半个多世纪以来，茅盾的《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，还被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响。日本著名文学研究家筱田一士在推荐十部20世纪世界文学巨著时，便选择了《子夜》，认为这是一部可以与《追忆逝水年华》和《百年孤独》等相媲美的杰作。
◎文苑拾萃
赠桂林友人
茅 盾
山容水色忽踟蹰，袅袅离情有若无。
刍狗已陈凭弃置，木龙潜伏待良图。
忧时不忍效乡愿，论史非为惊陋儒。
南国人间啼笑寂，喜闻华北布昭苏。
欧阳修自谦的故事
◎不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
欧阳修（1007—1073年），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族。今江西吉安人，自称庐陵（今永丰县沙溪）人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。北宋古文运动的领袖，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。独撰《新五代史》，并与翰林学士宋祁合修《新唐书》，还有《欧阳文忠公集》、《六一词》等。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。
欧阳修虽是著名学者，但从不高傲，处处谦虚谨慎。下面二则，就是欧阳修自谦的故事。
宋仁宗时期，仁宗曾命翰林学士宋祁修撰《新唐书》。宋祁用了十几年时间，刻意求精，将这部书的主要部分《列传》编写完了。这时，为了加快速度，皇帝又命欧阳修参加修撰，负责《纪》、《志》的编写工作。
书被编修完成后，宋仁宗感到全书的体例及行文风格不一致，因此便要欧阳修从头进行润色。欧阳修将《列传》的部分内容认真读过之后，发现写得很好，有独到之处。虽然自己对唐代一些人物的看法与宋祁不同，但也不好妄加修改，强加于人。于是，他就奏明皇帝，决定一字不易。按照北宋惯例，史书修成后，不论多少人参与编写，都只署官位最高者的名字。欧阳修当时是宋朝的参知政事，比宋祁的官位要高得多，因此本应在全部书上都署上他的名字。可是欧阳修觉得自己只参与了一部分工作，书的大部分都是宋祁纂写的，因此只在《纪》、《传》两部分署了自己的名字。他打破了惯例，不全自己署名，表现了谦虚的美德，深受人们的称赞。
宋庆历五年（1045年），欧阳修被贬到滁州任太守。到任后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为了便于游览，智仙和尚带人在山腰上盖了一座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修将其张贴在城门上，征求修改意见。开始大家都只是赞扬，后来，有一位樵夫说开头太啰唆了，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看看山。
欧阳修到山上一看，恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山”一串文字换成“环滁皆山也”五个字。如此一改，文字精练，含义倍增。
有一年，欧阳修得到一幅古画，画中是一丛牡丹花，花下卧着一只小猫。开始他觉得这幅画很好看，就将它挂在客厅里。这时他的名气已经很大，而且孩子也都大了，并与当朝丞相吴正肃结为亲家。
一天，吴正肃到欧阳修家做客，欧阳修便在客厅里作陪。吴正肃看到了这幅古画，连连夸赞画得好。欧阳修自以为应该谦虚一下，便说：“还过得去吧，也不见得十分精彩。”
“怎么不精彩呢？”吴正肃认真起来。
“你看，这花的颜色看起来不水灵。如果再画些露珠儿上去，那不就更好了吗？”欧阳修信口搭言。
吴立刻站起身，指着画说：“老弟，你错了！这是画的正午牡丹，怎么能有露珠呢？你看，这花瓣是张开的，花的颜色有些发干，正是阳光强烈照射的结果。还有，你注意到这只小猫了吗？”
“猫又有什么说道呢？”
“如果是早晨的牡丹，应是花苞未开，伴有露水，而且猫眼的瞳孔是圆的；而现在，猫眼的瞳孔眯成一条线，完全是正午的特征。”
欧阳修连连称是，暗想：我虽然得了此画，但却不晓得其中的奥妙。他叹了一口气说：“看来我们这些舞文弄墨的人，真得好好向实践学习。否则，尽管文章写得多，也不会有生命力的！”
欧阳修晚年更是名噪天下，但他仍将以前所写的文章反复斟酌，甚至逐字逐句地修改。妻子劝他说：“何必自讨苦吃呢！你这么大年纪了，难道还怕先生责怪吗？”他笑着说：“如今不是怕先生责怪，而是怕后生笑话呀！”
◎故事感悟
欧阳修无论做学问还是做人都谦虚有礼，苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”这深厚的文学功底全靠谦逊好学得来，无怪乎欧阳修成为“唐宋八大家”之一。
◎史海撷英
欧阳修在文学方面的成就
欧阳修在我国文学史上占有重要的地位。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作成绩，对当时及后代都产生了很大的影响。
宋朝初年，一些贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华繁缛，虽无实际的社会意义，但却风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。
在文学观点上，欧阳修师承韩愈，主张明道致用。他强调“道”对文的决定作用，以“道”为内容、为本质，以“文”为形式、为工具，尤其重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”，“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”，“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。但是，他又修正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他将现实中的“事”看做“道”的具体内容。他认为，学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”。他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并列举了许多例子以阐明“自诗、书、史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。”所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容与形式统一。这是欧阳修对文学创作的基本论点。
欧阳修还取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能从实际出发，提出平实的散文理论，自己还以造诣很高的创作实绩起到了示范作用。
欧阳修的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，他又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞、华而不实，或以奇诡取胜之作，都在摒黜之列。与此同时，欧阳修还提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他所倡导的诗文革新运动也便取得了决定性的胜利。
◎文苑拾萃
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
扁鹊自谦
◎自损者益，自益者损。——《孔子集语·文王》
扁鹊（公元前407—前310年），原姓秦，名越人，又号卢医。春秋战国时期名医。渤海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了传说中上古轩辕时代的神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》便为扁鹊所著。
扁鹊年轻时，曾在故里做过舍长，也就是旅店的主人。当时，他的旅店里住着一位旅客名叫长桑君。两人交往甚密，感情融洽。长期交往后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授给你，但你要保守秘密，不能外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承了长桑君的医术，最终成为一代名医。
扁鹊掌握了医术后，便开始云游各国，为各国的君侯看病，也为百姓除疾，名声逐渐显扬天下。他的医术十分全面，无所不通。在邯郸，因为听说当地尊重妇女，便做了带下医生（妇科医生）；在洛阳，因为那里很尊重老人，他又做了专治老年病的医生；秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫。不论在哪里，扁鹊都是声名大噪。