◎史海撷英
魏尚治军有方
魏尚治军十分严明，但也非常关心部下的生活，军帛租税全都用来犒劳部下官兵等，并用自己的俸禄杀牛宰羊，每五日一次宴请自己的部下。因此，部下都十分拥戴他，全军的气势也很高。每每打仗冲锋，都人人争先，军威大震，匈奴畏惧，边塞得安。
◎文苑拾萃
江城子密州出猎
（宋）苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
晁错进策安天下
◎诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——诸葛亮《前出师表》
晁错（公元前200—前154年），颍川（今河南禹县）人。西汉文帝、景帝时期的政治家。初从张恢学申不害、商鞅的法家学说。文帝时任太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》。后为太子家令，得太子（即景帝）信任，号“智囊”。景帝即位，任为御史大夫。后因建议削藩为以吴王刘濞为首的七国诸侯以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。景帝畏于七国连兵，遂将其处死。晁错的著作，散见于《汉书》的《爰盎晁错传》、《荆燕吴传》和《食货志》。
西汉建立初期，汉高祖刘邦由于采取了罢兵归农、抑制商人、轻徭薄赋等一系列措施，使秦朝末年因连年战争而遭到严重破坏的农业生产逐渐得以恢复。汉文帝即位后继续奉行“与民休息”的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展。但是，由此也产生了因商业发展而导致谷贱伤农，大地主、大商人对农民兼并侵夺加剧，大批农民流离失所，阶级矛盾日趋激化的社会现象。
针对这一问题，晁错上了著名的《论贵粟疏》，全面论述了“贵粟”（重视粮食）的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，这对当时发展生产和巩固国防，都具有一定的进步意义。
为了说服皇帝采取正确的措施，以保证国家的长治久安，晁错在他的上书中说道：“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但那时没有因饿死而被抛弃和饿瘦的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已做好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。
“百姓一旦生活贫困，就会去做邪恶的事。而贫困是因为不富足，不富足是因为不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。如果是这样，那么国家即使有高大的城墙，有深险的护城河，有严厉的法令和残酷的刑罚，还是不能禁止他们。人在寒冷的时候，是不会等有了轻暖的皮衣才穿的；在饥饿的时候，也不会等有了美味才吃。饥寒交迫，自然就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住自己的儿子，国君又怎么能保有他的百姓呢？贤明的君主是懂得这个道理的，所以会让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民的拥戴。
“而百姓呢，则在于君主用什么方法来管理他们。他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿，然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故啊。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。
“现在，农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于两人，能够耕种的土地也不超过百亩，而百亩的收成，不超过百石。农民春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息。在私人方面，他们还需要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民虽然如此辛苦，却还要遭受水旱灾害，官府又要横征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税。于是，就不得不卖掉自己的房屋，甚至卖掉子孙来还债。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，牟取利润。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以，商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的也必定是华美的衣服，吃的也必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有农桑的收获；依仗自己富厚的钱财，与王侯结交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们还遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。
“所以，现在的迫切任务，没有比使人民务农更重要的了。而要想使百姓从事农业，关键的问题就在于抬高粮价；而抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪，这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食也就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。
