段玉裁（1735—1815年），字若膺，号茂堂。江苏常州金坛人。乾隆二十五年（1760年）举人。清文字训诂学家、经学家。乾隆举人，官四川巫山知县。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。
段玉裁从小热爱学习，一直到老仍好学不倦。他博览群书，知识异常渊博，著述甚富。是清代著名的文字训诂学家和经学家。
乾隆二十五年，段玉裁因中举要到京城去，路遇当时有名的国学大师、考据学家、思想家戴震。戴震对经学、天文、历算、地理、训诂音韵等方面均有较高的造诣，段玉裁早已耳闻，便虚心求教拜戴震为师。后来段玉裁去四川富顺和南溪当知县，每次收到老师的信札，不管有什么事，总是双手恭敬地接过来，然后敬重地面对老师居住的方向诵读。那时，段玉裁在国学界的声誉早已不在戴震之下，还如此尊师，一时间在读书人中被传为佳话。
乾隆四十一年戴震病逝，段玉裁知道后，非常悲痛，尽管他的境况也不佳，但仍给老师家送去了不少银两，有些钱还是现借的。
段玉裁所以能成为一代有学问的名人，是因为他能以德才兼备的人为师，虚心向他们学习。虽然他一生享誉甚多，却从不狂妄自负，总感到自己读书太少，没取得什么成就。他80岁时还写了一篇自序，悔恨自己“忽忽至今，遂已八十。回首平生，学业何在也”？决心从此以后要珍惜时光，为“多见一善人，多闻一善言，多得一善书”而自幸。他还以自悔的心情告诫子孙：一个人不要虚度年华，要惜时如金，要尊师、敬业。只要这样，无论生命长短都是有意义的。
正是这种尊师敬业的精神，使他在学习知识上永不满足，赢得了一代国学大师的美誉。
◎故事感悟
段玉裁通过生活中的点点滴滴、一举一动来诠释对老师的敬仰。尊重老师，不一定非得对老师言听计从，但却会一直把老师记挂在心上。
◎史海撷英
段玉裁的个人成就
段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，他又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。
段玉裁的主要著作有《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《说文解字注》及《经韵楼集》等书。其中，《六书音韵表》在顾炎武的《音学五书》和江永的《古韵标准》基础上剖析加密，将古韵分为17部，在古韵学上是一部划时代的著作。
此外，成就最大的应为《说文解字注》，作者积30余年功力写成，体大思精，为前所未有。该著作先名为《说文解字读》，每字之下博引群书，详注出处，晚年时期段玉裁才删去繁文，简约成《说文解字注》。嘉庆二十年（1815）五月全书刻成，曾风行一时，为大部分学者所称赞，《说文》之学也由此而盛。◎文苑拾萃
登雅州城楼
（清）段玉裁
雉堞嵯峨矗素雯，登临豪兴百寮分。
滩声不厌喧终古，山色从来媚夕曛。
洛沫异源同赴海，蔡蒙高处独干云。
圣朝声教原无外，偶为筹边誓六军。
飞越峰高木叶声，从军岁晚不胜情。
但知牧圉勤羁绁，敢道潺湲可濯缨。
落落长松樛堞霓，离离幽草人新晴。
却愁一片城头月，西照关山此夜营。
史可法探监
◎古之学者必有师。——韩愈《韩昌黎集·师说》
史可法（1601—1645年），明末政治家、军事家。字宪之，又字道邻。汉族。祥符人[今河南开封祖籍顺天府大兴县（今北京）]。东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄，南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。
明熹宗刚刚即位时，魏忠贤乱政，谏官杨涟上了一份奏章，揭发魏忠贤的二十四条罪状。左光斗等七十余人大力支持，草奏弹劾忠贤等三十二斩罪。然而，明熹宗都不信这些奏章。不久后，魏忠贤反诬陷杨涟等六君子接受熊廷弼的贿赂，判定杨涟、左光斗各坐赃两万，后左光斗等人被捕下狱，受尽酷刑折磨，史载“五日一审，裸体受拶、夹、棍等刑，不能跪起，平卧堂下受讯”。
