高允以实为准
◎以事实为准，不能以个人好恶而隐匿真相。——格言
崔浩（381—450年），字伯渊，小名桃简，清河郡武城（今河北清河县）人。白马公玄伯之长子。仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。被后人称颂为“南北朝第一流军事谋略家”。
东晋初年，鲜卑族拓跋部还是我国北部的一个游牧部落。后来其族吸收了中原文化，逐步建立了完整的封建经济制度。公元886年，鲜卑贵族拓跋珪建立了北魏，人称魏道武帝。魏道武帝建立北魏王朝以后，任用了一批汉族士人当他的谋士，其中名望最高的就是崔浩。
崔浩在北魏统一北方的战争中屡立奇功，受到北魏三代皇帝的信任。到魏太武帝即位以后，他担任司徒，掌握了朝政大权，还派了几十名汉族士人担任各地郡守。这样，他和鲜卑统治者之间就发生了矛盾。
魏太武帝派崔浩带几个文人编写魏国史。太武帝叮嘱他们，写国史一定要根据实录。
崔浩和他的同事按照这个要求，采集了许多资料，编写了一本魏国的国史。当时，皇帝编国史的目的本来只是留给皇室后代看的，但是崔浩手下有两个文人偏偏别出心裁，劝崔浩把国史刻在石碑上，顺带提高崔浩的声望。
崔浩自以为功大官高，没有什么顾虑，真的雇佣工人把国史刻在石碑上，还把石碑竖在郊外祭天坛前的大路两旁。
国史里记载的倒是史实，但是北魏先族的文化还十分落后，有些事情在当时看来是不体面的。过路的人看了石碑就纷纷议论起来。
北魏的鲜卑贵族认为这一做法丢了皇族的面子，就向魏太武帝告发，说崔浩写国史是成心揭朝廷的丑事。
魏太武帝本来已经嫌崔浩太自作主张，一听这件事，便大发雷霆，命令把写国史的人统统抓起来查办。
参加编写的著作郎高允是太子的老师。太子得到这个消息，着急得不得了，把高允找到东宫（太子居住的宫殿），跟他说：“明天我陪你朝见皇上，如果皇上问你，你只能照我的意思答话，别的什么也别说。”
高允不知道是怎么回事，第二天就跟随太子一起上朝。
太子先上殿见了魏太武帝，说：“高允这个人向来小心谨慎，而且地位比较低。国史案件全是崔浩的事，请陛下免了高允的罪吧。”
魏太武帝召高允进去，问他说：“国史都是崔浩写的吗？”
高允老老实实地回答说：“不，崔浩主管的事很多，国史只抓了个纲要，具体内容都是我和别的著作郎写的。”
魏太武帝转过头对太子说：“你看，高允的罪比崔浩还严重，怎么能饶恕呢？”
太子又对魏太武帝说：“高允见了陛下，心里害怕，就胡言乱语。我刚刚还问他，他说是崔浩干的。”
魏太武帝又问高允：“是这样的吗？”
高允说：“我犯了罪，怎么还敢欺骗陛下？太子刚才这样说，不过是为了想救我的命。其实太子并没问过我，我也没跟他说起过这些话。”
魏太武帝看到高允这样忠厚直率，敢于实话实说，心里也有点感动，对太子说：“高允死到临头，还不说假话，这是难能可贵的。我赦免他的罪就是了。”
魏太武帝又派人把崔浩抓来审问。崔浩已经吓得面无人色，什么也答不上来。太武帝大怒，要高允起草一道诏书，把崔浩满门抄斩。
高允回到官署，犹豫了半天，也没有写出半个字来。太武帝派人一再催问，高允说：“我要求再向皇上面奏一次。”
高允进宫对魏太武帝说：“我不知道崔浩还犯了什么罪。如果仅仅是为了写国史，触犯朝廷，也不该判死罪。”
魏太武帝认为高允太不识好歹，吆喝一声，叫武士把他捆绑起来。后经太子再三恳求，太武帝气消后才把他放了。
事后，太子埋怨高允说：“一个人应该见机行事。我替你告饶，你怎么反而去触怒皇上？我想起这件事，真有点害怕。”
高允说：“崔浩做这件事私心重，是有错误的。但是，编写历史，记载帝王活动、朝政得失，这并没有错。再说，国史是我和崔浩一起编写的，出了事，怎能全推给他呢？殿下一心救我，我是十分感激的。但是要我为了活命而说违背良心的话，我是不干的。”
魏太武帝到底没有饶过崔浩，把崔浩和他的几家至亲满门抄斩。但是由于高允的直谏，没有株连到更多的人。
◎故事感悟
高允不惧任何权威，在任何情况下都敢说实话，并以实事求是为准则，坚持事情的实际情况。客观世界呈现给我们的是：好的东西，不会因为某些人讨厌它就变坏；坏的东西，也不会因为某些人喜欢它就变好。
