之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林）。在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国，本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。
由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来。11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散；12月6日剩余两舟一舟触礁；12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
756年，孝谦天皇任命鉴真为大僧都，统理日本僧佛事务。758年卸任，被尊称为“大和上”，恭敬供养。759年，鉴真率弟子仿扬州大明寺格局设计修建了唐招提寺，至今仍存，被日本视为国宝，对日本建筑艺术有重要影响。以后，鉴真在此授戒讲经，把律宗传至日本，成为日本律宗的始祖。鉴真虽双目失明，但能凭记忆校对佛经。他还精通医学，凭嗅觉辨草药，为人治病。留下一卷《鉴上人秘示》的医书，对日本医药学的发展做出了贡献。他带到日本的中国佛经印刷品和书法碑帖，对日本的印刷术、书法艺术也产生了很大影响。
763年，鉴真在日本招提寺内圆寂。寺内至今还保留着鉴真的坐像，这也是日本的国宝。这是鉴真的弟子忍基和思托用中国的干漆夹法为他塑的。鉴真在日本10年，对中日文化交流做出了巨大的贡献。
受鉴真弟子思托等的委托，在鉴真圆寂后的16年，日本奈良时代（710—784年）的著名文学家真人元开写了《唐大和上东征传》。书中详尽描述了鉴真六次东渡航海的艰苦历程，使后人了解了唐朝时中国、日本的造船术和航海术。
◎故事感悟
鉴真为了弘扬佛法，矢志东渡，前五次虽历经千辛万苦，未能成功，第六次在双目失明的情况下终于获得成功。此后一直在日本活动，为日本带去了中国的先进科技与文化，促进了中日之间的文化交流。
佛学具有一定的普世价值，鉴真就是秉承着这样的一个理念去弘扬佛理，用行动践行了自己的理念。
◎史海撷英
唐朝时的中日交流
日本古代时被称为倭国，唐代开始才改称为日本。自汉朝开始，日本就和我国发生了正式的交往。《后汉书》中记载，东汉光武帝时，日本曾派使者来到中国，光武帝赠以印绶。这枚金印上刻有“汉委奴国王”字样，近代已在日本九州发现。唐朝时期，日本发生了“大化改新”，开始向封建社会过渡。唐朝封建经济的高度发展与日本的社会变革结合起来，出现了中日经济文化交流的高潮。
唐朝建立后的200年间，日本正式派到中国来的遣唐使共有12次，另外还有任命后未成行、未到达唐朝、迎入唐使和送客唐使共6次。每次最少为250人，最多时可达五六百人。
这些遣唐使组织完备，设有大使、副使、判官、录事，成员有翻译、医师、阴阳师、画师、史生、射手、音乐长、玉生、锻生、铸生、船匠、舵师、水手长、水手等，还有留学生、学问僧多人。遣唐使给唐朝带来了珍珠、绢、琥珀、玛瑙、水织等贵重礼品。1970年，在西安发现的日本“和同开”银币，很可能就是遣唐使带来的。当然，唐王朝也回送给日本一些高级丝织品、瓷器、乐器、文化典籍等。日本奈良东大寺正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、宝刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。
为了吸收中国的文化成果，日本还选派了不少留学生到唐朝来学习，这些人都被分配到长安国子监学习各种专门知识。他们在中国长期学习，与中国的诗人和学者结下了深厚的友谊，其中最著名的就是晁衡。当然，这些留学生和学问僧在传播唐朝制度和文化中也起到了很大的作用。
◎文苑拾萃
初谒大和上二首
（一）日本 元开
摩腾游汉阙，僧会入吴宫。
岂若真和尚，含章渡海东。
禅林戒网密，慧苑觉华丰。
欲织玄津路，缁门得妙工。
（二）日本 元开
