一封信得精兵强将
◎为川者决之使导，为民者宣之使言。——《国语·周语上》
丘迟（464—508年），字希范。吴兴乌程（今浙江湖州市）人。南朝梁文学家。其父灵鞠，为当时文人。初仕齐，官殿中郎。入梁，官司空。诗文传世者不多，所作《与陈伯之书》是当时骈文中的优秀之作。
陈伯之是南北朝时的著名武将，南朝齐时末曾为江州刺史，梁武帝萧衍起兵攻齐，招降了他，任命其为镇南将军、江州刺史，并封为丰城县公。梁武市天监元年（502年），陈伯之听信部下邓缮等人的挑唆，起兵反梁，战败后投奔北魏，为平南将军。天监四年（505年）冬天，梁武帝命其弟临川王萧宏统率大军伐魏，陈伯之前来抵抗。时丘迟在萧宏军中为记室，萧宏让他以私人名义写信给陈伯之，劝其归降。
丘迟用心揣摩，根据当下的情况，给陈伯之写了这样一封信：
“陈大将军足下，一向安好，万分荣幸。将军的英勇居全军之首，论才能您也是当世的豪杰。您摈弃庸人的燕雀小志及时脱离了齐朝，仰慕鸿鹄高飞的远大抱负而投奔了梁王。当初您因为顺应机缘，改换门庭，碰上了贤明的君主，才建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，出门有装饰华丽的车子，拥有雄兵，号令一方，那是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了投降异族的叛逆，听见响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜？这是多么卑劣下贱啊！
“我考虑您离开梁朝投靠北魏时，并不是有其他的原因，只是因为自己的内心考虑不周，因而受到了谣言的挑唆，一时不辨是非，行动失去理智，才会有今天的这个局面。圣明的梁朝宽赦人过去的罪过而要人们立新功，不计较过失而广泛任用人才，以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，这些您都清楚的，不需我再细说了。古代的朱鲔曾参与杀害汉光武帝的哥哥；张绣也曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂；然而，光武帝刘秀并没有因此就疑忌朱鲔，反而诚心诚意地招降他；魏王曹操在张绣归降后，待他也仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的做法，在过错还不十分严重的时候改正，这是古代经典中所推崇的行为。当今圣上废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可得到宽恕。您家的祖坟未被损毁，亲族家属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您好好想一想吧，还有什么可说的呢？
“现在，梁朝满朝的功臣名将都是各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的文职官员，参与谋划军国大计；各位武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，功臣名将的爵位可以传给子孙后代。唯独您还在苟且偷生，为异族的统治者而奔走效力，这岂不可悲吗？
“南燕王慕容超虽然强横，但终至身死刑场；后秦的君主姚泓虽然强盛，最终也落得个在长安被反缚生擒的下场。异族霸占中原已经有很多年了，罪恶积累已满，按理说已将自取灭亡。更何况他们昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀鬼胎。他们也正将要从自己的官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您，却还像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢，这不是太糊涂了吗？
“当今皇上极其开明，天下平安欢乐，有人从西方献上白玉环，有人从东方进贡措木箭。西南边远地方的夜郎、滇池两国，解开辫发，改随汉人习俗，请求封官；东方的朝鲜、西方的昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，横行在黄沙边塞之间，做出执拗不驯的样子，只是苟延残喘罢了！我梁朝全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，等我们拿下北魏时才想起我的这一番话，那就太晚了。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。”
