父母双双过世之后，继母生的弟弟要求分家。薛包一再劝阻，仍是无效，便主动把好的房屋、田地、器物、能干的佣人都留给了弟弟，自己把老得不能干活或无家可归的佣人领去。他说：“这些老人和我同住多年了，你不能使用他们啊，跟我去吧。”田地，他拣荒芜贫瘠无法耕种的要；房屋，他拣破旧要倒塌的要。他说：“这是我年轻时所经营的，我很留恋这些土地和房屋啊。”器具物品，他捡破烂的要，他说：“这些器具物品是我平素吃穿用的东西，适合我的身体和口味啊！”
弟弟好吃懒做，不务正业，不久就把分得的家产全卖光了。薛包就经常周济他，不袖手旁观，也不埋怨挖苦。乡里人有的说：“你弟弟游手好闲，对你又不好，也不是一母所生，有钱也不能给他呀！”薛包笑着回答说：“兄弟团结友爱，也好让九泉之下的老人放心哪，这也是尽孝心呀。”
汉建光年间，薛包的孝行传到京城，得到了皇帝的重视，公车特召他当侍中官。
◎故事感悟
孟子说：“世俗所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋喝酒，不管父母生活，二不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，不管父母生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母因此受耻辱，四不孝；逞勇敢，好斗殴，危及父母，五不孝。”读完这个故事，用心体会下孟子所提倡的孝悌，让我们感悟到了薛包的行为已经完全彻底地尽到了孝道。一个人孝敬亲生父母似乎天经地义，并不是很难的事情，但要对继父母完全尽孝道，对于一些人来说的确是不容易做到。因此说，薛包是美好道德风尚的典范！
◎史海撷英
夺宫之变
汉安帝本来立后宫庶妃李氏所生子刘保为太子，而皇后阎氏未生子。阎氏惧怕李氏依仗太子夺其地位，遂将李氏毒死，后诬告太子保谋反，使安帝废黜太子保，贬为济阴王。
安帝崩，而太子被废。阎后遂立章帝之孙、北乡侯刘懿为帝，而北乡侯在位半年，卒。刘懿卒后，阎氏秘不发丧，屯兵宫中自守。而宦官孙程等，联合宫中几大掌权宦官，秘密迎立废太子济阴王保为帝，是为顺帝。而阎后则被囚禁起来，不久死去。阎显、江京等被杀。史称此事为夺宫之变。
◎文苑拾萃
侍 中
侍中，官名。秦侍中为丞相之“史”（属员），以往来殿内东厢奏事，故名。汉为上起列侯、下至郎中的加官，加此官者可出入宫廷，担任皇帝侍从。侍中任务很杂，须分掌乘舆服物（包括“虎子”即溺器在内）。但此官因身居君侧，常备顾问应对，地位渐趋贵重。汉武帝时因侍中莽何罗图谋行刺，始令侍中出居宫外。王莽执政时复入，东汉章帝时复出外。秦、汉侍中员额无定。魏、晋定为四人，加官者不在限额内，职责与秦、汉侍中不同，虽仍在近侧，而不任杂务，与散骑常侍同备顾问应对，拾遗补缺，遂成为清要之官。魏国时已经成为加衔，司马懿、曹爽执政都加衔侍中。晋朝建立，侍中的地位和作用日益重要，不仅开始成为三公、执政的加衔，而且直接参与朝政，晋怀帝就是侍中华混拥立的。
孔奋孝母周全周到
◎谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
孔奋（生卒年不详），字君鱼，东汉初扶风茂陵（今陕西西安西北）人。少年时跟随刘歆学《春秋左氏传》。遭王莽之乱，与老母和幼弟到河西地区躲避兵乱。东汉建武五年（29年），任河西大将军窦融官署议曹掾，宁姑臧长。任职四年，虽在富庶地区为官，财产却无所增，为人们所敬仰。侍奉母亲极孝。他自己生活极俭，却寻求珍膳侍奉老母。后任武都太守，告病去官后，死于家中。所到之处，以廉洁著称。
孔奋，汉代扶风（陕西凤翔）人。他从小就懂得事理，听从父母的教导，帮父母干力所能及的活，从不惹父母生气，从不叫父母为自己操心。少年时他就以孝敬父母闻名州里。
父亲去世之后，他为了减轻母亲的思念、悲痛和孤独感，侍奉母亲更加周到。待人接物，为人处世更加谨慎，以免母亲为自己操心，或觉得生活不便。
每天早晨起床后，孔奋所做的第一件事就是到母亲屋里去请安，问寒问暖，问睡问食。直到母亲说：“忙去吧！”他才肯离去。之后，他便和妻子一起安排好母亲一天的饮食。总不忘嘱咐妻子一定要把饭菜做好，香甜可口，好好让母亲吃得高兴。
