颜回悟乐天知命之理
◎得而不喜，失而不忧。——《易经》
颜回（公元前521—前481年），字子渊，春秋时期鲁国人，14岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统治者封赠有加，无不尊奉颜子。
春秋末年，在繁华的鲁国国都曲阜城中有一处极淡雅宁静的院落。院中整齐洁净，纤尘不染，竹梅并茂，暗香浮动，房屋的主人孔子正独自愁云满面地闲坐厅中。
一会儿，弟子子贡手托茶盘走进厅中，将茶杯轻轻放在孔子身旁的小几上，孔子竟然丝毫未觉。子贡见孔子面带忧烦，也不敢惊动，便悄悄地退了出去。
子贡出来以后，担心地对颜回说：“老师今天看起来很忧愁，不知道是什么缘故呀？”
颜回想了想，就笑着说：“我能使老师转忧为喜。”
子贡半信半疑。只见颜回拿来一把瑶琴，席地坐在院子中央，抚琴而歌。
“铿、铿、铿”几下琴声，就如冰消雪释，泉水欢快地涌出山谷。颜回引吭高歌，歌声圆润嘹亮，琴声伴和，仿佛春回大地，百鸟齐鸣。琴声与歌声更加抒臆，仿佛风花雪月，韵华当年。琴声转入高潮，歌声也随之直冲云霄，仿佛长虹贯日，雪霁天晴，人寿年丰，昌盛繁荣。曲终奏雅，一气呵成。怦然而止，余音绕梁。真是曲尽其妙，歌尽其情，如悬河泻水，淋漓尽致啊！
子贡听得喜悦欢畅，如醉如痴。颜回仍旧端坐院中，微笑不语。一会儿，果然孔子站在厅口，召唤颜回入厅叙话。
颜回走进厅中，孔子便问道：“你为什么一个人那么快乐呢？”
颜回躬身，反问道：“老师您为什么一个人那么忧愁呢？”
孔子看了看颜回，说道：“先说说你的道理吧。”
颜回回答道：“我过去常听老师您说，乐天知命就不忧愁。我跟随老师学习多年，对天、命也略微有所知、有所悟了，所以弹琴高歌，直抒胸臆，快乐无比。”
孔子凄然垂首，沉默了好一会儿，才叹息地抬起头，说道：“有这种说法吗？你的理解太狭隘了。这是我过去的说法，今天我要为你重新解释它的本义。”
颜回很是惊奇，忙凝神侧立，等待孔子讲解。
孔子继续说道：“你只知道乐天知命没有忧愁，却不知道乐天知命有大忧愁呀！静心修养自身，不管穷困还是显达，都在天由命，所以都不在意。这就是你所说的乐天知命没有忧愁的意思。从前我编著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，想用它们治理天下，并遗留给后世子孙。不仅仅只想用它们修养自身，治理鲁国一个国家。可是，当今鲁国的君臣日益丧失他们本来的秩序，仁德义气衰微，人情友谊薄如白纸。《诗》、《书》、《礼》、《乐》在当前的鲁国都不能推行，又何谈治理天下，遗留后代呢？我这才知道它们对于治乱没有什么补益，但也没有改革它们的办法。这就是乐天知命的忧愁之处呀！即使这样，我还是明白了，‘乐’与‘知’并不是古人所说的‘乐’与‘知’。无乐无知，是真乐真知，所以无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》、《书》、《礼》、《乐》还有必要改革吗？”
颜回听后，肃然起敬，拱手再拜，说道：“我也明白了。”
颜回出来后，就把这件事告诉给子贡。子贡听了，茫然不解，便回到家中闭门反思。整整苦思了七天七夜，废寝忘食。颜回再去看他时，只见他形容枯槁，瘦骨嶙峋。颜回大吃一惊。就悉心讲解，做喻点拨。子贡感到心中豁然开朗，身体很快复原了。于是，便重返孔丘门下，抚琴高歌，读书诵史，终生不止。
◎故事感悟
这个故事是列子借孔子与弟子的言论，说明知天命、克制欲望思想的道理。乐天知命本来被认为是圣人修养的最高豁达境界。克制自己的欲望，知天命而顺其自然，只有无乐无知的“无为”之道，才是人的最高境界。
◎史海撷英
颜回师从孔子
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱以及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回却始终不渝，并解释道：“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了颜回的话后，感到很高兴。
颜回向来以德行著称，严格遵照孔子关于“仁”、“礼”的要求，“敏于事而慎于言”，所以孔子经常称赞颜回具有君子“四德”，即强于行义、弱于受谏、怵于待禄、慎于治身。颜回终生所向往的，就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回去世，葬在鲁城东防山前。孔子对颜回的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说：“噫！天丧予！天丧予！”
◎文苑拾萃
孔子泣颜回
（宋）曹勋
噫嘻吁，天欤人欤，回也抑亦子之命欤，而其或者天实使之丧予。
何仁者之不寿，而中道之弃兮。
噫嘻吁，回欤回欤，其吾道之穷欤。
介子推不慕名利
◎不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——朱熹
晋文公（公元前697—前628年），姬姓，名重耳，与周王室同宗。春秋时期著名的政治家，晋国国君，春秋五霸之一。晋献公之子，因其父立幼子为嗣，曾流亡国外19年；后在秦国援助之下，于62岁时回国继位。在位9年去世。
晋文公重耳在流亡回国后，一一赏赐了曾经跟随他一起逃亡的人，唯独微臣介子推因为没有提及禄位，所以晋文公也就没有封赏他。介子推对母亲说了一些对赏赐的看法，母亲对他说：“你何不也去讨赏呢？万一这样死了，又能抱怨谁呢？”
介子推回答说：“明知错误而去效仿，那错误就更大了。而且我已口出怨言，是不能吃他的俸禄了。”
母亲说：“那也该让君王知道一下。”
介子推说：“言语，是身体的文饰，身体都将要隐藏了，哪里用得着文饰？这不是故意把身体显露吗？”
母亲说：“你能这样吗？如果能，我就和你一起隐居！”
于是，介子推母子两人一起隐居山中而死。后来，晋文公到处找他，但始终没有找到，只得把绵山（今山西介休东南）作为他的封地追赠给他，并说：“用这来记载我的过失，并表彰贤明善良的人。”
◎故事感悟
介子推这种不慕名利、理制于欲的淡泊之心，是我们常人不能及的。当今社会，仍存在着一些人为追逐名利而六亲不认，甚至与亲朋好友反目成仇的现象。对于这种人、这种现象，我们一定要杜绝，并将“理”这个词藏于心间，时刻警醒自己！
◎史海撷英
介子推功不言禄
重耳在逃亡了19年后，因得到秦缪公的相助，得以返国即位。与介子推一起追随重耳19年的咎犯担心先前出奔在外，多有冒犯重耳之处，因此假意请辞。介子推认为，重耳历尽艰险，重返王座，是上天相助。咎犯身为臣子，挟功要君，惺惺作假，所以早有归隐之意的介子推耻与其为伍，于是借此机会归隐乡间。
晋文公登基后，按功绩对臣子们一一封赏，唯独漏赏了介子推，“推亦不言禄，禄亦不及”。有人为介子推的遭遇抱不平，将一首诗挂在宫门口：龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。晋文公看到后，马上派人召介子推，得知介子推已携老母隐入绵山，于是将绵山之地封与介子推，并改名“介山”。
◎文苑拾萃
寒食节的来历
介子推在隐居到绵山后，晋文公感到很懊悔，便亲自去绵山寻找，但介子推始终避而不出。于是，晋文公下令焚山，企图逼介子推出山。不料介子推却坚决不下山，最终抱着一棵柳树死去了，晋文公感到悲痛万分。
为哀悼介子推，晋文公下令全国将介子推被焚的三月五日设为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。虽然寒食节的真正起源并非来自于此，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却最为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推说成是清明节的起源。
列御寇不为人先
◎放得功名富贵之心下，便可脱凡。——洪自诚