“按照现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。因为战马是国家战备所用，故而可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：‘有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。’这样看来，粮食是君王最需要的资财，也是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就能无穷无尽地封给别人；而粮食是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。如果让天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此来换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地的粮食就必定会多起来。”
汉文帝觉得晁错的建议十分有道理，便采纳了这个建议，结果使国家经济迅速好转起来，为日后“文景之治”的出现奠定了坚实的基础。
◎故事感悟
晁错的这份奏疏思路清晰，对形势的分析精细入微，所提出的建议和措施也切实可行。他在说明问题时运用古今对比、农夫与富商大贾的对比、法令与实际情况的对比，使他的主张得到更鲜明的表现，让统治者认识到问题的严重性。其中特别是对农民实际生活中贫困穷苦的描写，揭露性很强，更能警醒高高在上的统治者。
◎史海撷英
晁错的国防之策
汉文帝时期，针对北方的匈奴军经常骚扰、汉军轮番戍边无法对付的现象，晁错向汉武帝提出了移民实边的新政策，其要点是：一、招募内地百姓到边塞地区，长期安家落户，先由政府供给衣食、住房、耕作器具，规划耕地，直到能够自给为止；二、按军事组织编制移民，并实行军事训练，平时耕种，战时出击；三、建筑防御工事，高筑城墙，深挖壕沟，并设滚木、蒺藜。这些措施切实可行，足以巩固边防。
晁错提出的这一政策，汉文帝立即付诸实施。这个政策不仅在当时起到防御匈奴的作用，而且打开了历代屯田政策的先河，对后世也产生了很大的影响。汉武帝时，赵充国实行的军屯政策；三国时期，曹操实行的屯田政策，都是晁错移民实边政策的继承和发展。
◎文苑拾萃
读晁错传
（宋）许氏
匣剑未磨晁错血，已闻刺客杀袁丝。
到头昧却人心处，便是欺他天道时。
痛矣一言偷害正，戮之万段始为宜。
邓公坟墓知何处，空对斯文有泪垂。
桓伊用音乐劝谏
◎柳泽韩愈犹进谏，况乃高名欲戢戈。——洪皓
桓伊（生卒年不详），字叔夏，小字子野（一作野王），谯国铚县（今安徽濉溪）人，东晋前期名将桓宣的族子。其父桓景（任丹阳尹、长社侯），东晋军事家、音乐家。《晋书》载，桓伊“有武干，标悟简率”，累迁大司马参军，淮南太守、历阳太守、西中郎将、豫州刺史。淝水之战，桓伊与谢玄、谢琰率八万北府兵击破前秦大军于淮南，一战而保江南半壁河山，奠此后数百年南北朝之局。
桓伊是晋代著名的音乐家，他长于吹笛、弹筝与歌唱，当时人称“尽一时之妙，为江左第一”。
有一次，孝武帝司马昌明设酒宴，作为豫州刺史的桓伊也被邀出席。孝武帝得知桓伊的音乐才能后，便叫桓伊吹笛助兴。桓伊神色自然，用他常带在身边的一支柯亭笛吹了一首笛曲。这支汉代蔡邕制作的珍贵曲笛，由笛技高超的桓伊来吹，真是“妙声发玉指，龙音响凤凰”，抑扬顿挫，令人心醉。
一曲吹完后，桓伊缓缓地放下笛子，然后仪态大方地向孝武帝说：“臣子弹筝虽不及吹笛的技巧，然而伴奏歌曲还是行的。我想自弹自唱一曲，敬献皇上。同时，希望有一支笛子伴奏。”
孝武帝听了，点头赞许，并为桓伊的豪放豁达而感到高兴，还命宫中的一名伶俐善吹笛的歌伎来为他伴奏。
此时，桓伊沉思片刻，又对孝武帝说：“宫中的歌伎不熟悉我的歌调，恐怕不能胜任。我家中有一女伎张硕，伴奏得比较好，要她来是否可以？”
孝武帝同意了，不久，便召来了这名女伎。于是在张硕清脆的笛声衬映下，桓伊一面抚筝，一面歌唱。
桓伊唱的是什么呢？原来是一首含义深刻的歌曲：
“为君既不易，为臣良独难，忠信事不显，事有见疑患。周王佐文武，推心辅王政，二叔反流言。”
这首歌的意思是：当皇上的难，做臣子的也难啊，皇上看不到忠臣的心，反而要加以猜忌。好像西周时的周公旦，曾经全心全意辅政，为建立周朝立过大功，结果，周王不仅不刻在记功柱上，反而听信了管叔与蔡叔对他的诽谤。
此时此刻，桓伊的整个身心都和着歌喉，全部沉浸在歌唱的激情之中。他唱得无比深情，无比激昂，音节慷慨，直上云端。在一旁许多忠心的大臣都听明白了桓伊的意思，尤其是坐在宴席上的尚书仆射谢安更是显得很激动，一边听着，一边泪流盈眶，最后忍不住竟离开自己的座位，走到桓伊的眼前，闪着泪花，抚着胡须，赞道：“你唱得好，唱得太妙了！”
而一旁的奸佞之徒，如会嵇王司马道子、王国宝等人，却像是怕见阳光的老鼠一样，恨不得钻到地底下去。
孝武帝听完后，也领悟到了歌曲的寓意。原来歌词在讽谏他，批评他轻信谗言，猜忌屡建功勋的谢安。孝武帝的脸上也显得有些惭愧不安。
◎故事感悟
用音乐进谏，这在历史上是绝无仅有的，而桓伊这种巧妙的进谏方式旁敲侧击地提醒了孝武帝的错误。进谏是一门艺术，虽然表现形式多种多样，但还是要因人、因事而异，选择适合的方式才是上上之策、万全之策！
◎史海撷英
笛上三弄
晋代的大文学家、书法家王徽之有一次离京到外面游历，回来时，把小舟停泊在清溪侧。正赶上桓伊从岸上经过，二人素不相识。这时，船中有人认出了这个人就是桓伊，王徽之便请人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”
此时，桓伊已是地位显赫的人物了，但他仍然十分豁达大度，即刻下车，蹲在胡床上“为作三调，弄毕，便上车去”，而两人却没有交谈过一句话。
后来，宋人程大昌在其所著的《演繁露》中，记有“桓伊下马踞胡床取笛三弄”之事，人们由此便引申理解为桓伊演奏、创作了《三弄》笛曲。明代朱权在《神奇秘谱》中辑有《梅花三弄》琴曲，曲前小序云：“桓伊出笛作《梅花三弄》之调，后人以琴为三弄焉。”
◎文苑拾萃
桓伊
（宋）徐钧
专利无厌世所憎，君昏臣暗谤将兴。
抚筝一曲开谗谀，臣泣君渐各自懲。