举行“戴天头”仪式后，便意味着这个姑娘已长大成人，从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。生下孩子，对于“戴天头”后的姑娘来说，是正当的行为，决不会招致社会舆论的非难。“戴天头”后的姑娘日后可以嫁人，也可以终身住在娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘，但却与知其母而不知其父的儿女组成一个以母亲为中心的家庭。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
情卦和抢帽子——在歌声和游戏中谈情说爱
藏族的青年男女谈恋爱是公开的，只要双方一见钟情，快乐而甜蜜的初恋就开始了。在云南的藏族中有一种男女青年表达爱情的方式，叫“情卦”。“情卦”虽是占卦的一种方术，对藏族青年男女来说，实际上是以爱情为内容的猜心思游戏。凡参加“情卦”的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件放在一人手中。掌管物件的人将所有的小物件在手里摇晃后，暗中取出一件，让大家猜。于是其他青年便猜测物件属谁所有，并针对物主在爱情中的处境用有趣的情歌表达出来。
如果物主心中已选定了心上人，但却羞于开口，就要用含蓄的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是对方早已和别人私订终身，对此大家可以用含蓄的歌词来取笑他（她）。歌声结束后，掌管物件的人将手松开，看物件是谁的，之前唱的歌就是谁爱情上的未来处境。
藏族男女青年交往恋爱还有一种形式，叫抢帽子，如果一个小伙子看上一位姑娘，他便会找机会接近她，然后趁机将她的帽子抢走。过了几天，小伙子会回来找姑娘，将帽子还给她。如果姑娘愉快地接过帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子。如果姑娘不肯接受帽子，就表示姑娘不喜欢这个小伙子。
怀揣青稞酒和围裙去求亲
有些藏族农牧区男女青年的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”为主要形式，贫富皆有，较为普遍。提亲人到姑娘家要带上酥油茶和青稞酒，这两样东西关系到这桩婚事能否继续下去。如果姑娘的父母喝了提亲者带去的酥油茶和青稞酒，就意味着他们同意了这桩婚事，否则，这桩婚事就没什么希望了。
如果姑娘的父母同意了婚事，那么男方要选择好良辰吉日，亲自带酥油茶和青稞酒到女方家里给她的父母敬求亲酒。这一次，除了带酥油茶和青稞酒外，任何求亲者还必须给姑娘的母亲带一份固定的礼品——一条围裙。这条围裙被称为“乳礼”，表达的是感谢养育了女儿。这一天，双方极其神圣地定下了迎亲的日子，这个日子一定是黄道吉日，比如藏历的初八、十五、三十，或星期五、星期六，一定不能是星期天。此后，谁也不能反悔。因为，任何毁约行为，都会严重影响自己的名誉。
藏族的青稞酒
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
新娘唱着“哭嫁歌”离家
藏族姑娘临行要唱哭嫁歌，清晨要戴上狐皮帽，插上孔雀翎，手握崭新的筷子十双，每向门外走几步，便向后丢一双筷子。新人一上马，伏在马鞍上，用袖子捂住嘴，呜呜咽咽又哭发起来。送嫁女眷拥在两边，有节奏而又合拍地“阿——咿——咿——咿——噢……”哭着唱起送嫁歌。新娘要走向新的生活，是激动也是对娘家的留恋。新娘的乡邻们在路边唱起了山歌：“我们送出了姑娘，你们要很好照顾，愿你们吉祥如意、一路平安。”来接亲的队伍也以山歌对答：“请你们放心，我们会善待新娘，一切都会美满如意”。
姑娘的哭嫁歌要从离开家唱，一直唱到十多里以外，内容都是感激和祝愿，表示临别依依之情。如拜别阿爸阿妈的歌：
“我亲爱的阿爸呀，
你为我到风雪弥漫的西藏跑三趟，
买回美丽的氆氇给我做嫁妆。
……
我亲爱的阿妈呀，
你是我温暖和光明的日月，
你是给我乘凉的云朵，
……
红盖头下的真假新娘
婚日的那天，男方家要派迎亲队去接新娘，迎娶新娘的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人在前面引导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾祸。
在新郎的村寨，寨口早已有许多乡邻在翘首盼望，当新娘来到后，新娘的舅舅用柏树枝蘸着净水敬天、敬地、敬山神。新娘来到男方家后，一道难题就出现在了新郎面前，因为新娘和伴娘的装束完全一样，红盖头盖着她俩的脸，到底哪个是新娘哪个是伴娘，要由新郎自己来认。新郎颇费思索，可以从自己送给新娘的信物手镯、戒指认出真正的新娘，于是红盖头揭开，新娘与参加婚礼的人们微笑见面。
大家齐跳锅庄舞
藏族人的生活充满着深情、豪放的歌舞，这种歌舞也被延续到了他们的婚礼中。婚礼仪式一般由舅父、叔、伯或德高望重的长辈担任主持，内容主要是对新婚夫妻进行教育，如婚后要勤劳、孝敬父母，相亲相爱等。这些教育的内容在藏族的婚礼中都是固定的，被称为说词，用演唱的方式进行，实际上，这种说词是一首长篇伦理道德歌。
在演唱这种说词前，还要找一个十多岁的小男孩学天鹅、黄鸭、麻雀的叫声，意为请喜神也来参加。仪式结束后，不论是主人还是宾客，不管是男方还是女方，大家都聚集在一起跳锅庄舞（一种不需要任何器乐伴奏的集体圆圈歌舞），尽情欢乐，尽情歌唱，以祝贺婚礼。在藏族婚俗中，没有闹洞房的习惯。
在藏族婚事的整个过程中，村寨里日夜载歌载舞。但是最奇特的是在婚礼的这天，新娘不能和新郎同居，只能由伴娘陪伴着，新郎与新娘说话的机会都没有。
壮族民族舞蹈 锅庄舞
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
婚礼仪式结束后的第二天新娘要回娘家去，在娘家过上一段日子以后再到婆家，此后，夫妻生活才真正开始。
第二天，新娘舅舅要带着自己的外甥女离开男方家的村寨，此时，新郎寨子的乡邻们，特别是青年男女，夹道恭送。道路两旁，两位青年牵着一根红绸，横拦着回去的道路，这叫“拦红”，同时有人上前给离去的新娘的家人额头上抹上白面粉，让他们钻过红绸。藏族崇尚白色，互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福。新婚满3个月或6个月后，新娘得偕同配偶返回自己家族小住一段时间，时间必须经高僧择定吉日，并通知女方家族作迎接准备。这样，整个婚配的全部过程才结束。
藏族婚礼现场
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
藏族人的离婚很自由，手续也很简单。一旦双方感情破裂无法调解时，一是通过内部协商就此分手，所生子女协商分配，双方均可另找对象；二是经村中的头人裁决离婚；三是周围的亲朋好友裁决离婚。离婚时，男方或女方可将其结婚时所带来的一切财产带走，也可留给子女。同时，对方家庭给予他们适当补偿。在财产分割时，提出离婚者和导致离婚主要责任一方，少得财产，甚至不得。离了婚的人（无论男女）再婚，不会有非议，一般不再举行隆重婚礼。寡妇可以与丈夫的兄弟或叔侄结婚，也可另行改嫁他人。
回族婚俗
回族是回回民族的简称，有人口约98.2万人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。有小集中、大分散的居住特点。回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业，还擅经商，尤以经营饮食业突出，经济文化较为发达。
回族的通用语言为汉语。回族在日常交往与宗教活动中，保留了大量阿拉伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族人信仰伊斯兰教。
回族青年男女
民族婚俗——各有各的说法和讲究
旧时，回族婚姻受伊斯兰教影响较大，依照伊斯兰圣典《古兰经》的规定，女孩九岁，男孩十二岁为“出幼”，即少年时期结束，可以结婚。因此，伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。伊斯兰教还规定，一个男子可娶四个妻子，诸妻平等。解放前，回族地主富商有多妻现象，一般平民多数为一夫一妻。新中国成立后多妻制被废除，实行一夫一妻制。
回族一般不允许同乳兄第姐妹结婚，同时，实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。如欲缔结婚姻的双方中女方为非穆斯林，回族的通常做法是，首先女方要自愿“进教”，通常由阿訇（波斯语音译，意为“教师”、“学者”）举行一个比较庄重的仪式，其次女方要以“从夫居”的形式生活，这是回族缔结婚姻中“许进不许出”的原则的重要体现。?解放后，虽不禁止女性与非伊斯兰教男性通婚，但单向民族内婚现象依然存在。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
媒人带“四色礼”去提亲
在回族社会，关于婚娶有句俗语叫：“一家女儿百家奔。”当回族姑娘长到十六七时，就有人上门提亲。提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后，请媒人去提亲。回族还有句俗语：“媳妇美不美，全凭媒婆一张嘴”。意思是有了一个好媒人，就能娶到一个聪明贤惠、勤劳善良的好媳妇，足可见媒人的重要性。男方家的媒人提亲时，一般要带“四色礼”(茶叶、方糖、红枣、核桃)，又叫“开口礼”。经媒人多次说合，男女双方有所了解后，媒人和男方主婚人便携带简单礼品到女方家去相亲。在相亲过程中，不但由女方父母相女婿，而且要有意安排一个“偶然”机会，让男女见面，女方家若肯收下男方所赠的礼品，即表示“相中”。接着，双方商量聘金、嫁妆、彩礼等事宜。
随着社会的发展变化，现在有些青年男女互相早已认识，彼此也了解，互有爱慕之心，但还要请媒人给双方家庭说明情况，走个过场，否则会受到讽刺。
“主麻日”定婚期
按照回族婚俗，订婚的日子一般选在“主麻日”(星期五聚礼日)。男方的家长在德高望重的长者与亲朋好友的陪同下，携带“卡宾”（聘礼）前往姑娘家。回族人认为赠送聘礼一方面是为了防止男子对婚姻不严肃，朝三暮四，所以从经济上有所牵制；另一方面也是保障女子生活的一项措施。如果男子无理提出离婚所赠的东西不能索回。其间阿訇（訇hōng，阿訇是中国伊斯兰教教职称谓）诵读《古兰经》。女方家准备炸油香、宰羊，过“尔麦里”（也称尔埋里，专指该教的各种宗教功修和善行）。
送完聘礼后，接下来选择婚期。选择婚期在当地叫做“开典”。还是由媒人带领男方家长，及新郎，新郎的叔伯等人去女方家里商议。婚礼多在“尔德节”(即开斋节)或“古尔邦节”(即宰牲节)等穆斯林传统节日举行。如不在节日期间，则多半会在每年秋冬季节。回族认为所有的“主麻日”都是吉日，没有汉族的生辰八字及属相是否相投等讲究，只以两家方便为宜。婚期一经议定，女方家长即向未来的女婿回赠礼品，一般是赠送一些衣服鞋袜等。
“痛并快乐”的开脸仪式
回族新娘准备出嫁的日子要举行开脸仪式。原始的开脸仪式，就是俗称的成年仪式。据说整个过程的核心内涵是“成长的代价”，即证明自己已不是孩子，以后要学会独立，抛弃孩子般的幼稚单纯，做一个真正的成年人。
