5.蓟门烟树
“ 蓟门烟树”碑，立在德胜门外五里的土城边。因为古燕国都城叫蓟，故此处叫蓟门。这里历史上曾有“烟树”的景观。
6.居庸叠翠
古时居庸关范围包括全部关沟峡谷。下端沟口叫下口或夏口，也叫南口。关沟曲折而上。经居庸关、上关，直达北口──八达岭。北沟是北京北部燕山山脉的缺口，山谷中峰峦叠嶂，林木葱郁，山花烂漫，层林尽染，山水明媚，景致非凡，“居庸叠翠”碑就在此谷中部的叠翠山上。
7.金台夕照
金台，即黄金台。原指公元前三世纪，燕昭王为礼贤下士所置之土台，上面放着千金，聘请天下名士。目前有金台七八处。乾隆皇帝曾把石碑立在朝外，原苗家地教场东边半里的土丘上。1935年出版的《旧都文物略》中，还能见到石碑倒卧的照片。现在无任何遗迹了。
8.卢沟晓月
卢沟即永定河，古来交通要津。金世宗于1189年下令建桥，明昌三年（1192）落成，命名广利桥。桥如长虹，11拱券门，4个华表，望柱上雕有大小石狮485个。桥长266米，宽9米。古时交通不太方便，京城距此约是半天的路程。送别京门，打尖住宿，来日早行。鸡鸣上路，尚见明月当空，大地似银，“卢沟桥上月如霜”。于是“晓月”意境名传遐迩。
陶宗仪耕田读诗书
◎心不清则无以见道，志不确则无以立功。——林逋
陶宗仪（1329—约1412），字九成，号南村，浙江黄岩人。中国历史上著名的史学家、文学家，著作除《辍耕录》外，有搜集金石碑刻、研究书法理论与历史的《书史会要》9卷，汇集汉魏至宋元时期名家作品617篇；编纂《说郛》100卷，为私家编集大型丛书较重要的一种。还著《南村诗集》4卷、《四书备遗》2卷，以及《古唐类苑》、《草莽私乘》、《游志续编》、《古刻丛钞》、《元氏掖庭记》、《金丹密语》、《沧浪棹歌》、《国风尊经》、《淳化帖考》等作品。
陶宗仪是元末明初的著名学者，出身于教育条件较好的家庭。少年时的陶宗仪便十分聪颖，熟读四书五经。
元至正八年（1348）三月，20岁的陶宗仪去考进士，因为议论政事而落第。八月，被朱元璋称为“乱元第一人”的方国珍在路桥起义，元江浙参政发兵征讨。陶宗仪为避兵祸，随父到杭州、上海一带游学，向名儒张翥、李孝先、杜本学习经文诗词，接着入赘到了松江都漕运粮万户费雄家，与妻子费元珍在松江（今属上海市）泗泾南村买地筑草堂，开学馆教授弟子，课余垦田躬耕，过着“四时有耕钓蚕收之营，晨夕有读书谈道之乐”的田居生活。他从此不思科举，专心读书授徒，各类古书无所不窥，天文地理、阴阳算术无所不学。
元朝的浙东道宣慰使都元帅泰不华、南台御史丑闾曾先后推荐他做行人、校官，都被他谢绝。割据苏州的张士诚也曾邀请他出来襄助军机，他也没有接受。朱元璋统一中国后，洪武四年（1371）与六年（1373），朝廷两次下诏征用儒士，知府两次举荐陶宗仪，他均以自己生病为由推辞掉了。他说：“为巢父，为许由，为严子陵，击壤而歌，以为太平之草民，不亦可乎？”明朝“开国文臣之首”宋濂十分赞赏他的学问人格，史书也称赞他“立身之洁，始终弗渝，真天下节义之士”。
后来，有司再三邀聘陶宗仪为教官，他勉强赴任，不久仍回松江，授徒自给。洪武二十九年（1396）三月，率诸生赴南京礼部，学生考中甚多，朱元璋赐钱钞于陶宗仪。
陶宗仪在写给当时文学家杨维桢的《次韵答杨廉夫先生》诗中写道：
移家正在小斜川，新买黄牛学种田。
秦赋不骑沙苑马，怀归长梦浙江船。
窗浮爽气青山近，书染凉阴绿树圆。
乐岁未教瓶有粟，全资芋粟应宾筵。
这首诗描绘了田园风光的秀丽，洋溢着耕读生活的喜悦之情，也如实地表达了陶宗仪清贫的状况，叙述了青黄不接时暂时以芋粟充饥的简朴生活。后来有位画家还把他们的新居、家人、纺车、石碾、农具以及猫狗、鸭等一一绘入画幅，画成了《南村图》。
◎故事感悟
陶宗仪拒绝元朝高官、农民起义政权及明王朝的多次征召，拒不出仕，只以耕田、教书、读书、著述为乐，体现了不慕名利、清高自守、一心治学的品德。正因为他有如此淡泊的品性，又勤奋不辍，所以才有了《辍耕录》等几十部著名作品的问世，为后人留下了宝贵的文化和精神财富。
◎史海撷英
方国珍起义
方国珍（1319—1374），浙江黄岩（今台州市）人。《明史·方国珍传》载：方国珍“长身黑面，体白如瓠，力逐奔马，世以贩盐浮海为业”。元至正八年（1348）十月，方国珍在台州率众起义，先后攻占台州、温州、庆元（今宁波）。至正十五年（1355）攻占昌国州（今舟山市），时有义军20余万人，战船1300百余艘，成为威慑元朝的强大力量。
