云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈为什么再次遭贬呢？原来唐宪宗李纯是个很迷信佛教的皇帝，在他的影响下，从朝廷官员到民间百姓掀起了信佛热。当时，在凤翔的法门寺里放着一块佛骨舍利，据说是佛祖释迦牟尼的遗骨，30年才开放一次。元和十四年，又到了对外开放的时候。宪宗为了表示自己的虔诚，竟派出30名宫人，手持鲜花把佛骨迎进皇宫里供起来。皇帝这么一做，从王公贵族到老百姓，迷信闹得更厉害了，有不少人为了供奉佛祖甚至倾家荡产，摧残身体。
韩愈对这件事极其反感，他认为这样闹下去对国家、对老百姓都很不利，于是他当即上了一封《谏迎佛骨表》给朝廷，极力劝阻皇帝停止这一闹剧。他在这封上书中说，佛教这东西是外国传来的，中国古时候是没有的。尧、舜、禹、汤、文、武这些古代圣王，都不知道什么是佛教，可他们把国家治理得都很好，老百姓安居乐业，他们自己的寿命也很长。佛教是在东汉明帝时期传入中国的，可是明帝只做了18年皇帝。从那以后，社会变乱就不断发生。到了南北朝，宋、齐、梁、陈等各朝皇帝们信奉佛教更加虔诚，倡导得更加卖力，然而那些朝代没有一个长久的。当时的梁武帝祭祀不用牲畜，自己也不食荤腥，还三次出家当和尚，结果被叛军围困，活活饿死。本想拜佛求福，得到的却是悲惨结局。至于那块佛骨，应当把它扔到河里，或者烧掉，免得它迷惑人心。佛如果真正有灵，就让他把一些灾祸责罚，都加到我韩愈身上吧。
宪宗看了韩愈的上书，气得暴跳如雷。这个糊涂皇帝认为这是韩愈故意和他作对，影射他活不长久。盛怒之下，他要把韩愈处以死刑。幸亏宰相裴度等大臣极力为韩愈说情，才改为贬职处分，贬到潮阳去当刺史。潮阳就是如今广东省东部的潮安，在当时那是极其偏远的地方。从中原贬到那里去，算是很重的惩罚了。
前面的那首七律，就是韩愈在前往潮阳的路上写的。诗中充满了对国家的耿耿忠心和对于朝廷腐朽昏庸的不满。全诗起首悲壮，表达了自己坚毅的性格，结尾却低沉哀伤，向来为自己送行的侄孙韩湘交代后事，表现了作者虽然有一颗火热的心，却无力扭转封建朝廷的腐败行径。
虽然这次上书没有起到它应有的作用，韩愈也受到了不公正的处分，但是，他为国为民着想，不畏皇威，敢于提出不同意见的精神，却得到了历史的肯定和后人的尊敬。
◎故事感悟
在封建社会，皇帝的权威是至高无上的。即便如此，仍有很多正直的官员为了正义不顾安危，冒死进谏。韩愈就是古今正直士大夫的杰出代表，面对宗教迷信泛滥的局面，他力挽狂澜，言辞激烈，体现了对国家的一片耿耿忠心。他的事迹千百年来为人们所传诵，其高风亮节永远值得后人学习。
◎史海撷英
韩愈“勇夺三军帅”
韩愈在做官期间，在政治上主张国家统一，反对藩镇割据。唐宪宗时期，韩愈曾随同裴度平定了淮西藩镇之乱。长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。第二年，他便单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”。不费一兵一卒，韩愈便化干戈为玉帛，平息了镇州之乱。
包拯三谏宋仁宗
◎勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己。——《贞观政要·刑法》
宋仁宗（1010—1063年），北宋第四代皇帝，1023至1063年在位。初名受益，宋真宗的第六子，1018年立为皇太子，赐名赵祯。1023年即帝位，时年13岁。1063年驾崩于汴梁皇宫，享年53岁。在位41年。在位时期宋朝面临官僚膨胀的局面，冗官冗兵特别多，而对外战争却又屡战屡败，虽然西夏已向宋称臣，但边患危机始终未除。后来虽一度推行“庆历新政”，但未克全功。其陵墓为永昭陵。
北宋皇祐二年（1050年），在一次朝会上，宋仁宗下诏，以三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使。听到仁宗的诏书，张尧佐忙兴冲冲地跑出班列，叩头谢恩接旨。然而，满朝的文武百官却冷眼旁观，没有一个人表示祝贺。因为张尧佐任这个朝中要职，是由其侄女的裙带关系得来的。他的侄女就是宋仁宗宠爱的张贵妃。张贵妃受到宋仁宗的宠爱，张尧佐自然也跟着青云直上了。
虽然朝廷众官对张尧佐升迁之事不满，但事后也没有人再放在心上，只有一个人为此事忧心忡忡，这个人就是包拯。
当时，包拯正任监察御史，负责对皇帝百官的纠弹。他认为，宋仁宗一再拔擢张尧佐，任人唯亲，不合大宋的法度。因此，他上疏指出宋仁宗这样提拔张尧佐是错误的，并分析其背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎。包拯这一举如天惊石破，激起了一片称赞。大臣们也纷纷上书反对仁宗任命张尧佐。面对强大的舆论，宋仁宗只好收回成命。
转眼到了第二年的正月，宋仁宗经不住张贵妃的一再请求，再次下旨擢升张尧佐。包拯冒着再次触犯宋仁宗和张贵妃的危险，又一次挺身直谏。张尧佐见包拯等人言辞激烈，感到众怒难犯，当即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就顺势下台了。
可是，这件事却让张贵妃很不高兴，她一再在仁宗耳边吹风。这年八月，宋仁宗在金殿上又一次降旨提拔张尧佐。可是御旨一下，包拯马上上奏。这一回，宋仁宗打定主意，坚持己见，说：“张尧佐并无大过，可以擢升。”
包拯谏驳道：“各地官吏违法征收赋税，闹得民怨纷纷。张尧佐身为主管，怎么能说是无大过呢？”
宋仁宗叹了口气，婉转说道：“这已是朕第三次下旨任命了。朕既贵为天子，难道擢任一个人就这么不容易吗？”