◎史海撷英
魏太武帝南侵
北魏太平真君十一年（450年），魏太武帝制定了新的方略，为实现其美梦，决定南侵。他亲率大军，攻伐宋朝。此时，宋朝皇帝刘义隆在位已经27年，政权稳定，国力强盛，不是轻易可以对付的。
魏宋大战，魏兵拼了命也没能攻破宋国的重要城镇，最多只能在城外杀掠一番，用野蛮的屠杀和破坏寻找安慰。可是，烧杀掠抢，严重伤害了广大南朝民众，等到宋朝王师一到，百姓无不竭尽所能，帮助朝廷对付魏军。魏军在这些沉痛的打击下，死伤大半，战斗力迅速下降。魏太武帝实在回天无力，只好放弃目标，于出兵的第二年退兵。
◎文苑拾萃
鲜卑族
鲜卑族是我国古代的游牧民族，其先世是商代东胡族的一支。秦汉时从大兴安岭一带南迁至西剌木伦河流域。鲜卑族曾归附东汉，匈奴西迁后留在漠北的匈奴十多万户均并入鲜卑，势力逐渐强盛。
西元2世纪中叶，首领檀石槐被鲜卑各部推为“大人”，建立包括宇文、慕容、拓跋、段、乞伏等部的军事联盟，分东、中、西三部，各部均置大人统领。东汉遣使持印绶封檀石槐为王。鲜卑以游牧为生，善骑射，所制“角端弓”为古代有名的武器。檀石槐死后鲜卑部落联盟解体。十六国时期鲜卑的慕容、乞伏、宇文、拓跋等部都曾建立政权。特别是拓跋部于5世纪中建立北魏王朝，统治北部中国达一百四十余年，并竭力促使鲜卑人汉化，内迁的鲜卑人则逐渐转向农业并与汉族融合。
抗旨保玉匠
◎“实事”就是客观存在着的一切事物，我们该去尊重它，维护它。——毛泽东
柳浑（715—789年）字夷旷，襄阳人，唐代名相。少孤，志学栖贫。举进士，为监察御史。后为袁州刺史，迁左散骑常侍。拜宜城县伯，加同中书门下平章事。著有文集十卷，有《新唐书艺文志》传于世。
唐朝贞元三年，柳浑任宰相。同年正月，德宗令玉匠制作衣带，玉匠不小心摔碎了一颗玉石，就私下买了一颗补齐，完工后交上去。
皇上指着这颗玉石说：“为什么与原来的不一样？”玉匠赶忙认罪。皇上很生气，决定处死他。
诏书传到宰相府，柳浑执意不从，他入朝对皇上说：“陛下现在要杀他就尽管杀，如果交给官府处理，就必须经过审理才能定案。即使是死罪，也得等到春天才能执行，请允许我回去按条例审判。”
后来，柳浑以误伤帝王玉器定罪，罚玉匠60杖，而后无罪释放。定案后上奏皇上，皇上迫不得已只好准奏。
◎故事感悟
柳浑的故事说明了“无规矩不成方圆”这个道理。依法办事、按规矩办事，本是法治社会的重要原则。这就要求我们在处理事务过程中要尊重事实，必须按照法律法规和道德水准办理，以实定论。
◎史海撷英
柳浑知晓边境事
柳浑与吐蕃订盟约于平凉（今甘肃省辖县）。有人认为，此约可保百年无事。而浑却跪谏说：“吐蕃人面兽心，不可信。”皇帝变色说：“浑，儒生，不晓边境之事。”果不出浑所料，夜半，邠宁（今陕西省彬县）节度使飞奏朝廷，吐蕃反，“将校皆覆没”。
次日，皇帝慰勉柳浑说：“你是一儒士，竟知万里以外的敌情，可嘉。”于是柳浑更受人敬重。
◎文苑拾萃
“十恶”罪名
严重危害封建专制制度和统治秩序的十种最严重的犯罪统定为十恶。这些罪名在秦汉以后逐渐形成，到北齐把它们统定为重罪十条，到《开皇律》将其改为十恶，从此就有了“十恶”的条目，一直沿用到清朝。十恶一般不被赦免，叫做“十恶不赦”。十恶是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
张德召客
◎事实胜于雄辩。——毛泽东
武则天（624—705年），中国历史上唯一一位正统的女皇帝（唐高宗时代，民间起义，曾出现一个自称女皇帝的陈硕真）。唐高宗时为皇后（655—683年）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（683—690年），后自立为武周皇帝（690—705年），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”，史称“武周”。同时，武则天也是一位女诗人和政治家。