每天晚饭后，不论忙或闲，他都要到母亲房里去坐坐，谈谈家务，说说见闻，为母亲解闷，听母亲教导，了解母亲的起居和身体情况。
邻里们常在孔母面前夸孔奋孝顺，孔母听在耳里，乐在心里。孔奋对母亲的孝心在当地影响很大，他在当地的名望也越来越高。
后来，孔奋当了地方郡丞。他廉洁奉公，崇尚节俭，在当地形成了风气。他当了官，身价高了，对母亲的孝敬不但没有减弱，反而更加无微不至，细心周到。他每月领到的薪俸，首先给母亲买足食用的物品，保证母亲吃得可口，穿得舒适，余下的钱全家才能动用。因此，他和妻子、孩子经常吃粗食淡饭。
◎故事感悟
孔奋节衣缩食孝敬母亲，博得了乡里、亲友和同僚的普遍称赞。孝敬老人，让老人吃好穿暖，很多人都有这样的愿望。但每个人的情况不同，一家人生活的物质条件又是有限的，像孔奋那样，从家人身上节俭下来钱去孝敬母亲，确实是很难得的啊！
◎史海撷英
孔奋一家
孔奋在任府丞时已深受官民敬重，他担任太守后，全郡的人都以他为榜样，修行操守。孔奋施政清明有决断，甄别和表扬善行，痛疾错误行为。见到人有美德，爱之如同亲人；对不良行为，则疾恶如仇，郡中的人都称他清廉公平。他的弟弟孔奇，曾在洛阳求学。孔奋认为孔奇熟悉经典，应当为官，他自己则称病辞官，居于家乡，在家中去世。孔奇博通经典，著有《春秋左氏删》。孔奋晚年有儿子名孔嘉，官至城门校尉，著有《左氏说》。
◎文苑拾萃
郡 丞
官名。郡守的佐官。秦置。汉朝制度，郡守下设丞及长史。都丞为太守的佐官，秩六百石（太守秩二千石）。都尉下亦设丞，历代设置。东晋成帝咸康七年（341年），省诸郡丞，唯京畿的丹阳丞不省。南朝宋文帝元嘉四年（427年）复置。北朝各郡也都设丞。隋文帝废郡级行政区划，郡丞随之而废。炀帝改州为郡，置赞治，实即郡丞，后又复原名。唐高祖武德元年（618年），改郡守为“州刺史”，下设“别驾”、“长史”等官，不设“丞”。宋亦不设丞，明清相沿。清代仅在顺天府尹之下设“丞”一人，为正四品，掌管学校政令，乡试时充提调官。清代文人往往以“丞”为“同知”的代称（即比附汉代郡丞的官名）。
盛彦吐哺待慈母
◎劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《孝经》
盛彦（？—约285年）字翁子，广陵（今江苏扬州）人。少有异才。年八岁，诣吴太尉戴昌，昌赠诗以观之，彦于坐答之。辞甚康慨。母王氏因疾失明，彦每言及，未尝不流涕。于是不应辟召，躬自侍养，母食必自哺之。彦仕吴，至中书侍郎，吴平，陆云荐之于刺史周浚，本邑大中正刘颂又举彦为小中正。太康中卒，有集五卷。
盛彦，字翁子，西晋广陵人。盛彦少年时便很有才能。当时有一位叫戴昌的太尉曾以赠诗形式考查他，盛彦面对满座官僚文士，慷慨作答，没有一点理解错误的地方，受到文士们的赏识。
盛彦的母亲王氏非常勤劳节俭，不仅亲自操持家务，还时时督促盛彦读书识字，教他以礼待人……后来，由于过度操劳，母亲得了一场大病，眼睛也瞎了。家里虽然雇了一个女仆，但是许多事都落在了盛彦身上。他一边帮母亲安排日常生活，一边拼命读书，他的才干也越来越受人重视了。成年以后，官府鉴于他极有才名，多次征召他去做官，每次盛彦都是以母亲病势沉重而推辞了。
每当谈到母亲双目失明，日常生活很难自理，重病缠身的情形时，盛彦就止不住悲伤，痛哭失声。
盛彦每天每顿饭都要亲手喂母亲吃饭，凉、热、咸、淡都是他先尝一尝，有时，饭菜如果稍微硬一点儿，盛彦就自己先嚼一遍然后喂母亲。这样坚持了好多年，他母亲的病多少有一点好转。
盛彦的母亲病了很长时间，女仆当然会受累，于是暗暗产生了怨恨的心情。有一回，盛彦外出办事，上午没回来，那个女仆就生了坏心，到屋子后面的菜地里捉了一些金龟子（吃植物根茎的小虫）的幼虫，放在瓦片上烤熟了给盛彦的母亲吃，还撒谎说是好东西。母亲吃了一些，觉得很好，于是就以为这确实是难得的好东西，顺手捏了一点偷偷留起来。后来，盛彦回家了，他母亲把烧熟的金龟子给他看。盛彦一看，立刻跪在母亲面前，哭着向母亲赔罪，深责自己照顾不周全，叫母亲遭罪了。他母亲却安慰他：“这东西吃了也没什么事。我倒觉得眼前好像有点亮堂了。”盛彦一听，异常惊喜，打来一盆清水，给母亲轻轻擦拭，没一会儿，母亲的双目就能清楚地看见东西了。盛彦这时候以为当初错怪了女仆，竟然向女仆跪谢，女仆却羞愧得一声不吭地站在那儿一动也不动。
由于盛彦孝顺母亲，善待仆人，家里越来越和睦了。后来，盛彦被本邑大中正刘颂举荐为小中正。
◎故事感悟
“久病床前无孝子”，在我们读了盛彦照顾病重的母亲数十年如一日的动人故事后，这个乡间俚语也就成了悖论。当我们正因为这句话而为自己不尽孝来开脱的时候，就回想下盛彦是怎样在病床前尽孝的，从而反省自己的不足。
◎史海撷英
司马氏
晋朝皇族的源头为河内司马氏，在曹魏时代已世代为官。如司马朗、司马懿及司马孚等兄弟总共八人，时人称“八达”。其中司马懿最具有政治及军事才略，在曹魏后期抵御蜀汉北伐及平定辽东，成为了魏国重臣。239年魏明帝去世，司马懿与曹爽受遗共同辅政，但之后司马懿被曹爽架空。249年发生高平陵事变，司马懿重夺政权，至此司马氏开始专政。在司马懿去世后，其子司马师及司马昭逐渐巩固司马氏的势力。此期间发生三次反抗司马氏的战争（史称寿春三叛），皆被平定。
◎文苑拾萃
中 正
官名。秦末陈胜自立为楚王时置，掌纠察群臣的过失。《史记·陈涉世家》：“陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。”三国魏立中正以藻别人物，晋南北朝仍之，唐废。《晋书·刘毅传》：“愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。”宋王谠《唐语林·文学》：“近代有中正。中正，乡曲之表也。藻别人物，知其乡中贤愚出处。”
汉献帝延康元年（220），曹丕代汉自立前，尚书陈群立九品官人之法，于州郡各置中正，任识别人才之责。魏曹芳时，司马懿执政，于州置大中正，于是又有大中正、小中正之别。州的大中正，亦称州都，吴有大公平，即魏之大中正。晋、南北朝均有中正，隋尚有州都。唐无。
王僧孺抄书养母
◎人生一子，而父母常得其乐而不饥寒者，是贤孝之子。——《太平经·核文寿长诀》
王僧孺（465—522年）南朝梁官吏、学者。以字行。东海郯人。少好学，六岁能文。曾任尚书左丞、御史中丞。遍览群书，学识渊博，兼擅书法。与沈约、任昉为当时三大藏书家。有文集三十卷，已佚，明人辑有《王左丞集》。
王僧孺是南朝时期的文学家。年幼时，他家里十分贫穷，父亲无钱供他念书，他只好自学。
在王僧孺3岁那年的一天，地方上一个很有学问的人见他勤奋好学，知道尊长敬老，就主动问他说：“王僧孺，你想不想学《孝经》。如果想学，我可以教给你。”王僧孺睁大双眼好奇地发问道：“《孝经》是讲什么的书啊？”那位有学问的人向他解释说：“《孝经》是专门讲孝敬长辈的书，是教人有礼貌、懂道德、尊老敬长的。”
王僧孺高兴地点点头，说：“那从现在开始，您就教我吧！”
这个有学问的人很喜欢王僧孺，高兴地说：“只要你肯学，我一定好好教你。”
从此，王僧孺每天都学《孝经》。他早起晚睡，虚心求教，百学不厌。王僧孺十分聪明，记忆力又很强，《孝经》中很多章节他都能流利地背诵下来。一天，王僧孺正在门口背书，邻居中的一位老者见他背得十分认真，便问道：“你背的这一段讲的是什么意思啊？”
王僧孺寻思了片刻，便讲了起来。但讲来讲去自己也觉得没讲出个究竟来，就不好意思地朝老者笑了笑。那位老者十分友善地告诉他说：“你呀，能背下来不算真正学会。要真正理会其中的道理，又能按理解了的道理自觉地去做，才算真正的学到手了。”
王僧孺觉得老人说得很有道理，自己很受启发，便向老人鞠躬致谢，说：“我一定按您的指点去做。”
从此，他边学边问，边背边想，逐渐地理解了《孝经》的大意。应该怎样孝敬长辈，在自己头脑中也有了具体深刻的印象。
一天，父亲的友人送来了一筐李子，看见了王僧孺，就放下筐，把他叫到跟前，说：“僧儒，这李子是刚从树上摘下的，新鲜极了，先拿几个去尝尝。”说着他就抓了一把，递给王僧孺。王僧孺说啥也不肯要。客人想，是不是嫌少了，就又抓了一把。没等递过来，王僧孺就解释道：“谢谢您啦，我不是嫌少。《孝经》里说过，要孝敬长辈，好吃的东西应让父母先尝、先吃。”
“好孩子，真懂事，长大了一定有出息！”友人对王僧孺倍加赞扬。