郑玄弃注赞服虔
◎善观人者，观其所言而已矣。——（清）章学诚
郑玄（127—200年），字康成，北海高密（今山东高密）人，东汉著名的经学大师。
郑玄一生遍注群经，所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》等几百万余言，被誉为汉代经学的集大成者。
相传郑玄原来还注过《春秋左氏传》。稿子还未完的时候，一次出行，在旅店里和服虔相遇。当时二人并不相识。服虔在外边车上跟别人讲自己注《春秋左氏传》的意见，郑玄听了好久，大多跟自己的意见相同。于是就上前跟服虔攀谈，说：“吾久欲注《左氏传》，尚未了；听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。”
郑玄把自己尚未完成的稿子送给服虔，服虔参酌郑玄的意见写成了《左氏服氏注》。这是《春秋左氏传》最早的注本之一，现在已亡佚，只有辑本。
郑玄作为经学大师，把自己未完的注稿送给服虔，这是非常难能可贵的。“文人相轻，自古而然”，看来郑玄就不是这样。欧阳修曾在《朋党论》中说过：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。……（君子）所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。”
◎故事感悟
郑玄对待朋友坦诚相待，把自己未完的注稿送与朋友。郑玄弃注赞服虔，可谓“同道而相益”的典型。这样的朋友，才可以算得上是“道义之交”。
◎史海撷英
守节不仕与隐居授徒
东汉时期，黄巾起义爆发后，东汉朝廷为了平息地主阶级内部的纷争，一致镇压农民起义，便大赦党人。这时，郑玄已经58岁了，也在这次大赦中获得了自由。
郑玄曾先后游学十几年，走遍全国各地，成为当时全国著名的经学大师。他著述丰赡，又弟子众多，在当时有相当大的声望。在解除党禁后，朝廷当政者对郑玄的大名已有所闻，于是争相聘请他入朝担任要职。但郑玄求名而不求官，羞与外戚闭寺为伍，因此不愿再涉足仕途，于是屡拒征辟，一心一意从事著书讲学的学术工作。
灵帝中平二年（185年），执掌朝廷权柄的外戚大将军何进为了笼络人心，首先征辟郑玄入朝为官。州郡官吏胁迫起行，郑玄不得已，只好入朝去见何进。何进为了表示礼贤下士，对郑玄礼敬有加，设几、杖之礼以待之。而郑玄为了保持自己的名士节操，拒不穿朝服，只穿着普通儒者的便服与何进相见。仅隔了一夜，未等授予官职，郑玄就逃走了。
灵帝中平四年（187年），三司府曾先后两次征辟郑玄，但他都借故婉言谢绝了。第二年，郑玄与荀爽、申屠蟠、襄楷、韩融、陈纪等14人并被征为博士，他因父丧而未去。后来，将军袁隗表举郑玄为侍中，他仍以居丧为理由而拒绝出仕。
◎文苑拾萃
《三礼注》
《三礼注》指的是东汉经学家郑玄为《仪礼》、《礼记》、《周礼》所做的注解，通常认为这是接近他晚期思想的著作。因此，三礼之学也被称为郑学。
唐朝时期，孔颖达等人首先接着郑玄的注解撰写了《礼记正义》，贾公彦撰写了《仪礼疏》、《周礼疏》；明清以降，郑注与孔、贾疏都被列入十三经注疏体系中。
皇甫绩自愿挨打
◎子张问行。子曰：“有忠信，行笃敬，虽蛮夷之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”——《论语·卫灵公》
皇甫绩（538—590年），安定郡朝那县人，隋朝大臣。周武帝时，卫刺王发动宫廷政变，皇甫绩不顾个人安危，救护了太子，因此得到了周武帝的赏识和重用，升任小宫尹，侍奉太子。那时，北周正处在上升阶段，灭亡北齐，统一了北方。宣政初年，皇甫绩受封为义阳县男，任御正下大夫。隋统一全国后，皇甫绩出任苏州刺史。此后，皇甫绩历任信州总管、掌十州军事，52岁时去世。
皇甫绩是隋朝时的一位名臣。他自小丧父，跟着母亲到外祖父家居住，与表哥、表弟一起学习、玩耍。
皇甫绩聪明好学，在读书、写文章方面他的表哥表弟都不如他，因此他也经常受到外祖父的表扬。皇甫绩还喜欢下象棋，但下不过表哥，但他不服输，私下里总是反复琢磨。
有一天，皇甫绩又要和表哥下棋，比比高低。表哥看看天，太阳已经偏西了，说：“该上课了，以后再下吧！”表弟也说：“耽误学习，爷爷会不高兴的。”但皇甫绩苦苦哀求，表哥有些过意不去，心想：皇甫绩从小丧父，跟姑妈回来，爸爸和爷爷都说凡事要让着他，不要惹他生气。想到这里，说：“好吧！咱们快点下完棋，然后就去上课，别让老师等咱们。”
