的用途，将士们不禁对将军的先见之明和勤俭节约的精神顿生敬意。
过了不久，桓温将军率七千士兵攻打蜀地。桓温庞大的船队行驶在长江三峡的激流中，令敌人闻风丧胆。这些战船就是陶侃部队建造的。战船建造的时间很紧，陶侃只得带着士兵加班加点地干，船造了一半时，发现钉子不够用了。怎么办呢？采办肯定来不及了。陶侃就想到藏在仓库里的竹子头，他灵机一动，便立即叫人取出竹子头，削成竹钉，代替铁钉。这些竹头牢固结实，不怕水浸泡。几十条战船按时赶造出来，使得桓温将军抓住战机，顺利攻克了蜀地。
◎故事感悟
滴水汇成河，粒米攒成筐。节约是强大力量的储蓄！事实证明，任何一个国家、一个民族，如果骄奢淫逸成风，享乐主义盛行，就没有什么希望。
◎史海撷英
陶母款待客人
陶侃的母亲湛氏，当初是嫁给陶侃的父亲陶丹做小老婆的。陶家非常贫苦。湛氏每每很勤俭地纺纱、织布，赚钱来帮助家用。她教陶侃要结交比自己好的朋友，这样才能增长学问和见识。家里虽然贫苦，可是客人来了，她也要好好款待，一点儿没有厌恶的心。有一天，雪下得很大，鄱阳地方的孝廉范逵到了陶家过夜。陶侃的母亲就把自己床上新做的草荐拿出来割断了做草料，亲自去喂客人的马；又暗地里剪下了头发，拿头发去卖了钱来，充着酒菜的费用。范逵得知了这回事，就叹口气说：“若不是这个母亲，哪里生得出像陶侃这样的儿子来呢？”
◎文苑拾萃
陶侃送客百里
范逵是陶侃的一个朋友，既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧谢。范逵到陶侃家做客，第二天早晨范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右，范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在一些人面前称赞陶侃，使他的好名声广为人知。
萧鸾与粽子
◎侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》
萧鸾（452—498年），字景栖，小名玄度，南朝南兰陵（治今常州西北）人。南齐的第五任皇帝（494—498年期间在位），庙号高宗。为始安王萧道生之子、齐高帝萧道成之侄。其父早亡，鸾由叔父高帝抚养成人。公元498年萧鸾病故，葬于兴安陵。
登上帝位后，萧鸾就将前朝武帝新盖的林苑完全废去，改为良田以种谷，把田地还给百姓。他说：“夺百姓口中食、住之宅、身上衣，为自己一时享乐，这是最大的无道。”他还把原来朝廷中制造的马车、大轿、龙船上所装饰的金银，下令统统挖下来，归还国库。他自己的衣食也十分俭朴，不让太监给他做太好的膳食。逢年过节，没有他的指示，什么人也不敢随便给他加菜。他下令给管膳食的太监，每餐菜不过五，就是不能超过五样菜。
一年元宵，京都中张灯结彩，家家户户喜庆元宵节，宰猪杀鹅，喝酒宴宾，一派热烈景象。而宫墙之内，无灯无彩、无酒无席，冷冷清清，没有一点节日的样子。一个新来管膳食的太监，快到皇帝用膳的时候，还没有接到指令加菜。他想，百姓小民在这种节日也要治办丰盛酒席，当今皇上难道就不可稍加点菜肴吗？他便擅自做主，给齐明帝多加了三个菜，共成为八碗。当菜饭上去以后，齐明帝见给他多加了三个菜，立即叫侍官追询查问，当侍官查清之后，如实上奏明帝。明帝说：“念他是新来首犯，不予治罪，赶出宫廷，永不录用。以后再有违反，必诛无疑。”从此，谁也不敢违反明帝的规定。
一年端午节，建康城中热闹非凡，宫中还是没得到皇帝的指令，无歌舞管弦，也无豪华酒宴，完全是一派清朴节俭的平日气氛；管膳食的太监想，若给皇帝用膳像往常一样，这就少了节日的气氛；若是给皇帝多加酒菜，又怕皇帝怪罪。他左思又想，便想出来一个办法：吃粽子是端午节的习俗。给皇帝做一个精致、丰富、美观的特大粽子，这样既不违反“菜不过五”的规定，又使内容丰富。