综观丘迟的这封信，结合陈伯之以往的经历、现实的处境以及内心的疑虑，有的放矢地逐层分析，无论是赞赏陈伯之的才能，惋惜陈伯之的失足，还是担忧陈伯之的处境，期望陈伯之的归来，都发自肺腑，真挚感人。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所深深感动，“乃于寿阳拥兵八千归降”。
◎故事感悟
丘迟信中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，娓娓动听，具有震撼心灵的感染力和说服力。古人云：“感人心者，莫先乎情”，这封信围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文充斥着作者热爱祖国、挽救故人的真挚感情，具有感人的力量。
◎史海撷英
梁武帝勤政纳言
萧衍在当上皇帝之后，初期的政绩是很显著的。他吸取齐灭亡的教训，自己勤于政务，每天五更天起床批改公文奏章，冬天里手都冻裂了。
为了可以广泛地纳谏，萧衍积极听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人没有因功受到赏赐和提拔，或者没有良才使用，都可以向肺石函里投递书信；如果是普通百姓，想要给国家提什么批评或建议，就可以向谤木函里投递书信。
◎文苑拾萃
东飞伯劳歌
（南朝梁）萧衍
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牗挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
李世民求谏心切
◎山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。——曹操
王珪（571—639年），字叔玠，祁县人。唐初名臣，出身于世代官宦之家，“性沉澹，志量隐正”。他先仕隋朝，后隐居。李渊起事后，王珪事太子李建成。玄武门之变后，李世民惜王珪之才，摒弃前嫌，召回授以谏议大夫职。贞观二年（628年）被任命守侍中，贞观四年（630年）实授侍中，行宰相之职，负责纠弹驳之重任。贞观十一年（637年），受命与诸儒正定《五礼》。书成之后，获赏甚丰，受赐一子为县男封爵。同年，又被任命为魏王李泰的老师。王珪一生崇尚儒学，以儒家忠孝仁义礼等自励，是唐初有名的诤臣之一。
作为一代英主，李世民深知集思广益对于治理国家的重要意义。为了获得治国良策，李世民爱惜人才，一再向臣下求谏，成就了一段又一段历史佳话。
由于李世民平日仪表威严，常使朝见的百官举止失措。当他了解此事后，每次召见拜见者，都尽量做出和颜悦色的样子，以希望听到大臣的谏言，了解政教得失。
贞观初年，李世民曾对王公大臣说：“人想要看清自己，必须靠明镜鉴别；君主想要知道自己过失，必须依靠忠臣指正。如果君主自以为贤明，臣子又不加指正，要想国家不亡，怎么可能呢？若君主丧其国，大臣也难保其家。隋炀帝暴虐凶残，大臣都闭口无言，使他听不到别人指正自己的过失，最终导致亡国。虞世基等大臣不久也遭诛杀。前事不远，你们一定要加以借鉴，看到不利百姓之举，一定要直言规劝。”
李世民还对身边的大臣说：“正直之君如用邪恶之臣，国家就无法太平；正直之臣若事邪恶之君，国家也无法太平。只有君臣同时忠诚正直，如同鱼水，那天下才能平安。朕虽然并不聪明，但有幸得到各位公聊的匡扶指正，希望凭借你们正直的谏议帮助朕把天下治理太平。”
谏议大夫王珪听皇上这样说，便进言道：“听说木从墨线则直，君从进谏则圣，所以古代圣明的君主一定至少有七位谏官，向君主进谏，不予采纳就以死进谏。陛下出于圣明的考虑，采纳愚鄙之人的意见。愚臣身处这个开明的时代，愿意倾尽自己的全部力量为国效忠。”
李世民对王珪的话表示赞赏，于是诏令：“从今以后宰相进宫筹划国事，都要带谏官以参预筹划。谏官们如有好的谏议，朕一定虚心采纳。”
贞观二年（628年），李世民对身边的大臣说：“圣明的君主审视自己的短处，从而使自身日益完善；昏庸的君主则庇护自己的短处，因而永远愚昧。隋炀帝喜欢夸耀自己的长处，遮掩自己的短处，拒听谏言，臣下的确难以冒犯皇上。在这种情况下，虞世基不敢直言劝谏，恐怕也算不得什么大过错，因为商朝箕子装疯卖傻以求保全，孔子还称他仁明。后来隋炀帝被杀，虞世基遭株连，这合理吗？”