方国珍把舟山作为重镇，亲自镇守。在舟山实行“保境安民”政策，鼓励百姓发展生产。方国珍义军驻舟山达12年之久，在这期间，舟山渔盐业有较大发展，船舶修造业更加兴旺。
元至正二十七年（1367）冬，朱元璋部攻庆元，守将徐善开城出降，方国珍急回舟山部署抗战。朱元璋命汤和、吴桢率大军穷追，方国珍折大将两员，失战船25艘。方国珍不忍百姓遭战争之苦，愿呈降表。
方国珍“保境安民”，使百姓得到实惠。方国珍离舟山时，上千人阻道，求他留在舟山。明太祖朱元璋为此感动，据《明史纪事本末》载：“太祖叹曰：‘方氏未必无人，我何必苛求？’”“太祖厚遇国珍，赐第京师，宴功臣次。未几，授广西行省左丞，奉朝请。”
◎文苑拾萃
《辍耕录》
《辍耕录》是有关元朝史事的札记，又名《南村辍耕录》，30卷，陶宗仪著。陶宗仪耕作之余，随手札记所得。元至正末年，由其门生加以整理，得其中精粹580余条，分类汇编成书。“凡六合之内，朝野之间，天理人事，有关于风化者，皆采而录之”。这部书记录了宋元时期的政治、经济、文化等各个方面的史料，有掌故、典章、文物，还论到小说、戏剧、书画和诗词等方面的问题。这些史料对于研究当时的社会，尤其是上海地区的社会状况有一定的价值。作者对元代掌故、典章制度十分熟悉，尤其对元末东南地区农民起义状况多为耳闻目睹，因而所记较真实。
薛瑄屡辞官位
◎清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——于谦
薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩，山西河津（今万荣县）人。明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人。由于他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。进士出身，曾任大理寺正卿、礼部侍郎、翰林院学士等职。晚年辞官居家讲学、著述。
薛瑄，明永乐十九年（1421）中进士，宣德年间授为御史，英宗正统初年被举为山东提学佥事，英宗天顺年间进入内阁参与机务。后来面对石亨、曹吉祥等人乱政，他心中愤懑不平，借口有病要求辞官。石亨前来探望，并对薛瑄说：“先生如果实在不愿留下，我可以为你启奏皇上，给你一份皇帝的‘敕书’，有了它就可以在家设立学塾，教导子弟，还可以靠它来维持生活。”薛瑄说：“过去许衡离开朝廷时，元世祖亲自赐予敕书，让他去教书。而许衡却把它挂在屋里房梁上，始终没有给别人看过，等他死后人们才发现。我要是靠它来维持自己生活，那不辞官岂不更好？”
几个月后，一次朝廷中议论要派遣使节到西域寻求狮子，薛瑄很不赞成，上奏不被采纳，又见石亨这样的人在朝中窃权乱政，自己不能有所作为，于是再次以疾病为理由恳请辞去职务。英宗虽然重视他的学问，但看他年事已高，就批准他退休。退休获准，薛瑄立即出城。当到达直沽准备登船时，遇上风雨，舟不能行。全家人被困在那里，粮食也没有了，到了中午还吃不上饭，而薛瑄还在那读书不停。他的儿子薛淳说：“人家都在好好做官，没人要求退职。而你偏要退，现在困在这里怨谁呢？”薛瑄听了儿子的埋怨不以为然，冷静地说：“我的身子虽然被困，但我的心情却得以通达顺畅了。”
◎故事感悟
薛瑄自知无力改变朝廷局面，便一再辞职。他躲避浊乱朝廷的举动虽略显消极，但却表现了他不与世俗同流合污、孤介傲岸的性格。他不知风雨、饥饿，以潜心读书为乐的行为更表现了他的超脱之态。
◎史海撷英
薛瑄廉洁
明宣德三年（1428），薛瑄被朝廷任命为广东道监察御史，并监理湖广银场。朝臣们纷纷祝贺，薛瑄仅以岑参的诗句“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”相应答，表明自己不谋私利的决心。湖广银场沅州是明代造币基地，监管银场之职没有不发财的，人皆视为肥缺。薛瑄到职后，当地官员和豪绅竞相备重礼拜望，以寻求庇护，薛瑄却一律拒之门外，并在寓所的照壁上题诗明志：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。”在任期间，他明察暗访，肃贪正风，罢黜污吏，决不手软，政绩卓著，名声颇高。