包拯闻言，直趋御座，高声说道：“难道陛下愿意不顾民心向背么？臣既为谏官，岂能自顾安危而不据理力争！”张尧佐站在一旁，直听得心惊肉跳。
宋仁宗见包拯这么执著，众大臣又纷纷襄赞，而自己又没有合适的理由反驳，心里非常生气，一甩手就回了宫里。
张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她就马上迎上前去谢罪。
宋仁宗余怒未消，举袖擦脸，说：“包拯说话，唾沫直溅到朕的脸上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他还在当御史！”
在包拯的努力下，张尧佐最终没有得到升迁，使国家避免了不小的损失。像这样犯言直谏的事情，包拯一生不知做过多少，难怪他会成为人们心目中正义的化身。
◎故事感悟
包拯做事完全从国家的利益出发，为了避免奸佞小人受重用而害国害民，他不惜当堂驳斥最高统治者，这样的正直之德和忘我之心远超他人。宋仁宗虽有私心，但最终能改正错误做法，也属难能可贵。
◎史海撷英
宋仁宗俭朴律己
有一天，宋仁宗处理事务直到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来。第二天皇后知道此事，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外面看成惯例。我昨夜如果吃了羊肉汤，厨子以后就会夜夜宰杀，一年下来，就要数百只。若形成定例，日后宰杀之数更不堪算计。为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心实在不忍。因此我甘愿忍一时之饥。”
◎文苑拾萃
书端州郡斋壁
（宋）包拯
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不做钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。
史册有遗训，毋贻来者羞。
一心为国，请斩奸佞
◎以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。——《六韬·文韬·大礼》
胡铨（1102—1180年），字邦衡，号澹庵。南宋吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人。南宋政治家、文学家，爱国名臣，庐陵“五忠一节”之一。生于国家多事之秋，建炎二年（1128年）中进士，授抚州军事判官。绍兴五年（1135年），升任枢密院编修官。写下著名的《戌午上高宗封事》，被贬广州监管盐仓。孝宗即位后，胡铨被起用，知饶州（今江西波阳）。不久又授予秘书少监、起居郎、侍讲、国史院编修、工部侍郎、兵部侍郎等要职，后以资政殿学士致仕。胡铨晚年定居庐陵青原山南麓。死后，谥“忠简”。著有《澹庵文集》100卷传世，另有《澹庵词集》。《宋史》卷374有传。
绍兴八年（1138年），宋高宗任用被金人收买的奸臣秦桧为宰相兼枢密使。从此，这一对昏君奸臣便沆瀣一气，向金人乞和。
当时，秦桧指派亲信王伦出使金国，表达议和之意，并请求金国派遣使者前来具体商谈议和之事。同年10月，金国派人携带国书与王伦一同来到临安。
金国使臣来到临安后，便骄横跋扈。他们将南宋当作是金国的一部分，要求宋高宗赵构脱下皇袍，改穿臣服，跪拜在金使脚下接受金人的“诏书”，而且还提出了非常苛刻的和谈条件，要求南宋对金纳贡称臣，每年要向金国献上银25万两、绢25万匹。
消息传出后，时任枢密院编修官的胡铨忧心如焚。他要上书高宗，斩除奸臣，以兴国家。于是，胡铨纵笔直书，写下了历史上著名的、至今读来依然感人肺腑、痛快淋漓的奏疏《戊午上高宗封事》。他在奏疏中说道：
“我谨慎考察过，王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒，前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推举他出使金国。他专事奸诈虚妄，欺骗皇上，突然得居高官，天下人无不痛恨唾骂他！现在他无缘无故地引来金国使臣，以‘江南诏谕使’的名义同我朝谈判，这是想把我大宋当作臣妾，想把我大宋当作刘豫对待啊！
“刘豫像臣妾一样侍奉金人，面朝南做上了儿皇帝，他自认为这是子孙称帝而万代不会改变的事业，金人一旦改变主意，就把他揪住捆绑起来，父子都做了俘虏。先例可鉴，时间不长，而王伦又想要皇上效法刘豫。
“天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位，怎么能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变成金人附属国儿皇帝的地位呢？皇上一投降，那么宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都要衣襟向左改变风俗了，朝廷执政大臣都将降为陪臣，全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上胡人的服装。到那时，金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会像对待刘豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢？
“三尺儿童是最不懂事的，如果指着狗猪要他跪拜，那他也会怫然不悦；现在金人就是狗猪，堂堂宋国，一个接一个地拜倒在狗猪脚下，就是小孩子都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗？