虞舜孝顺父母
◎用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。——《孝经》
虞舜，三皇五帝之一，传说目有双瞳而取名重华，字都君；生于姚墟，故以姚为姓，今山东省诸城市万家庄乡诸冯村人。舜，为部落联盟首领，受尧的禅让而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。舜去世后，禅位于禹。
中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位皇帝——尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因至孝而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。
尧帝16岁称帝治理天下，到86岁时，年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人——舜，因为此人是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。
舜即位之后国号为虞，历史上称他为虞舜。
虞舜，本姓姚，名重华。舜的父亲叫瞽叟，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫握登，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人，生了弟弟象以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。
舜对父母非常孝顺，即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母、友爱兄弟，他竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟的无理刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不为之感动的。
那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎，但治理天下唯有德才兼备的人才能胜任。尧帝把两个女儿——娥皇和女英嫁给他，并派了九位男子来辅佐他，希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持，由九位男子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊向上燃烧，情况万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来。原来聪慧的妻子早已有所准备了。
又有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远出不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，他大吃一惊，慌忙掩饰了一番。但舜并未露出忿怒的脸色，仿佛若无其事。此后舜侍奉父母、对待弟弟越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
舜曾到雷泽这个地方打鱼。当地年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，也率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于他一片真诚，没有丝毫勉强，众人大为惭愧和感动。所以在短短的一年内，大家都互相礼让于老人了 。
舜还曾经到过陶河一带。此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，做出来的器皿品质优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要舜所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”
尧帝得知舜的德行后，更加赞赏，于是又开始考验他的种种能力，舜又毫不畏惧地接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力。虽遇暴风雷雨，舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回来。他的勇敢镇定，使尧帝坚定了舜的德能足以治理天下的信心。
舜历经种种考验之后，尧帝并未马上将王位传给他，而是让他处理政事20年，代理摄政8年，28年之后才正式把王位传给舜。由此足见古代帝王对于王位的传承确实是用心良苦，丝毫不敢大意。当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，潸然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行终于感化了他的父母，还有弟弟象。
◎故事感悟
不能以仁治世、以德治国，国家就难以长治久安。《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。因为人的天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到孝亲顺亲的本分，必能缔造幸福美满的家庭。继而，再将孝扩大到我们周遭所有的长辈，任何冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是上下无怨、民间和睦的和谐社会。
愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。
◎史海撷英
虞舜改制
舜继位以后，在政治上有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人职责都不明确。舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任士，执掌刑法；命垂担任共工，掌管百工；命益担任虞，掌管山林；命伯夷担任秩宗，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任纳言，负责发布命令，收集意见。舜还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。