◎文苑拾萃
送杨瑗尉南海
（唐）岑参
不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。
杨鼎不贪富贵
◎君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。——《论语》
杨鼎（1408—1485），少年家贫，好学上进，每日手不释卷。宣德十年（1435）参加乡试，得中第一名。正统四年（1439），杨鼎先是会试夺魁为会元，继而殿试又得中榜眼，授翰林编修。成化十五年（1479），有人弹劾他“非经国之才”。于是，杨鼎一再上疏请求归乡，终于得到宪宗的批准，于当年十二月致仕。杨鼎居家，冠婚祠祀皆遵古礼，其家法为当地缙绅所推宗。又建造“静善书院”，聘请名师为本乡子弟教书。遇到岁饥，则捐出所有积蓄，以救济亲旧。著有《助费稿》20卷。
杨鼎，明正统至成化年间曾任兵部尚书。早年，他在乡试中获第一名以后，就去南京国子监学习。
他从湖广老家来到南京，不带一个僮仆，自己一面刻苦攻读，一面还要做饭。当时国子监的负责人陈敬宗考察了他的学问与品行后，对他很是赞佩，感慨地说：“杨鼎一个人闭门读书，品行端正，能忍受常人所不能忍之苦，说他像颜渊那样‘一箪食，一瓢饮’也不算过分啊！”
当时有一个任知府的官员得知杨鼎的情况后，想把自己的女儿嫁给他，杨鼎推说没有告知父母，加以拒绝。这个知府就托杨鼎的同乡、兵部尚书徐琦去和陈敬宗说：“杨鼎的家里是很清贫的，而这位知府大人家很富，杨鼎父母知道后，对这门亲事肯定会满意的。”陈敬宗就去劝杨鼎，让他接受这婚事。杨鼎说：“孔子弟子原宪，蓬户褐衣蔬食，而他自己不减其乐。这样的人生活虽贫穷，但在精神和道德上是富有的。猗顿经营畜牧、盐业，10年之间成为富商，这样人虽富，却缺少道德。我怎么敢贪求富贵呢？”听了这番话，陈敬宗更敬佩杨鼎的节操了。
◎故事感悟
杨鼎在艰苦的生活中能以古代贤人为榜样，不求金钱，不攀附富贵，勤奋读书，只求学问之精进、品德之修养，实在是难能可贵。
◎史海撷英
杨鼎“十思”
杨鼎在任户部侍郎时，恐怕自己不胜任此职，特书“十思”于座位一边，用以时时提醒自己。这“十思”一直被儒者奉为至理名言。这“十思”是：气量要思宽宏，受到冒犯要思忍耐，辛劳之事要思先行，功劳要思谦让，就座要思在下首，行走要思在别人之后，扬名要思收敛锋芒，禄位要思不厌卑下，守节要思有始终，退职要思以早为好。
◎文苑拾萃
《论语》（一则）
子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
译文：孔子说：“颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
不受荐举的关中大儒
◎红颜弃轩冕，白首卧松云。——李白
李颙（1627—1705），明末清初人，字中孚，号二曲，又号土室病夫，陕西盩厔（今周至）二曲镇二曲堡人。幼时家贫，挖菜拾柴的空闲，也手不释卷。1673年主讲于关中书院，又在雁塔、富平等地讲学，力主讲学自由，认为“立人达人，全在讲学；移风易俗，全在讲学；拨乱反正，全在讲学；旋乾转坤，全在讲学”。对于学问，他主张各取所长，重视实学，反对空谈，提倡明体适用。由于其在理学上的造诣，被称为“海内大儒”。
李颙是明清之际的哲学家，年少时他家里贫穷，没有老师教授，但仍然自学经史诸子以及佛、道之书。他曾在江南讲学，门徒甚多，后主讲关中书院。
清朝建立以后，康熙帝为了笼络汉族知识分子，即位后颁诏天下，命有司举荐才品优长但又不愿出来为官的明朝遗老，以便重用，使他们为国效力。
也就是在这种情况下，陕西总督鄂善举荐了李颙，而李颙自称废疾，长卧不起。他连续八次上书，对聘请坚决不受，让康熙碰了个不大不小的硬钉子。尽管如此，鄂善等官员们仍然按照康熙的旨意，不断地去看望李颙，以便见他病好之后即催促入京。康熙深感能把李颙这样德高望重、学识渊博、深孚众望的前朝知识分子争取过来，对帮助他治理天下、安定社会、繁荣文化等有着非同寻常的意义，于是努力争取，耐心等待，并不为一时的失败而气馁。