得见新娘芳容的揭帷帐仪式
新媳妇在帷帐里“躲”过三天之后，就可以举行揭帷帐的仪式。蒙古人称这种仪式为“霍西格泰勒”。这一天，新娘的父母同一些亲友，要带上一只整羊、酒、哈达等礼物来到新房，同男方的父母及亲友一起举行揭帷帐仪式。仪式开始时，新娘躺在帷帐里，婆婆站在新娘的头部位置，母亲站在脚部的地方，接着主持人开始吟诵揭帷帐的祝词。祝词的内容很重要，如果内容不合乎女方的要求，女方会不让揭帷帐，所以在这之前，男方就要挑选有水平的祝词人，并提出要求，免得出现尴尬的局面。仪式开始，一位善于辞令的长者，手执一杆猎枪，在枪筒上系上白布条，站在那里口诵祝词：
端正的五官，
苗条的身段，
穿上婚装更加好看。
打扮得花一般的新娘，
好几天来从不露面。
要问她是谁家的新娘，
她是巴特尔的终身伴侣。
现在我把帷帐揭开，
新娘哟，
你要出来和大家见面。
念到这里，诵词人就会问大家：“重不重”或是“轻不轻”，意思是同意不同意，“重”表示不同意，“轻”表示同意。若大家喊：“重一重”，他就继续吟诵，直到大家异口同声喊“轻一轻”时，他才一下子揭开帷帐。有的地方也有新娘的母亲和婆婆亲手给新娘揭开帷帐的习俗。帷帐揭开后，穿着华丽婚服，佩戴耀眼首饰，面带笑容的新娘从帷帐里走出来，拿起新勺和一个个新碗，盛满奶茶和奶酒，逐个地敬奉给公公、婆婆和在座的长辈、客人。同时，婆婆当着大家的面把锅、碗、瓢、盆等餐具交给儿媳，表示从此新娘要善理家务，担当起媳妇的职责。接着，大家入席，畅饮喜酒，唱歌跳舞，为新郎新娘频频祝福。
新娘带着新郎和婆婆回娘家
“新娘回门”是蒙古族婚礼中的最后一个程序。在揭帷帐仪式的第二天，新娘在新郎和婆婆的带领下，带上哈达、整羊、酒等礼物去女方家，一是新娘回娘家看望父母、亲人，二是男方家到女方家施亲家礼。这天，女方家也做了充分的准备，通知了亲朋好友和左邻右舍一起来家中做客。客人到齐后，为亲家准备的宴席就开始了。新娘要向父母、公婆和长辈献哈达、敬酒，新郎也要向父母、岳父母和长辈献哈达、敬酒。接着，便开始吃肉喝酒，唱歌奏乐为大家助兴，气氛十分活跃。酒足饭饱后，新郎和新娘要返回了，客人们要为他们送行，新娘的母亲要给这对新人和亲家赠送衣料、头巾等礼物。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
蒙古族人结婚后可以离婚，但贫穷人家的女子成婚后，一般不得离婚和改嫁。但有钱家的女子则可以离婚和改嫁。如果丈夫提出离婚，要赔偿一部分财产，女方提出离婚不给赔偿，家中的财产也不能带走，子女大都归男方所有。但总体来说，蒙古族的离婚率是很低的。
满族婚俗
满族是历史影响尤为显赫，人数众多的中国少数民族之一。主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。人口达1068万（2000年第五次人口普查）。在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。满族主要从事农业，兼营渔牧业。
满族原来是有自己的语言文字的，满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。现只有黑龙江省黑河市瑷珲镇和富裕县还有人能讲满语。
满族民间刺绣
民族婚俗——各有各的说法和讲究
说到满族的婚俗，就不得不说一段满族的神话故事。故事是这样的：长白圣母佛库仑，有一天在天池沐浴，见到一只嘴含红果的五彩灵鸟飞来，她上前去抱，不料朱果恰巧落入她的口中，因此怀揣有孕，生下始祖布库里雍顺。这是母系氏族社会的真实写照，也说明满族的婚俗开始时也是像其他一些民族婚俗一样，是从群婚制到对偶婚制，逐渐发展成为一夫一妻制的。