? “开脸”这一仪式对新娘来说是很“痛苦”的。这是因为，首先要用手拔掉新娘脸上的汗毛，这是每位回族女孩出嫁时最痛苦的一项工作。然后用打碎的瓷器碎片的刃口剐脸，再用一根细线绕成十字形，最后用煮熟的热鸡蛋敷一下剐伤的脸痕。据说这种原始的方法既能保养皮肤又能愈合伤口。最后一道关就是出嫁前的沐浴，回族把这一仪式叫做“离娘水”。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
路遇水井盖红布
在迎亲的那天早晨，男方用华丽的轿车迎亲，迎亲人必须是两人。迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待，女儿临行时，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等亲人伴行送亲。迎娶路线一般讲究走大回环，接新娘回去时不走来时走的路线。
依回族婚俗，新娘被称为“新姐姐”。新姐姐梳洗打扮完毕，临行前要大哭一场，即使没眼泪也得挤几滴，否则，会被别人笑话。在迎娶的路上，若遇到水井，要用红布或红纸覆盖，表示新人将来不会遇到坎坷。娶亲途中，还不能与其他的娶亲队伍相遇，如果相遇，新娘之间要彼此交换裤带，以避免“冲喜”。
请阿訇来主持婚礼
在婚日的那天，男女双方家里非常热闹。男方家里要贴大红喜字和对联，堂屋墙正中挂着阿拉伯文写的一段《古兰经》，两边是阿拉伯文条幅。
清晨，男方的都来到堂屋里跪下，听阿訇跪着朗诵《古兰经》，祈求真主赐福。然后举行“尼卡亥”仪式（用阿拉伯语念证婚词），一般是在男方家的院子里摆一张香桌，也有在女方家举行的。桌子上放着几盘核桃、红枣和糖果，阿訇坐在上方，左右坐证婚人的父母亲。新郎新娘来到桌前，向阿訇致“色俩目”(阿拉伯语，意为：愿主赐你平安)，阿訇问新郎新娘是否愿结为夫妻。回答同意后，接着阿訇用阿文念“尼卡亥”。其内容是根据圣训宣布婚姻合法，最后由阿訇当众宣布：“从现在起，你们俩正式结为夫妻。”并且告诫一对新人要互敬互爱，白头偕老。
“尼卡亥”仪式结束后，就证明一对新人已成为伊斯兰教内认可的合法夫妻。仪式结束后，亲家双方互相攥手祝贺，并准备菜肴宴请阿訇和亲戚朋友。
回族婚礼现场
深情厚意“撒喜果”
同汉族婚礼上的撒帐仪式相似，回族婚礼中叶要唱“撒喜果歌”，抛果者边撒边唱一些热情洋溢的赞歌，如“枣儿满炕红，生子是英雄。核桃滚满炕，养女是姣娘。”“撒核桃撒枣子，哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣，生男聪明生女巧。”“双枣双核桃，儿子拔萃女窈窕”，“一把花生一把枣，闺女小子满屋跑”等。这些唱词内容大多以“早生贵子”，“白头偕老”，“吉祥幸福”为主题。回族群众认为，核桃取其质坚而味美，象征子女坚强有力；枣子取“早子”的谐音，寓意早生贵子。
在回族社会有这样一个传说，相传真主造化阿丹人祖(即“亚当”)和好娃太太(即“夏娃”)，并令他们婚配的时候，就命天堂里的天仙们边朗诵赞词，边撒下从天堂里捧来的鲜美的喜果。由此产生了回族婚礼上的“撒喜果”风俗。
结婚三天没大小，公婆一起闹
回族婚礼上是最热闹的一幕应该算是“闹公婆”。婚礼上，大姑娘小媳妇可把婆婆抓住，头上簪上花朵，脸上搽上粉，抹上胭脂，穿上红袄绿裤，拉着去迎媳妇，引得满院子里的人捧腹大笑。这时的婆婆，拿出糖果撒在地上，趁女人们争抢糖果之机，悄悄溜走。小伙子们也把公公抓住，脸上抹上锅灰或用墨汁点成麻子，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴个破草帽，脖子上挂一个小铜铃，反穿羊皮袄，倒骑毛驴，由一乡亲手牵毛驴，众人鞭打吆喝，使驴子乱奔乱跳，逼得公公只好向大家告饶许愿，撒糖果，赠礼品，直到大家满意为止。