左光斗的学生史可法听说老师被捕后，准备买通狱卒，前往探监。尽管史可法明明知道，祸国殃民的魏忠贤明文指示，不准任何人探监，但他必须去，而且必须尽快去，不然就见不到老师了。
史可法费了几天工夫，才找到监狱门口，但门前两道岗把守十分严密。史可法化装成粪便清扫夫，通过了监狱把守的检查。
在牢房门口，他又苦苦向看守说明来意，得到看守的同情后，才允许他进到牢房里。
见到遍体伤痕的左光斗老师，史可法再也无法忍受，呜呜地哭出了声。
“你是谁？”左光斗双目已被烫伤，他吃力地张开双手摸索。
史可法凑上前，跪在老师身边：“老师，我是你的学生史可法呀！”
史可法，几天以来，左光斗在梦里常想，呓语中总说。人到危难时倍想亲人。他太想念他的学生们了，但更想学生史可法。
他清晰地记得那年腊月，他带几个随从到外地巡视，路过大兴一个古庙。那天雪很大，风很冷，他和随从们一同进庙避雪。
一进去，见案桌后一个青年趴在文稿上睡了。他走上前，站在青年身后，看到了青年写的文稿，抑制不住内心的喜悦，轻轻地跺着脚，称赞：“好，好！”他翻开封面，看见青年的名字“史可法”。
左光斗无限爱抚地看看青年，摸摸他身上衣着单薄，就把自己的皮袍子解下盖在青年身上，退出古庙关好门。
冬去春来，迎来了全国统一的考试。在一张精彩的答卷上，左光斗发现了“史可法”的名字，如获珍宝，立刻叫人把这位考生找来。
几年的师生接触，左光斗和老师们越来越喜欢史可法这个学生。他的正直，他的勤奋，他的端庄品行，使老师们都为有这样的学生而骄傲。
今天，左光斗遭了难，在生命垂危之中他日夜思念的学生来了，他心里十分激动，眼泪从布满烫伤的眼缝中溢出，烫伤疼痛更加厉害。但瞬间，左光斗似乎又清醒了，他缩回双手，严肃地说：“谁叫你来的，快，快出去！”
史可法非常理解老师此时的心情，他紧紧抱住老师，哭泣着说：“学生不走了，学生要好好服侍恩师！”
“你胡说，这是什么地方？你不要命了？”他几乎在咆哮。
“我知道。就是我死了，也要守在老师身边。”
老师生气了：“你，你，你忘了我平时怎么教育你的。你必须出去，要和魏忠贤那些败类们斗争到底！”
史可法说：“学生明白。可是现在您最需要我。”
“不是，不是！我需要你快走！”老师在发怒，脸上的血肉在抖动：“你若不走，现在不是我打死你，就是我死在你面前！”他抖着手上的铁链。
史可法只得离开老师了。他又一次紧紧抱住老师，他觉出老师浑身在颤抖。他哭着说：“老师，您多保重啊！”跪在地上磕了头，退出牢房。
◎故事感悟
史可法不顾自己的生死，冒着生命危险化装后到狱中探望老师，可见他把老师的生命看得比自己的还要重。
◎史海撷英
扬州十日
1645年三月，清廷派遣豫亲王多铎领军进攻南明。南明朝廷急调史可法入援南京，堵截左军。四月二日，史可法率军行至草鞋峡，得知左军已被击败，于是返回扬州。而多铎在四月五日从归德出发，十三日晚从泗州渡过淮河。史可法四月十一日赶赴天长，情势已十分危急。史可法一日发出三道命令，檄招江北各镇支援扬州，仅总兵刘肇基率所部4000人自高邮（今属江苏）入援。史可法于四月十二日退入扬州。由于外围明军纷纷不战而降，扬州其实已成为一座孤城。
四月十七日，清军前锋进抵扬州，集结兵力，搜罗船只。十八日，多铎率主力兵临扬州城下，派明降将李遇春等劝降史可法，遭到拒绝，清军随即发起攻城。
史可法督万余官兵登陴分守各门，自守旧城西门险要。刘肇基守西北门。二十二日，总兵李栖凤、监军高岐风率4000余人乘夜出降，使城中守备更加薄弱。二十三日，总兵刘肇基请求乘敌不备，背城一战，史可法没接受。清军连日由四面向城中发炮，屡毁城墙。史可法督军民以草袋盛土填障，修补城墙，多次击退清军。
与此同时，史可法血书告急，请求援兵，没有得到回应。此间，清军多次劝降，均被史可法拒绝。二十四日，清军运来红夷大炮，猛轰城西北隅，城破。清军垒尸为梯，蜂拥攀援入城。史可法欲自刎，被众将拦住。众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也﹗”多铎对史可法劝降，史可法表示：“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮！”后壮烈就义。刘肇基率余部400多人继续与清军展开巷战，最后都战死沙场。