据史料记载，满族曾流行过夜婚制。清代时满族的夜婚制还很盛行，现在多数已废弃了。满族夜婚制的改革，有一段有趣的民间传说。相传，某王爷午夜娶亲，出乎意料地娶回来一位“男”福晋，于是下令今后再不许夜间娶亲，以免再发生类似现象。从此，满族便将夜婚制废止了。
满族自诞生至今，从来不提倡早婚，没有类似什么“指腹婚”、“娃娃婚”等婚制。男女青年的婚姻由父母包办。清代满族结婚注重门第，但对男家的贫富不很讲究，甚至有的家族作为族规规定：姑娘婚嫁时不许讲究财富。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
“成不成，三瓶酒”
满族男女的婚事，一般是从媒人转交双方的“门户贴”开始的，即双方父母开具子女的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字，谓之“问门户”。
问过门户以后，男方家人带领男方谒见女方的父母，并要馈赠礼物给女家，这既是正式的聘礼，也是男方给女方的定情信物，谓之“认亲”。认亲时送给女家的礼物中必须有一瓶酒，规矩大的人家还要把男方所送的礼物陈列于祖先神案，两家亲翁并跪在神案前，酌酒二盅，互递醮祭，名曰“换盅”。
在满族的订婚过程中，男方家送给女方家三瓶酒表示提亲，如果三瓶酒女家都收下了，婚姻就成了。故俗语有云：“成不成，三瓶酒。”还说：“媒人是杆秤，全靠两头硬。”“认亲”时送的是第一瓶酒，如果女家接受了，那么婚事就算定了下来。在辽河流域的满族，“认亲”时只以簪珥等作定礼，称之为“放定”或“放小定”。这一天，女子盛装出席，男家尊长赠以钱币，叫做“装烟钱”。
婚礼举行的前一个月，男方还要把准备好的蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家，谓之“裁衣”。最重要的是在“裁衣”的礼物中必须有一瓶酒，这是第二瓶酒。到婚礼前三天，男方要向女家送彩礼，彩礼一般比较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等，同时要再送第三瓶酒，叫做“过大礼”或“放大定”，俗称“下大茶”。
新娘婚前“演轿”
“演轿”是指新郎带着人抬着彩轿，沿街击鼓奏乐，到女方家行谢收礼。这一天要杀猪、跑油、摆桌。满族的习俗是新郎骑马，新娘坐轿。新郎和娶亲人在这一天要跟随鼓乐沿街演走。第二天，女家亲属到男家送梳妆镜。经过这些程序后，新郎就可以迎娶新娘了。
要完成上述所说的这些程序，在我国历史上的女真时代要经过二到三年，在此期间，已经确定婚姻关系的男女平时可以来往，培养和增进感情。后来时间的长短就根据不同情况灵活掌握了。至于现在的满族，定婚程序已经大大简化，只有在一些边远的满族聚居地区，还存留有一部分满族的传统婚俗。
满族 雪中迎亲
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
在满族的婚俗中，最重要的环节是迎娶。虽然满族传统婚礼一般是“三日婚”，头一天“响棚”（男家为参加婚礼的亲友备宴要动鼓乐，因要搭灶、劈柴，故称“响棚”），第二天“演轿”，但只有第三天才是真正的迎娶日，也就是通常人们所说的正日子。
新娘“打下处”住亲友家
在迎娶日的前一天，按照满族风俗，新娘要向自家祖先行礼辞别，并叩拜“佛多妈妈”求她降福。然后由送亲妇女陪同，亲哥哥护送，乘坐彩车，将姑娘送到事先选好的某亲友家住宿。叫“打下处”。俗定母亲不能送亲。下处一般选择离男方家较近的亲友家，以看不见男家房屋为标准。“打下处”是八旗军中的古老遗风。当年八旗兵驻守边陲几年不归，远在故乡的满族姑娘信守婚约，千里来完婚，先要在军营附近借房子住下。久而久之，便成一俗，现在这一风俗已发生了变化，改为在女方家举行迎娶仪式。
