1.新娘坐轿车图风光
城市结婚，需用小汽车接送新娘子，租辆超长的凯迪拉克或奔驰500SEL已是很平常的事情。每当节假日，我们在都市里时常会见到十几辆结婚用的小轿车浩浩荡荡，鱼贯而行，比60年代的国宾车队还威风、气派。北京、上海有些新郎、新娘，两家就是前后弄堂或左右邻舍，动动腿几分钟即抵家门。平时情侣来往，三步两步，不请自到，可成婚大喜日，没有小汽车迎送，新娘就不迈出家门。于是请来轿车，在外面兜上一圈，风光风光，再进新郎家中。民俗学学者仲富兰有过这样的思考和描述：
他所熟识的一对恋人，从小青梅竹马，两小无猜。长大后，各自经历了一番曲折和坎坷，最后终于喜结良缘。他们家住上海徐家汇附近的同一条弄堂里，按常人想来，邻上加亲，喜上加喜，婚礼礼节上总可以简化了吧。可是不！临办喜事前，女方的母亲一定要坚持让女儿坐轿车出嫁。做新郎的小伙子只好要了两辆出租汽车，迎亲那天，载着新娘，从他们家的那条弄堂出发，经徐家汇、淮海路，到外滩兜上一圈，然后再返回原地。在鞭炮声中，新娘下轿车，然后举行了各种礼节，才算完成了这桩好事。
这就让人十分纳闷，80年代已近尾声了，为什么姑娘出嫁还要那么讲究呢？最近又听说一对已经成婚一年多的夫妻，由于当初参加集体婚礼，婚事简办了，如今看到别的新娘都坐着轿车到男方家，颇有悔不当初之感。女方便吵着要补办婚礼。男方无奈，只得再次宴请宾客，雇上出租汽车，进行了一次“补坐轿车”的礼仪。
我常在思考，为什么都市中的青年对坐轿车那么感兴趣呢？细细想来，又觉不足为怪。小汽车很多人都坐过，但结婚坐轿车，意义却不同寻常。其中包含着这样的文化心理：追求正统并意在向社会宣布，我们的婚姻是明媒正娶的，是正宗夫妻而不是私下的苟合。在生活中常听到一些小夫妻拌嘴，女的受了委曲，就会这样对男方嚷着说：“你不要弄错了，我不是自己走到你们家来的，是你用轿车接我来的。”显然，要坐轿车，包括把婚事办得隆重热烈，追求一定的场面，都和这种文化心理有关。因此，尽管经过婚姻登记，婚姻受到法律的保护，然而对于诸如坐轿车之类的习俗，人们依然乐此不疲。
结婚用轿车迎送新娘，粗看是现代化交通工具带来的奢尚，实际它是旧时新娘“坐花轿”迎送古俗的现代化变异。在二三十年代的中国上海，就出现过花轿与轿车中西土洋结合的中间过渡状态。新娘的花轿装在彩车上，或将轿车改装成花轿模样行驶在大马路上，招摇过市。这种两栖型的花轿太麻烦又费财，如今都市民众就只用轿车充任，车前车后贴几个大红纸剪的喜字即可。
在70年代，一些地方要用自行车去接新娘。新郎骑自行车要“永久”牌，新娘也骑“永久”车，这才“夫妻双双把家还”。接新娘不能用“飞鸽”牌，怕女方“飞”了。时兴“永久”牌，表示天长地久，白头偕老。
2.吹吹打打迎新娘
旧时富贵人家娶亲用花轿，而穷人家用不起轿子，就用推车迎娶。轿子或车内一般都要有一个压轿童或压车娃。若是用轿子迎娶的话，轿子前面走着一个夹红毡的，他专管逢村过店时放一阵鞭炮。轿子前面还要有：打旗的六人、打锣的二人、鼓乐一班（唢呐、笙、磬等四至六人）、打灯笼的二人、拿火把的三人、挑鸡的一人（用一对牛笼嘴，里面装一只公鸡、一束艾、两棵并根葱）。到达新娘家时，亲家母要配上一只母鸡，把艾、葱留下，挑鸡的把一对鸡挑回男方家中。轿子到达女方家中，负责招待的人出来迎接他们进屋，向压轿童施礼，恭请下轿。然后女方家设简单的酒菜欢迎这些迎客。
沈从文的小说《萧萧》，描绘了湘西百姓的结婚风俗：
乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天有的事情。
唢呐后面一顶花轿，两个夫子平平稳稳地抬着，轿中人被铜锁锁在里面，虽穿了平时没上过身的体面的红绿衣裳，也仍然得荷荷大哭。在这些小女人心中，做新娘子，从母亲身边离开，且准备作他人的母亲，将同一个陌生的男子汉在一个床上睡觉，做着承宗接祖的事情。这些事情想起来，当然有些害怕，所以照例觉得要哭哭，就哭了。