于是，三人便到谷仓里下棋，不知不觉就错过了上课的时间。
外祖父知道这件事后，生气地将他们三人叫回来，责问道：“你们知道自己错了吗？”
“知道，我们耽误了学习。”表哥先认了错。
“外公，这事是我的主意，与表哥无关！”皇甫绩说。
“你表哥比你大，他应该懂得。你小，父亲又死得早，跟着他混是没出息的。”爷爷说完，狠狠地打了表哥30大板作为惩罚，并命他把落下的课立即补上。
事后，皇甫绩深感内疚，但又不知该怎么办好。他向母亲认了错，母亲对他说：“你知错就好，做人一定要诚实，有错勇于认错、勇于改错，才是一个好孩子。”
第二天，皇甫绩又去找表哥道歉，并请求表哥代替外公打他30大板。表哥听后，哈哈大笑起来，说：“事情已经过去了，以后不要再犯就是了，挨打的滋味是不好受的。”
皇甫绩急了，说：“表哥，如果你希望我长大成为一个有用的人，你就给我一个改错的机会吧。这次下棋明明是我的错，而挨打的却是你，我现在知错，要改错，而你又不愿意我改，这样下去，会造成今后的大错的，请表哥三思！”
表哥觉得皇甫绩的话有道理，就顺手拿起一根树枝，轻轻地打了皇甫绩几下。
皇甫绩说：“表哥，这样不疼不痒等于没打，也让我下不了改正错误的决心。外公怎样打你，你就怎样打我！”说完，他趴在凳子上，让表哥狠狠地打了他30大板。
打完后，皇甫绩爬起来说：“这才是我的好表哥，有罪同受嘛！”
外公听说此事，对皇甫绩的母亲说：“这孩子真诚实，将来会有出息的。”
◎故事感悟
皇甫绩能够自愿接受处罚，说明他是一个诚实的孩子，并勇于承担责任，改正错误。每个人在人生的道路上，都会有这样那样的错误，但勇于承认并改正的人，才能有所进步，有所作为！
◎史海撷英
皇甫绩参政
大定元年（581年），杨坚受禅称帝，改国号为隋，这便是历史上有名的隋文帝。皇甫绩相继任豫州刺史、尚书，后又出任晋州刺史。他极力建议杨坚出兵灭掉陈朝，完成统一天下的大业。
全国统一后，皇甫绩出任苏州刺史。当时，隋朝刚刚统一，南方社会秩序比较混乱。开皇十年（590年），南方士族高智慧在越州（今绍兴）发动叛乱，苏州人顾子元响应，围攻苏州城，皇甫绩苦守80多天。后来，杨素率大军前往支援，才击败了叛军。此后，皇甫绩又历任信州总管、掌十州军事等，52岁时去世。
◎文苑拾萃
隋朝瓷器
隋朝时期是中国瓷器技术发展的重要阶段，其明显的表现，是在河南安阳、陕西西安等墓葬中出土了一批白釉瓷。沼帔白瓷，胎质坚硬，色泽晶莹，造型生动美观，这也是中国较早出现的白瓷。隋代青釉瓷器的发展更为广泛，在河北、河南、陕西、安徽以及江南等地，都有青瓷出土，并发现了多处隋代的窑址。
杜甫让人打枣
◎身不正，不足以服；言不诚，不足以动。——《耻言》
杜甫（712—770年），字子美，自号少陵野老。汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等。有《杜工部集》传世。纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。
杜甫是我国唐代一位现实主义大诗人，他与另一位浪漫主义大诗人李白在我国诗歌史上双峰并峙，合称李杜。由于杜甫的诗作多反映广大劳动人民的疾苦，反映社会的现实，他的诗被后人誉为“诗史”，而他本人则被尊称为“诗圣”。
杜甫一生十分简朴，长期生活在社会的下层。有一段时间，他住在四川省滚西的一座草堂里，他的小院里种了几棵枣树，每到枣子成熟的季节，枣树的枝头就被压得弯弯的，硕果累累。杜甫的左邻右舍都喜欢吃枣子，杜甫就把枣子打了下来，一家一家地送给邻居们。有些小孩子不懂事，也经常自个儿来到杜甫的小院子里打枣子吃，有的孩子甚至攀上枣树去摘枣子。杜甫只是习惯地站在茅屋的低檐下，看着这些天真活泼的孩子，从不去大声斥责他们。后来西邻的一个寡妇也常来打杜甫的枣子，杜甫看她生活得十分艰难，很同情她，不但不说她的不是，反而每次都帮她打得更多一些。
别的邻居看到杜甫这样宽容他人，就对杜甫说：“先生是一个大好人，不仅让小孩子们来打枣子吃，还让大人来打枣子。”
杜甫笑笑说：“我院子里的枣树多，我一人也吃不过来，还是大家分享的好。这枣树每年结这么多的枣子，也是大自然的造化，我怎么能独享其福呢？”