新娘和送亲队伍在迎娶这一天的早晨从“下处”出发，临行前要留一些钱给房主人，表示感谢借宿之意，俗称“压炕钱”。当送亲队伍和迎亲队伍在途中相遇时，车、轿相错停下，由新娘哥哥将新娘从自家的车上抱到新郎迎亲的花轿上。此后迎送亲队伍汇合向男方家行进。这种习俗叫“插车”。迎送亲队伍来到男方家的大门前，暂不让新娘下喜轿，意思是扳一扳新娘当姑娘时的脾气,使婚后的生活更美满，俗称“憋性”。“憋性”的时间一般不会很长。
箭射新娘除“红煞”
按照满族婚俗，新娘在下喜轿前要换上带来的“踩堂鞋”，踩着红板凳走下喜轿。新郎在新娘下喜轿时，须向新娘连射三箭，意为除新娘之“红煞”，但为虚射，箭只射至轿前而已。接着新郎还要向喜房内之四角虚射四箭。射完后，才许新娘下轿。
当新郎新娘拜完天地后，新郎要用所射之箭挑去新娘盖头。箭射新娘带有满族先人——女真人抢婚旧俗的痕迹。要象征性的向新娘虚射三箭，以驱逐跟新娘而来的邪气。新娘顺着铺好的红毡走进院内时，要跨过路上的一个火盆，寓意婚后的日子红红火火。
在以上这两项仪式举行完后，接下来举行“坐帐”仪式，也称“坐福”。所谓“帐”是在正房窗前临时搭的，富裕人家用毡布，一般人家用席子。按照一些满族老人的说法，早年满族男子随八旗军外出作战，举行婚礼时，多把新娘送到军营里去成亲，因此传下这个习俗。旧时坐帐时间较长，一般要坐一天，现在只需坐一两个小时即可。
“坐帐”仪式结束前，举行由女性长辈给新娘“开脸”的仪式，就是用细线将新娘脸上汗毛绞掉，标志她已经成为已婚妇女。并且将新娘的姑娘发式改梳成满族已婚妇女的“两把头”或“大拉翅”。
唱“阿察布密歌”祝福新人
中午时，新郎需面向南跪在摆有猪肘、酒、香碟的神桌前。在桌子的左面一长者手执酒杯，单腿下跪，用满语祝诵阿察布密歌。歌分三节，汉意是：“选择良辰吉日，迎来新娘的喜庆新婚，杀了养肥的猪，敬贡在天诸神，请天神保佑你们夫妻幸福美满。六十岁无病，七十岁不显老，八十岁子孙绕膝间，九十岁童颜鹤发，百岁仍健康如前。子孙尽孝道，兄弟亲无间，父仁子孝，日后发财做官。你夫妻二人一生荣华富贵，安度晚年。”
下午四五点时新郎新娘喝完合欢酒后，新郎新娘在娶、送亲奶陪伴下出洞房拜堂：先拜天地，二拜高堂，最后夫妻对拜。拜完天地新娘入洞房前，由两女孩用铜镜对新娘照一下，然后将两面铜镜挂在新娘肩上以辟邪。新郎、新娘入门时，还要接过柴火和宝瓶，寓意“怀抱财宝”。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
新婚晚上，年轻人自然要闹洞房。参加婚礼的亲友们一起高唱喜歌“拉空齐”，其大体意思是：美丽的姑娘结婚了，祝愿你们白头到老，生活美满幸福。傧相把果盘所盛枣、花生、栗子撒向帐中，并念叨一些祝福语：
一撒荣华并富贵，二撒金玉满池塘，
三撒三元及第早，四撒龙风配成祥，
五撒五子拜宰相，六撒六合同春长，
七撒夫妻同携志，八撒八马转回乡，
九撒九九多长寿，十撒十金大吉祥。
在洞房内新郎新娘要喝“交杯酒”，吃喜面，尝子孙饽饽。子孙饽饽需煮双数，半生不熟即可，新郎、新娘分别由娶亲太太和送亲太太执子孙筷、子孙碗喂食，旁有小童高声连问“生不生”，新郎新娘须答“生”，众人并帮以和之，寓意新娘新郎多生子女。
次日清晨，新娘要拜公婆和男方家的叔伯辈，敬烟问安，叫做“分大小”；婚后三天、七天和一个月回门。走之前，婆婆要给准备“四色礼”拿着。一个月后，新媳妇要回娘家住一个月，叫做“住对月”，就是在婆家、娘家各住一个月。有些地方的满族则有“回九”的婚俗。婚后第九天五更时，由新娘的母家把新娘接回门。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