杜如晦对此发表见解，说：“天子有了忠诚正直的大臣，虽无道也不会丧失天下。虞世基怎么能因为隋炀帝无道就缄口不语了呢？苟且偷安占有重要的官位，也不主动辞职隐退，这同微子谏而被拒即装疯逃去，情况和道理都不同啊！”
杜如晦又说：“拿昔日的晋惠帝来说吧，当贾后将太子废掉时，司空张华并不苦谏，只一味随顺苟免祸患。赵王伦发兵废掉了皇后，派人问张华，张华就说：‘废掉太子时，我不是没有进言，只是当时未被采纳。’使臣说：‘你身居三公要职，太子无罪而被废除，既然谏言不被采纳，又为何不引身告退呢？’张华无言以对。于是使臣斩了张华，灭了他的三族。”
杜如晦据此总结说：“古人云：‘国家危急不去救扶，社稷危急不去匡正，怎能用这种人为相？’所以‘君子面临危难而不移气节’。张华逃避责任但也不能保全其身，作为人臣的气节丧失殆尽。虞世基高居丞相之位，本来占有进言的有利位置，却无一言进谏，也实在该杀。”
李世民听了杜如晦这番大论，十分钦佩，便说：“您说得有理。大臣一定要忠心辅佐君主治理朝政，这样才能使国家安定，自身保全。隋炀帝的确就是因为身边没有忠臣，又听不到别人指正自己的过失，才积累祸患、导致灭亡的。君主如果行为不当，臣子又不加匡正劝谏，只一味阿谀奉承，凡事都说好，那君主一定是昏庸的君主，大臣一定是谄媚的大臣。臣为谄媚之臣，君为昏庸之君，那国家离危亡还有多远？以朕现在的志向，正是要使君臣上下各尽其责，共同切磋，以成正道。各位公卿一定要忠于职守，直言进谏，以匡正补救朕的过失。朕决不会因为你们的犯颜直谏而对你们怨恨责备。”
李世民对规谏之臣十分感激，谏臣们也为此心情舒畅。
贞观六年（632年），因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南等人的上书内容都十分符合李世民的心意，李世民遂召见他们说：“朕遍察自古以来大臣尽忠之事，如果遇到明主，便能够竭尽忠诚，加以规谏。像龙逢、比干那样的忠臣，竟然不能避免遭到杀戮而且祸及子孙，这说明，做一个贤明的君主不容易，做一个正直的臣子尤难。朕又听说，龙可以被降服驯养，然而龙的颌下有逆鳞，一旦触犯就会伤人。君主也是这样，他的颌下也有逆鳞。你们不避触犯龙鳞，各自进谏奏事，如能经常这样做，朕又何忧社稷的倾覆呢！每想到你们忠心进谏的诚意，朕就备感欣慰，所以特设宴招待你们来共享欢乐。”在赐酒欢宴的同时，还赏赐给他们数量不等的布帛。
太常卿韦挺经常上疏李世民，陈述政教得失。李世民写信给他说：“朕看了你的意见，感到言词十分中肯，言辞、道理很有价值，对此朕深感欣慰。从前春秋时齐国发生内乱，管仲有射齐桓公衣钩之罪，然齐桓公小白并不因此怀疑管仲，这难道不是出于对忠心的赞许吗？”
他又说：“你的真诚之意从奏章之中可以看得出来。你如果保持这种美德，一定会留下美名；如果中途懈怠，岂不可惜！希望你能够始终勉励自己，为后人树立楷模。这样后人视今人如楷模，就像今人视古人为楷模一样，这不是很好吗？朕近来没听旁人指正朕的过失，朕也看不到自己的缺点，全靠你竭尽忠心，多次向朕进献嘉言，以此沃我心田，这种感激之情，是一时无法表达完的！”
正如前面所述，李世民不但希望别人对他进谏，而且还要求大臣官僚们也能接受下属的劝谏。贞观五年（631年），他对房玄龄说：“自古以来，帝王大多纵情喜怒，高兴时滥赏无功，愤怒时则乱杀无辜。所以天下遭受损失和造成混乱，莫不由此而生。朕现在日夜为此事担忧，常常希望你们直言进谏。你们也要虚心听取别人的劝谏，不要因为别人的话不合自己的心意，就庇护自己的短处，不去接纳别人的正确意见。如果不接受别人的劝谏，又怎能劝谏别人呢？”
贞观八年（634年），李世民对身边的大臣说：“朕每次独居静坐时，都深刻反省，常常害怕自己的所作所为上不合天意，下为百姓所不满。因此希望有正直忠诚的人匡正劝谏，以使自己的思想能与外界沟通，百姓不会心怀怨恨而耿耿于怀。近来朕发现前来奏事的人多带有恐怖畏惧之色，致使语无伦次。平时奏事，尚且如此，更何况耿直劝谏的，一定更害怕触犯龙颜。所以每次前来进谏，纵然不合吾意，朕也不认为是违逆犯上。如果当时对谏者斥责，奏事者会心怀恐惧，那他们又怎敢直陈己见呢？”
贞观中期，李世民发现向他进谏的人减少了，于是他问魏征：“近来朝中大臣都不议论朝政，是什么原因呢？”