上述这些人都创造了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于制服了洪水，使天下人民安居乐业。当此之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
◎文苑拾萃
禅让制
禅让制是历代统治者即王朝更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让位予贤能，让年轻的人治理国家。通常，禅让是将权力让位给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让位给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。
颍考叔至孝感君
◎孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
郑庄公（公元前757—前707年），郑武公之子，名寤生，今郑州市新郑人。是春秋初年的郑国国君，公元前743年至公元前701年在位。他曾平定其弟共叔段的叛乱，继武公之后，为周平王的卿士。后来，周平王为了削弱郑的力量，分政于虢，任虢公忌父为右卿士，由郑庄公为左卿士，于是周、郑之间发生了矛盾，双方互派人质。不久，周平王死去，继之者周桓王打算让虢公单独执政，结果双方发生争执。公元前712年，周桓王罢了郑庄公左卿士之职，郑庄公进行报复，五年不去朝见周王。于是公元前707年桓王率领蔡国、卫国、陈国三国之师伐郑，战于葛，被郑军打得大败。到了公元前701年，郑庄公居然召齐国、卫国、宋国会盟于恶曹（今河南延津西南），几乎当上了春秋初年的霸主。
颍考叔，春秋时郑国人（今河南新郑县一带），是郑庄公手下的一个管理疆界的官员。
郑庄公出生时脚先出来，他的母亲武姜氏因为这个特别讨厌他，而偏向他的弟弟共叔段，想立共叔段为国君。但庄公的父亲武公不同意，最终还是庄公继了位。
庄公继位后，武姜氏千方百计地帮着共叔段扩充势力，伺机夺权。庄公欲擒先纵，待时机成熟时，先发制人，在共叔段攻打京城前，一举打败共叔段于鄢地。共叔段逃亡到国外，妄想打开京城之门做内应的武姜氏被放逐到城颍（今河南临颍县西北）。郑庄公对其母发誓说：“不到黄泉，咱们不要再见面了。”武姜氏再不对，毕竟是自己的母亲呀。过了一段时间，气消了之后，庄公又觉得自己有些过分。可话已经说出了口，又有什么办法呢。
颍考叔听到这件事后，找了个借口，见到了郑庄公。庄公招待他吃饭，席间庄公发现颍考叔把肉食都放到一边，从不动筷，就好奇地问：“你怎么不吃肉食呢？”颍考叔赶忙回答说：“小人不是不吃肉食，而是因为我上有老母。我们家的好东西她老人家都吃着了，但从来没有吃过国君您这样好的菜肴，请允许我把这些菜带回去给我老母尝尝。”郑庄公说：“你还有母亲，吃什么还可以想着她，给她带回去吃。我就没有这种福分了。”颍考叔明知故问地说：“我能问一下，您这话说的是什么意思吗？”庄公把放逐母亲于城颍，并发誓不再相见的事说了一遍，在诉说时还流露出悔恨的表情。颍考叔觉得时机已到，就开导说：“您有什么可忧虑的呢？假如您深挖地面，到有泉水处，打一个隧道，母子在隧道里相见，谁能说这不是在黄泉中相见呢？”庄公高兴地听从了颍考叔的话。
隧道打通了。庄公在进隧道时，十分激动，就赋诗一首，其中一句说：“大隧之中其乐融融。”武姜氏出了隧洞以后，也感慨万端，懊悔不已，也赋诗一首，其中一句是：“大隧之外，其乐也泄泄（和乐融融）。”从此母子和好如初，就好像任何事情也没发生一样。
◎故事感悟
《左传》的作者在评论这件事时说：颍考叔是一个有纯粹孝心的人，他对母亲的爱，感召了郑庄公。“孝子不匮，永赐尔类”，《诗经》里的这两句诗说的就是这种情况吧。一举一动，尽善尽美，无人讲他闲话。
读完这则故事，也让我们明白了父母亲情的珍贵，父母即使对待自己有过错，也应该学会宽容，而不是去嫉恨。因为生我们、养我们的毕竟是父母，而不是其他人啊！
◎史海撷英
郑国兴起
郑庄公“克段于鄢”，成功地处理了内政方面的问题，实现了国内的统一，从而为争霸中原奠定了基础。当时郑庄公还是周平王的卿士，权力非常大，这也为他借周王名义讨伐不听话的诸侯创造了条件。公元前721年，即平息叔段叛乱的第二年，郑庄公就发兵攻打近邻卫国，从此走上了扩张的道路。
◎文苑拾萃
卿 士
卿士一作卿史、卿事，源于商。甲骨文有官名卿史，见《殷虚书契前编》卷二第二十三页第一片等。西周或为卿的通称，如《书·洪范》：“王省惟岁，卿事惟月，师尹惟日。”或指总领诸卿的执政大臣，如《诗·小雅·十月之交》列举七个朝廷大臣，以“皇父卿士”为首位。《诗·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲太祖，太师皇父：‘整我六师，以修我戎。’”此谓周宣王册命卿士于南仲的祖庙，受命者为太师皇父，足见卿士即是太师。
薛包对继母以德报怨
◎事亲以敬，美过三牲。——挚虞
汉安帝（107—125年），名刘祜，汉族，父清河王刘庆为汉章帝子，母左小娥。公元106年即位，在位19年。死后谥号“安帝”，庙号“恭宗”。葬于恭陵。年号永初、元初、永宁、建光等。
薛包，字孟尝，汉安帝时汝南人。
他年轻时就勤奋好学，对人厚道，懂得礼貌。母亲常年疾病缠身，卧床不起，薛包求医煎药，端水送茶，问冷问热，伺候得非常周到。于是他孝敬老人的名声便传遍了乡里。
母亲去世后，父亲又娶了一房妻子。为了讨个好名声，继母对薛包大面上总还过得去，但时间一长就容不得了，她开始在父亲面前说薛包的坏话。天长日久，父亲信以为真，就叫薛包出去自己过。薛包不忍抛下父母自己另过，就日夜哭泣。这下可惹恼了父亲，竟用棍杖把薛包赶了出去。
薛包无奈，只好在院外搭个棚子，晚上睡在那里，早晨起来还是回到家里，洒扫庭院。父亲还是逼他走，他实在没办法了，只好在庄外搭个小棚，住在那里，早晚还是回家来洒扫院子，干些伺候父母的零活。不管刮风下雨还是大雪飞扬，一年多来从不间断。薛包的孝心终于感动了父亲和继母，又准许薛包搬回家住。
薛包回家住之后，更加孝敬继母，关心体贴，竭尽孝心。在继母病重时，他问病求医，煎药送水，时刻不离。白天，渴不思饮；夜晚，衣不解带。直到继母去世，从无倦怠之意。