汉族民间新娘对娘家的依依不舍之离别情，大多以女儿不愿梳妆上轿表现出来。女方家不会让迎亲队伍轻易进入家门。迎亲队伍到女家门外，女方大门紧闭，要为难男家。于是迎亲的人和新郎上前敲门，口称“吉时已到，请新娘上轿”之类的话。女方家人则隔着门缝，要男方吹鼓手吹奏一些曲牌，并向院中扔一些糖果之类的食品，然后大门吱吱嘎嘎地打开，一阵铜钱雨和一小包茶叶骤然飞出，这叫“撒满天星”。在广东农村，新娘上轿前进行“安凤”礼。按俗请了一位“正装梳妆大马”，一位“代步梳妆大马”，负责替新娘梳凤髻，戴凤冠。但新娘总是不肯服服帖帖地让她们梳妆，躲在闺房里不肯出门，以示舍不得离家。闺房中有一帮姐妹护卫着她，她们把房中所有照明的东西都藏起来，待“梳妆大马”一走进闺房，灯火马上吹熄，“梳妆大马”与姐妹们展开抢夺新娘之争，黑暗中你争我夺、你拉我拖十分激烈，但最后的胜利总是属于“梳妆大马”的，新娘哭着被拖出闺房。“安凤”完毕，新娘由“梳妆大马”和大妗姐搀扶着拜别祖先，对着大门拜天、拜地，向父母众亲拜别后才上轿。众姐妹簇拥着花轿送新娘上路，没走多远轿又停下了，姐妹们给新娘奉上清茶一杯，进行最后话别，俗称“谢轿”。
在民间社会，轿子的出发有一定的规矩，民众历来极为重视，轿子（现在则是车辆）的朝向、行进的路线都要按照规矩。轿子回去的时候所走的路线不能和来的时候重复，而要按照逆时针方向行走，即来时走右边，回去时走左边，重复的话就会生男不生女或生女不生男。花轿一出发，就意味着婚礼正式开始。
用花轿抬新妇形式五花八门，各具奇趣。旧俗结婚仅为合二姓之好，上以事宗庙，下以续后世。故婚后的生子便成为过门后的顶顶重大任务，倘若女子婚后不育，后果则不堪设想。于是在新娘上轿前，依依不舍的离别之情又表现为父母祈求新娘日后幸福，保佑她快生子、多生子。许多地方都以有趣的风俗将这一心情展示于众。
浙江缙云一带准备上轿的新娘，衣服的前襟里准备了许多铜钱。当新娘出轿时小铜钱如天女散花似的撒落地下，一群小孩欢呼嬉笑着又捡又抢，俗称“鲤鱼撒子”，形象地表达了新娘进夫家可如鲤鱼般地生儿育女的愿望。在湖北西部的神农架地区，新娘在上轿前要由舅舅把她抱放在量谷的斗上，站在斗梁上面，新娘手持一把筷子唰地一声将其撒落在娘家堂屋地上，才挥泪上轿。“撒筷子”意寓娘家盼望她快快生子。广东饶平一带新娘上轿前须用石榴等十二种植物的花或叶泡水淋浴。浴毕坐在浴盆中吃下两个煮熟的鸡蛋，以祈求女儿多生多育。
浙江武义一带新娘上轿后，由长喇叭和号筒打头阵，吹奏之声一声似哭，一声似笑，甚是逗人。两盏长圆形各标有男家大姓和祠堂名的堂灯紧跟在后面，灯后两面红旗飘飘扬扬，由大锣大鼓、唢呐等乐器组成的喜乐队吹奏着喜乐，两个人各背着一枝连叶带根的“子孙竹”，上面还挂着盏小红灯，尾随乐队，花轿吱悠吱悠地跟在子孙竹后面，别有一种气派风光。
山东一带用花轿抬新妇的旧俗还有小娶”和“大娶”之分。小娶就是抬一顶轿子去迎亲，去时由压轿的乘到女家，迎上新娘子回来；大娶则须抬二顶轿子，新娘乘的一顶叫“花轿”，新郎乘的一顶叫“官轿”，鼓乐喧天，又是另一种气派和风光。
陕北米脂一带不仅非花轿抬新妇不可，而且迎亲队伍中还须有男家嫂子担任引媳妇”，“引媳妇”也得坐花轿。而且按旧俗新娘子从娘家到夫家不能行走半步路，就是途中经过山坡小径，轿子抬不过去，新娘也不能下地，要么改乘毛驴，要么让人背着走。
民间也有不少地方迎娶新娘不用花轿。同是在浙江，宁波一带姑娘出嫁撑上一把伞就可步行到夫家了。今天的宁波姑娘还有撑伞走路去结婚的呢！据说很早以前当地也同样流行花轿抬新妇之俗，相传有个刘姓知府为人清廉、正派，在辛亥革命前夕受到孙中山反封建礼教思想的影响，决心破除繁琐的旧风俗。当他的女儿准备出嫁时，刘知府召集了当地官员、富商、乡绅来家饮酒，席间知府大人说：“诸位，本府有为难事请大家为我排解。”众人齐声道：不知大人有何难事？尽管说来。”知府说：“小女将出嫁，本府想按老规矩嫁女，谁知昨晚梦见观音菩萨来我床前，对本府道：千百年来民间女子出嫁花轿迎娶，开锣喝道，引得天仙思凡私奔，玉帝王母大怒，下令再有民女如此礼仪出嫁，一律将她变为兽头人身的丑物。’观音还告知：‘小仙本不管此事，只念你女生得端庄，于心不忍，才告知与你，只要出嫁不坐轿，撑一顶伞遮颜，一如常人一般行走过门，灾祸可免。’故本府邀诸位来，想听听大家有何高见。”众人齐道：“既是这样，还是依了菩萨为妙。”没想到知府大人此举一行，下官百姓都纷纷仿效，一时间便蔚然成风。
无独有偶，广西来宾一带迎娶习俗竟与宁波极为相同，虽也张灯结彩，披红挂绿，但新娘上夫家也是步行前往。不过按当地俗规要由18个伴娘护送，其中一位伴娘为新娘打伞，新娘子在一把又大又宽的大黑伞的遮挡下行走到夫家。