列御寇（生卒年不详），东周威烈王时期郑国圃田人（今河南省郑州市），战国早期著名的思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公处于同一时期。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，于公元前450至前375年所撰，是道家的重要典籍。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
列御寇是个非常有名的人。有一本书，名叫《列子》，传说就是他著的。他在道家中地位很高，道家把他尊为前辈。人们常常把他同老子和庄子并提。
据说，列子曾向壶丘子林学道，也就是学做人的道理。壶丘子林对列子说：“你懂得了持后、不为人先的道理，也就明白了持身做人的道理。”
列子说：“请给我讲一下持后的道理。”
壶丘子林说：“你回头看一眼自己的身影，就明白了。”
列子回首观望，看到形体弯曲，影子也随之弯曲，形体正直，影子也就正直。
列子恍然大悟，影子的曲与直在于形体，而不在于影子本身。如果影子弯曲，不应责备它，而要先正直形体才对。
列子说道：“做人的道理也是如此吧。做人应当知本，一味去同别人争夺，以为只有比别人高，站在前面，就能得到，其实这是不知道得失的根本原因哪！应当放弃表面上的争夺，因为得与失是出之有因的，所以在别人厮杀不已的时候，我则要退后，退后才是真正的在先。”
列子得道后，躲开了人世间的钩心斗角、尔虞我诈，不理睬那些荣华富贵，同他的妻子到一个宁静的乡间过着平淡的日子。
他每天都是担水砍柴，耕地做活，待人平和安详，遇事谦让，少言寡语，平凡得不能再平凡了。看起来就是一个本本分分、老老实实的乡下人，一点锋芒都没有。
虽然他本人从不想让别人知道自己，但是列子的名声却越传越远，人们都非常钦佩列子的修养已到了没有锋芒、没有光耀的境界。
列子和他的妻子日子过得很清贫，列子的脸上带着饥饿的颜色。
当时，子阳在郑国做宰相，子阳是个很有才华的人，是那个时代出名的政治家。一天，一位客人来到郑国，在同子阳谈话时就提到了列子。
那位客人对子阳说：“列御寇是一位有道的人，他住在您的国家里却过着贫困的生活，难道说您不喜好贤士吗？”
子阳听了感到很不舒服。当时人们认为礼尚贤士，表明一个统治者是有品德的圣君，况且只有尊重贤能之人，才会有人归附他，增强自己的力量。当时诸侯争霸，每个国家都希望得到天下人的帮助。
于是，子阳就派手下官吏做自己的使者，送粮食给列子。
列子很恭敬地接待使臣，一再对子阳表示感谢，最后表示不能接受赠送的粮食。就这样，列子把使臣送走了。
列子送走使者走回家门，他的妻子很不满意，望着他拍着胸口说：“我听说做有道人的妻子，都可以得到安逸和快乐，活得自由自在，可我们却是面带饥色。宰相子阳派人来送给你粮食，你却不接受，这是命中注定要受苦吗？”
列子笑着对妻子道：“你对我并不了解啊！子阳是听信了别人的话才来给我送粮食，以后也会因为听信别人的话而加罪于我的，这就是我不接受的理由。”
后来，人们果然发难杀掉了子阳。
◎故事感悟
利中潜藏着害，靠近利益的人也就靠近了祸害，在子阳的利益范围内的人，都受到他的祸害的威胁。知道了相反相成的道理，也就能放下追求利益的贪心了，这就是列子甘愿清贫的原因。
◎史海撷英
列子学射
列子学射箭，射中了一次，于是列子就向关尹子请教射箭。
关尹子说：“你知道你射中靶心的原因吗？”
列子说：“不知道。”
关尹子说：“这样还不行。”
列子回去后，又开始练习射箭很多年，之后列子向关尹子报告。
关尹子说：“你知道射中靶心的原因了吗？”
列子说：“知道了！”
关尹子说：“很好，好好练习把握这个技巧，不要让它荒废了。不光是射箭，治国修身也是这样。所以圣人不关心结果，而注重了解清楚整个过程。”
清心寡欲才能治理好国家
◎天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白