满族人的爱情观、婚姻观非常纯洁，他们称婚姻为纳雁，因为大雁是忠贞之鸟，双雁结合后，终日双飞双宿，不离不弃，公雁若死，母雁绝不再嫁；母雁若亡，公雁也绝不再娶。这种婚姻观念现在依然影响着满族人的社会。有资料显示，满族家庭的离婚率是56个民族中最低的，家庭社会最为稳定。但如果出现夫妻不合的情况也可以离婚，再婚也很自由。
藏族婚俗
藏族是我国最古老的民族之一，主要分布在西藏自治区，以及青海省的玉树、海南、黄南、海北、果洛五个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，四川省的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和云南省的迪庆藏族自治州等。藏族人口数约为542万（2000年第五次全国人口普查）。生产多以牧业为主。
藏族有自己的语言和文字，属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏族信仰佛教。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
旧时，藏族的婚姻制度可以说既有一夫一妻制，也有一夫多妻制、一妻多夫制。一夫多妻多限于富有人家，也有因为财产的继承和分配等经济原因而存在的，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的风俗。有的藏区还有招赘女婿上门的婚姻制度和“舅权”至上的婚俗规定。
在过去，藏族人婚娶实行严格的阶级内婚制。各聚居区通婚范围很不一致，有的地区父系亲族间或母系亲族近亲间禁婚，有的地区则父系亲族几代之后可通婚，而母系亲族间不禁。婚姻多数是包办。而现在恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻。僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚。僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家生活。
藏式木雕
先抢婚，后说媒
现在，藏族青年多是自由恋爱，但其中有一点不同的是，松潘以及岷江一带的藏族男女相爱是先把对象抢了再说。首先，姑娘、小伙子利用庙会、转山会等民间活动寻找自己的心上人，如果小伙子看上哪个姑娘，便会去抢姑娘的头帕或身上的装饰品，姑娘有意，则会和小伙约好时间相会，双方避开家人，在风景优美的草坪或里以对歌的方式表达爱恋之情，这种约会方式被称为“浪寨子”。
当男女双方的爱情发展到一定程度，彼此则会约好“抢婚”日期，女方约上自己的三五好友，悄悄打扮好，在夜间约定的地方等着男方来“抢”。女方有时也捉弄一下男方，把“姐们”装扮得和自己一样，看他抢谁。第二天一早，男方才请村寨里德高望重的老人到姑娘家说媒。所谓“抢”，其实也只是一种形式称谓，被抢的人心甘情愿，过后，抢方托人向被抢方父母赔罪禀明，被抢方父母一般也不再反对，这样，婚事就算是定下来了。
“戴天头”——姑娘娶青天为“婿”
在旧时的甘肃青海的藏族聚居区，当姑娘长到十三四岁时便要举行隆重的“戴天头”仪式，不过，举行“戴头”仪式的姑娘娶的女婿却不是英俊结实的小伙子，不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头能望得见却不可能与之同枕共眠的天。因为娶的对象是蓝天，所以又称“戴天头”。实际上，这种“戴天头”是藏族姑娘们的成年礼仪式。