长寿元年五月初一，武则天因信奉佛教，下令禁止天下宰杀牲畜和捕捉鱼虾。后来，江淮地区闹旱灾，粮食颗粒无收，百姓因为禁令而不能捕鱼捉虾，饿死了很多人。
右拾遗张德，家里生个男孩儿，他非常高兴，就在孩子出生后的第三天私下宰了一只羊宴请同事。补阙杜肃也被邀请赴宴，可在吃饭时他却偷偷地藏起一个肉饼，回朝后以此为证据上书，告发了张德私下杀羊的事情。第二天，武则天在朝廷上对张德说：“听说你生了个男孩儿，很高兴。”
张德跪拜致谢。
武则天又说：“你从哪儿弄来的肉？”
张德只得说了实话，并且叩头服罪。
武则天说：“我禁止屠宰，但喜事、丧事是例外的，不受干预的；不过你宴请客人，也必须有所选择呀！”说完拿出杜肃揭发的材料让张德看。
当时弄得杜肃真是无地自容，难堪极了，整个朝廷里的官员都很看不起他。
◎故事感悟
对于那些犯过错误却能实事求是认错的人，我们要持宽容的态度，同时也该佩服和学习他们这种敢于认错、尊重事实的精神。但是，对于那种明争暗斗、想方设法排挤别人的人，我们也该敢于同其作斗争。
◎史海撷英
武则天的举措
武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来的“开元盛世”打下基础。但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，也相应地受到了历史的谴斥。
◎文苑拾萃
武则天封嵩山
女皇武则天曾十次登嵩山，最后一次是公元700年。那日，武则天携群臣在嵩山极峰投金简一通，内容为：“上言大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。”之后，又携文武百官到石淙河欢宴。1982年5月，登封一位采药的农民捡到武则天当年投下的金简，这为研究武则天封嵩山提供了“黄金佐证”。
刘晏审案
◎实事求是，是一种适用于任何行业、任何人群的一种敬业的精神。
刘晏（约716—780年），字士安，曹州南华（今东明县）人。唐代著名的经济改革家和理财家。幼年才华横溢，号称神童，名噪京师，明朝时列名《三字经》。历任吏部尚书同平章事、领度支、铸钱、盐铁等使。实施了一系列的财政改革措施，为安史之乱后的唐朝经济发展作出了重要的贡献。因谗臣当道，被敕自尽。
唐朝大历十二年三月，宰相元载犯了重罪。被杀之前，朝廷派吏部尚书刘晏主持审讯。
由于元载长期专权，广结党羽；同时此案重大，因此刘晏不敢一人专断，奏请增派大臣共同审理。于是皇上派御史大夫李涵、右散骑常侍肖昕、兵部侍郎袁惨、礼部侍郎常衮、谏议大夫杜亚协同审问，结果元载彻底服罪。
起初皇上曾下令将门下侍郎、同平章事王缙也处以死刑，刘晏对李涵等人说：“重刑应该反复调查、推究审理，这是国家的常法。况且诛杀大臣的大案，怎能不奏明皇上就轻易判决呢？再说，法律规定有主有从，如果两人同时犯罪，就应该杀掉主犯，而从轻处罚罪轻的从犯。”李涵等人依从了他的话。后来刘晏等人将复审情况上奏，代宗才对王缙从轻发落。王缙得以存活，是刘晏为他平反的结果。
◎故事感悟
就因为刘晏讲事实，遇事不专断，才能使王缙得以沉冤昭雪。这个故事也告诉我们，对任何事情的处理，都一定要力求事实，不专断、不感情用事，这样才能将事情处理妥当。
◎史海撷英
刘晏改革盐政
唐初，对盐实行自由贩卖，不收盐税。后实行国家专卖，官府大幅提高盐价，贪官污吏甚至还抓夫抓差无偿运盐，勒逼百姓，中饱私囊。人民怨声载道，恨透食盐专卖。同时政府盐务机构庞大，开支惊人。刘晏大力削减了盐监、盐场等盐务机构，又调整了食盐专卖制度，改官收、官运、官销为官收、商运、商销，统一征收盐税，改变了肃宗时规定的官运官卖的盐法。后来盐价下跌，万民称颂，税收也缴增。
◎文苑拾萃
唐朝的死刑复奏制度
死刑复奏制度最早出现在隋朝。《隋书·刑法志》载：“开皇十五制：死罪者，三奏而后决。”就是说，通过三次奏请才能决定是否最终处以死刑。到了唐朝，死刑复核制度得到延续。唐太宗为避免错杀，又将行刑前的“三复奏”更改为“五复奏”。即决前一天两复奏，决日当天三复奏。唐太宗死刑复奏有点类似于今天的死刑复核，因此说唐太宗是死刑复核制度的老祖宗毫不为过。