后来杜甫搬了家，他的茅屋和枝头缀满枣子的枣树都转给了他的一个姓吴的亲戚。不想这吴姓亲戚刚一搬到这草舍来，就在枣树的周围树起了一圈篱笆，并告诉左邻右舍，以后再不要来打枣子了。杜甫知道这事后，就写了一首诗，来劝告自己的亲戚：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
这首诗的大意是说，我在茅屋里住的时候，我从不阻拦邻居们来打枣子，特别是那个无依无靠的妇人，她如果不是贫困到了万般无奈的境地，是不会来打我们的枣子的。她来打枣子的时候心怀恐惧，我们不仅不能呵斥她，还要向她表示我们对她的友好，这样她再来打枣子的时候可能会好受一些。现在，你插上了篱笆，明显的是防止她和那些邻居们来打枣子，那么别人就会感到不舒服。况且在这官府逼人、战乱多事的年代，人们生活本来就很不容易了，我们就不要再像那样对待人家了。
◎故事感悟
杜甫流传千古的诗歌来源于生活，更来源于对劳苦大众的关怀。杜甫这种真诚待人的品质也同其诗歌一样被后人经久传诵。
◎史海撷英
新乐府运动
新乐府运动是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。
“新乐府”一名，是由白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事，因此又被称为“新乐府运动”。
这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。除了白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建等也是这一运动中的重要作家。白居易的《新乐府》50首，《秦中吟》10首，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》，都并为新乐府运动中的优秀作品。
◎文苑拾萃
三吏三别
“三吏”、“三别”分别为杜甫所著的《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，也是杜甫现实主义诗歌的代表作。它们真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言等，生动地反映了当时的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给世人一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予了深深的同情，对官吏给予人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想，也是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。
垂老别
（唐）杜甫
四郊未宁静，垂老不得安。
子孙阵亡尽，焉用身独完。
投杖出门去，同行为辛酸。
幸有牙齿存，所悲骨髓干。
男儿既介胄，长揖别上官。
老妻卧路啼，岁暮衣裳单。
孰知是死别，且复伤其寒。
此去必不归，还闻劝加餐。
土门壁甚坚，杏园度亦难。
势异邺城下，纵死时犹宽。
人生有离合，岂择衰老端。
忆昔少壮日，迟回竟长叹。
万国尽征戍，烽火被冈峦。
积尸草木腥，流血川原丹。
何乡为乐土，安敢尚盘桓。
弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。
司马光说谎受责
◎孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·李氏篇》
司马光（1019—1086年），北宋时期著名史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，汉族。字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
童年时期的司马光，与弟弟司马义一同读书。司马光天资聪颖，读书往往是过目不忘，因此也寄托了父亲全部的期望；而司马义则天性驽钝，但为人却忠厚老实，即使常常被司马光嘲笑，他也毫不介意。
有一天，教书先生对司马光的一篇作文大加赞扬，司马义也冲着司马光竖起了大拇指，为他高兴，可司马光却红着脸低下了头。原来，这篇作文并不是他自己写的，而是从古书上抄袭来的。