清军占领扬州后，对扬州展开屠城。时人王秀楚目睹了这一暴行，在其所著的《扬州十日记》中，对清朝军队的兽行进行了详尽的记录：“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”“遇一卒至，南人无论多寡，皆垂首匍匐，引颈受刃，无一敢逃者。”
清朝军队在扬州城内杀人、纵火、强奸、抢劫，暴行一直持续了六天，多铎才下令封刀。
◎文苑拾萃
寿彭云举先生九十
（明）史可法
传经伏氏齿相当，系出钱铿世更长。
岭外政成垂雨露，淮南书就挟风霜。
生同文佛初临日，居是回仙四至乡。
教得梨园歌舞艳，坐看人代变沧桑。
柳敬亭悉听师言
◎成名易，成人难。——清·赵尔巽
柳敬亭（1587—1670年），祖籍南通余西场，生于泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名评话艺术家。
柳敬亭原名曹逢春，家住江苏泰州曹家庄。后来由于好打抱不平，得罪了地方上的恶势力，流落到外乡。有一天，他睡在一棵大柳树下，醒来后抓着拂在身上的垂柳枝条联想到自己的不幸遭遇，就改为姓柳了。接着他想起南朝齐诗人谢脁咏敬亭山的诗，觉得“敬亭”二字可取，便以“敬亭”作自己的名。
柳敬亭流浪在外乡，看到茶馆酒楼上经常有人说书就经常去听，听了后便记在心里，加上自己从小读了不少历史小说听了不少民间故事，所以也想靠说书来维持生活。
由于不知道说书的技巧和方法，也找不到合适的老师可求教，柳敬亭只能自己摸索着瞎练一通，效果很不理想，他为此也很苦恼。后来，他遇到一位高明的艺人说书，听完以后，佩服得五体投地。这位艺人叫莫后光，柳敬亭诚恳地要求拜他为师。莫后光看到这个青年人诚实可爱，说书也有较好的基础，就把自己的经验传授给他。
莫后光把说书艺术的基本原理和方法讲给他听，告诉他：“说书虽然是一种小技艺，也同学习其他技艺一样要下苦工夫。首先要熟悉各阶层的生活和各地的方言、风俗和习惯，然后把观察和搜集到的材料，经过反复分析，弄清它们的因果关系、发展过程。还要学会对掌握的材料加以剪裁取舍，能够把有用的材料组织得恰到好处。”
柳敬亭听了老师的教导以后，深深地记在心里。他白天到处游街串巷，仔细地观察社会上的各种现象，尤其对于社会下层人民的方言俚语非常注意。他认为出自民间的传说故事带有很多的趣味性，很容易使听众进入情节，并能感觉到生活的情趣。晚上回家以后，闭上眼睛细细琢磨白天看到的事情，并把它们加工、提炼、融入到历史故事中去，最后认真地记在纸上。
柳敬亭这样学习了几个月以后，便去找老师指点。莫后光先让他说了一段书，对他说：“现在你虽能讲故事，但还不能引人入胜。重要的问题是时时刻刻要想到怎样把故事说得好，说得动听。有时，故事中的情节可以从从容容地直叙，一路走来，直达胜境；有时，说的故事要求简洁明快，开门见山，一目了然；有时，不妨增加一些伏笔或悬念，使得听众舍不得离开，总想听出个究竟。总的来说，在故事的轻重缓急之间，都要安排得贴切妥当，件件事要有交代，有着落，有头有尾，抓住人心。”
柳敬亭听了以后，继续苦心钻研。他深入到人们中去，和各式各样的人交朋友。在交朋友的过程中，他发现，有许多上了年纪的老年人说起话来很能吸引人，而且声音是随着故事情节的跌宕起伏而抑扬顿挫，感染力很强，尤其是他们说话时那不慌不忙、胸有成竹的沉着神态，很值得自己学习。柳敬亭每天都细心观察，模仿。就这样，又过了几个月，柳敬亭再去请教老师。
莫后光听他说了一段书后，说：“你现在已经进步不小了，听的人能够聚精会神，说到危险处也能使他们害怕，说到痛苦处也能使人流泪了，但还要精益求精。说书人说书的时候必须和故事中的人物融成一体，在说书时忘记了自己是个说书人，忘记了自己在台上，忘记了自己生活的时代，甚至忘记了自己的姓名。只有这样，他在表演故事中的人物时，才能在动作、语言和神态上无不惟妙惟肖、活灵活现，使自己变成了故事中的人物。这样，才能吸引听众进入故事所表现的境界。结果会连听众也忘记了自己，忘记了自己是在听说书。这才是说书艺术最理想的境界。”