我是无明客，长迷有漏津。
今朝蒙善诱，怀抱绝埃尘。
道种将萌夏，空华更落春。
自归三宝德，谁畏六魔瞋。
五言伤大和上
日本 石上宅嗣
上德从迁化，余灯欲断风。
招提禅草刬，戒院觉华空。
生死悲含恨，真如欢岂穷！
惟视常修者，无处不遗踪。
五言伤大和上
日本 藤原刷雄
万里传灯照，风云远国香。
禅光耀百亿，戒月皎千乡。
哀哉归净土，悲矣赴泉场。
寄语腾兰迹，洪慈万代光。
巢谷万里探二苏
◎可用之德，当力行之；可用之言，当谨择之……言之相顾，乃为笃实之君子。——康有为《中庸注》
巢谷（1026—1099年），字元修。四川眉山人。父为教师，少从父学，后又弃文学武，文、武皆不中第。
苏轼受到贬官后到了儋州（今海南儋耳），他与巢谷是同乡，从小就熟识，所以与巢谷有过交往。但是，等苏轼与其弟苏辙在朝做官时，巢谷随俗生活在乡里，却从未到官府去拜见过苏轼。绍圣初（1094年），苏辙又被远谪岭海（惠州，今广东惠阳），平日的新朋旧友都不再来往了，唯独巢谷在老家眉山对别人说，他想徒步去拜访两苏，听说的人都笑他疯癫可笑。
元符二年（1099年），巢谷终于去了，走到梅州（今广东梅州）时给苏辙写了一封信说：“我徒步行走万里来见您，全不再乎自己一路的奔波辛苦，现在已经到了梅州，不出十天就一定能见到您，我死而无憾了。”
苏辙见信后万分惊喜地说：“他不是当今的世人，而是古人啊。”
待两人见面，互握双手，相对而泣，而后叙说着往事，过了一月之久还未叙够。这时的巢谷已是73岁高龄了，瘦弱多病，但他还想再到海南去见苏轼。苏辙怜悯他年老多病，就制止他说：“您的心意是好的，然而从循州（苏辙贬居之地）到儋州（即今海南岛儋县，苏轼贬居之地），数千里路，中间又要乘船渡海，不是年龄大的人能承受了的事。”
巢谷回答说：“我自认为还不会马上死了，您不要制止我。”
看看旅行袋中钱已不多，苏辙虽不宽裕，仍竭力资助，送走了巢谷。
巢谷乘船到新会（今广东新会）时，有个蛮人偷走了他的钱袋，逃到新州（今广东新兴）时被抓获，巢谷就跟着到了新州，不久就病死在那里。苏辙听说后，失声痛哭，恼恨他不听自己的劝说而致死，又叹服他没有听劝阻而一定要实现自己心愿的意志。
◎故事感悟
巢谷是个行动家，有了想法就亲自实行，他对二苏的友情令人感动，他的实干精神更值得后人学习。
◎史海撷英
巢谷受托
巢谷自幼便跟随父亲学习知识，虽然生活简朴，但却博学多才。进京参加进士考试，看见武艺高强的人他就很喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭，不久也学成，但却没有考中进士。他听说西部的人大多骁勇善战，骑射击刺的本领是四方中最好的，于是就去游历秦凤、泾原等地，与所到之处的豪杰结交。
当时，有个名叫韩存宝的人，与巢谷的关系十分要好。巢谷教他兵书，两人便结下深厚的友谊。熙宁年间，韩存宝作为河州的将领，立了战功，被称为熙河名将，朝廷开始重视他。这时，正赶上泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都抵制不了他们，于是命令韩存宝出兵攻打。韩存宝不懂少数民族的风俗，就请巢谷到军营中作顾问。
后来，韩存宝犯了法，要被抓捕，他料到自己一定会死，就对巢谷说：“我是一个泾原的武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子和孩子就难免挨饿受冻生活困苦了，我口袋里还有数百两银子，除了您没有别人可以代我交给他们了。”
巢谷答应韩存宝的请求，就更换姓名，带着银两步行去送给韩存宝的儿子，没有其他人知道这件事。韩存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，等到赦免后才回来。
◎文苑拾萃
读 史
（宋）苏辙
诸吕更相王，陈平气何索？
千金寿绛侯，刘宗知有托！
贾耽为国绘地图
◎心中醒觉，口中讲说，纸上敷衍；不由身习，皆无用。——清·颜元《存学编》
贾耽（730—805年），字敦诗。沧州南皮（今河北南皮）人。唐朝著名的政治家、地理学家。贾耽从小就喜欢读地理书籍，喜爱骑马射猎。步入中年以后，十分重视地理研究工作，“筮仕之辰，注意地理，究观研考，垂三十年”。天宝十载（751年），他参加科举考试，以明经登第。卒年76岁。
贾耽的先祖是长乐（今河南安阳市东）人。天宝十年（751年），他22岁时以两经登第走上仕途。乾元元年（758年）授贝州临清（今河北清河）县尉，继而授绛州正平（今山西新绛）县尉。
在处理日常政务时，贾耽表现出“器重识高，涵泳万顷”的良好素质，因而颇得太原尹王思礼的赏识，被授予度支判官，后来又转试大理司直监察殿中侍御史。
上元二年（761年），贾耽被擢为检校缮部员外郎兼太原少尹、侍御史、北都副留守、检校礼部郎中。贞元九年（793年），贾耽以64岁高龄奉诣入觐，五月二十七日任尚书右仆射同中书门下平章事。“朝廷为之宝，廓为之重，天下以之信向，蛮夷以之怀来，加金紫光禄大夫”。而后，他又转任左仆射，依前平章事，迁检校司空，封魏国公。
贞元十二年（796年），贾耽因身体不适，首次上表提出辞呈。表曰：“荏苒四年，昧于摄生，素有多病。眼有盲膜之疾，耳闻风雨之声。自赵憬云亡，卢迈染患，忽忽惊悸。旧疹顿加，尸素之中，视听不逮。……省躬量力，诚所不任。非求退让之名，实为官谤所迫。伏希圣鉴俯察恳诚，无任惶迫切之至。”但是，贾耽的辞职并没有得到恩准。
贾耽生活的时期，正是唐王朝由繁荣昌盛的顶峰走向滑坡的转折时期。他一生大部分时间从事政治活动，长期在地方和中央任重要职务，目睹了国势衰落边疆多事的情景，深表忧虑，常说“率土山川，不忘寝寐”，盼望早日收复失地，恢复领土完整，怀抱强烈的爱国热忱。
贾耽一生为官47年，其中居相位13年，事务繁忙，政绩茂异。与此同时，他还根据国家的需要，充分利用各种机会，结合政治、军事研究地理，考察地理。
贾耽研究并绘制地图的目的很明确，就是要像东汉伏波将军马援那样，用米堆积立体地理模型供军事行动之用，像西汉萧何那样，搜集秦国地图帮助刘邦夺天下。贾耽年轻时期，正值“安史之乱”，政治很不稳定，人民赋税很重，生活困难，国力衰弱，没有足够的力量确保边疆安全，河西陇右（今河西走廊）一带被吐蕃所占。“职方失其图记，境土难以区分”，剑南西山三州七关军镇监牧三百所丧失，河西陇右州郡悉陷吐蕃。国家守于内地，旧时镇戍，不可复知。对于这些，贾耽都感到十分焦虑，因此决心绘制陇右沦陷区的地图，以备政治军事所需。
为此，贾耽一方面采掇舆议，进行广泛的调查采访，凡四夷之使及使四夷还者，必与之从容，讯其山川土地之终始，收集“绝域之比邻，异蕃之习俗，梯山献琛之路，乘舶来朝之人，咸究竟其源流，访求其居处。之行贾，戎貊之遗老，莫不听其言而掇其要；闾阎之琐语，风瑶之小说，亦收其是而芟其伪”。另一方面，他又“寻研史牒”，经常查阅中央和地方保存的旧有图籍，对“九州之夷险，百蛮之土俗，区分指画，备究源流”，从而掌握了许多第一手资料，积累了丰富的地理知识。贾耽对裴秀的“制图六体”非常推崇，认为“六体则为图之新意”，要“夙尝师范”，加以学习和借鉴。
贞元十四年（798年），贾耽果真用裴秀的制图六原则绘制出了“关中陇右及山南九州图”一轴（已佚），主要表现了陇右兼及关中等毗邻边州一些地方的山川关隘、道路桥梁、军镇设置等内容。由于贾耽对搜集到的地理资料做了慎重的取舍，所以，“岐路之侦候交通，军镇之备御冲要，莫不匠意就实，依稀象真”，内容较为翔实。
贾耽在献图的表中写道：“诸州诸军，须论里数人额；诸山诸水，须言首尾源流。图上不可备书，凭据必资记注。”也就是说，图中难以用符号表示的地理内容，如政区面积、户口人数、山川源流等，他都用文字注记详细地加以说明，然后又汇编成册，故名为《关中陇右山南九州别录》、《吐蕃黄河录》。图和说明一并奏之朝廷，希望作为收复失地、用兵经略的参考。德宗皇帝看完后，十分赞赏，特赐贾耽厩马一匹，银二百两，银盘银瓶各一个，以示奖励。
贾耽一生热爱地理，尤其勤于搜集地理方面的资料。从兴元元年（784年）至贞元十七年（801年），他经过17年的充分准备，终于绘成名闻遐迩的《海内华夷图》，撰写了《古今郡国县道四夷述》，献给朝廷。