在人生的征途上，要想到达成功的彼岸，一定会遇到各种逆境。面对不顺，有的人不是沉着应对，而是整天忧心忡忡，觉得自己前途渺茫；更有甚者，年纪轻轻就选择自杀。与之相反，坚强的人绝不会让困难成为自己前进的绊脚石，他们会默默地做准备，等待时机的转变。
因此，每个人都要学会忍耐，只有懂得忍耐，才能克服人生中的各种困难，成就伟大事业。
与褊急之人相处要宽宏大量
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。——李叔同禅语
“遇到气量狭小、性情暴躁的人，我用宽宏大量的心胸来包容他；遇到阴险狡诈的人，我用坦荡无私的心胸来对待他。”阴险狡诈的人常常为了自己的利益而去害人，对于这样的人，我们尚且要用坦荡的心胸去感化他，那么对于气量狭小的人我们更应该包容。
弘一法师不喜欢那些气量狭小、性情暴躁的人，认为他们很容易生气，动不动就急，实在不好相处。但是，大师不会因为他们的这一性格缺陷就对其避而远之，而是胸怀宽广地原谅他们的不足之处。大师这样做，一方面可以化解彼此之间的矛盾，避免冲突升级；另一方面，他会在你的宽宏大量下自惭形秽，改正错误。这样做一举两得，何乐而不为呢？
古时候，有一个气量狭小而性情暴躁的年轻人，他常常听不了几句话就发起脾气来，还喜欢跟别人打架。因此，周围的人都不愿意接近他，他觉得很孤独。
有一天，这位年轻人无意中游荡到了大德寺，碰巧听到一休禅师在说法。听完以后，年轻人发誓一定要改掉自己的坏毛病，他对禅师说：“师父！我以后再也不跟别人吵架、打架了，免得人见人烦。就算是别人往我脸上吐口水，我也会轻轻擦去，而不会像从前那样抓住他的脖领子教训他一顿了。你说这样可以吗？”
一休禅师听了年轻人的话，笑着说：“何必去擦掉呢，就让唾沫自己干了吧？”年轻人听了，有些惊讶，于是问禅师：“怎么能这样做？”一休禅师说：“这没有什么不能忍受的，你就把它当做是蚊虫之类停在脸上，不值得与它打架或者骂它。虽然被吐了唾沫，只要你心里觉得这并不是什么侮辱，就微笑地接受吧！”
年轻人又问：“如果对方不是吐唾沫，而是用拳头打过来，那怎么办呢？”一休禅师回答道：“这不是一样嘛！不要太在意，只不过是一拳而已，疼痛最终会消失。”
年轻人听了，认为一休禅师说得实在太荒谬了，终于忍耐不住举起拳头，向一休禅师的头上狠狠打去，并问：“和尚，现在怎么样？”一休禅师丝毫没有在意自己的头已经肿起一个包，而是非常关切地说：“我的头硬得像石头，你的手大概打痛了吧？”
年轻人一下子愣在了那里，这个一向气量狭小、性情暴躁的人终于被一休禅师的宽宏大量所折服。
看来，宽宏大量确实是与气量狭小、性情暴躁的人融洽关系的妙招。在平日的生活当中，遇到这类人，我们具体可以从以下几个方面来做：
一笑了之。遇上气量狭小、性情暴躁的人冒犯你，可以暂时置之不理，有时可以一笑置之。这种笑，可以是泰然处之的微笑，也可以是表示藐视的冷笑，还可以是略带讽刺的嘲笑，让他的满腔怒火在你的一笑之间慢慢熄灭。
压住火气。如果你自己也是个气量狭小、性情暴躁的人，你和他针尖对麦芒，那就很容易让战争升级。这时，你特别要压住自己的火气，平心静气地说服对方；也以可摆事实讲道理，消除对方的误会，让他的脾气发不起来。
察言观色。注意揣摩气量狭小、性情暴躁之人的心理状态。有些人可能心情不好，总想找茬发泄一下。这时你就迁就他一下，否则你会成为他的“出气筒”，他会借机把自己在别处的不满发泄到你身上。遇到这种情况最好避开，等他情绪缓和下来的时候，再跟他谈你所要谈的一切。
只要你有宽阔的胸怀，你就不会再那么计较别人的言行，而他也会因为你的宽容而对自己的行为感到惭愧，进而以后能有所收敛，直至逐渐改正过来。
有知错就改的胸怀
人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。——《了凡四训》中禅语
这是弘一法师在讲座时常说的一段话。意思是说：“罪恶深重的人会遭报应的。表现为经常心神混乱、糊里糊涂易忘事；或者无缘无故地烦恼；有时遇见有德之人感到羞愧难当，无比沮丧；有时听到了正确的道理引起自己不高兴；有时去帮助人反而招致别人的怨恨；有时晚上做梦颠三倒四，甚至说起话来胡言乱语、狂妄自大，这些都是作孽的表现。假如一个人具有以上各种情况中的一种，就应该马上警觉起来，振作起来，去恶从善，舍旧从新，不能再自己耽误自己了。”
俗话说：“知错就改不算错，知错不改错加错。”弘一法师说这段话的目的，就是告诫那些曾经犯错的人，知错就改才会获得人们的原谅和敬重，对于自己而言，是有百利而无一害的。
一次，孔子和他的弟子子路、子贡和颜渊到海州游览。孔子听到隆隆的声响，对子路说：“山的那边在打雷和下雨，为何还要赶着去？”子路说：“这不是雷雨声，而是海浪拍岸之声。”孔子从未见过大海，想到海边去看看大海，于是孔子一行乘车到了海边的朐阳山下。
孔子和他的弟子爬上了山顶，只见水天相连，海阔无际，他们都兴奋极了。这时，孔子感到又热又渴，他让颜渊下山去舀海水来喝。
颜渊拿了盛器正要下山，忽听得身后有人在笑。大家都觉得很奇怪，回头一看，是个渔家孩子，于是就问他笑什么。那个孩子说：“海水又咸，又涩，不能喝。”说完，他把盛了淡水的竹筒递给了孔子。
孔子喝了水，解了渴，十分感激那个孩子。正想道谢，忽然海风吹来了一阵急雨，子路一看着急了，大声嚷道：“糟糕，现在到哪里去躲雨呢？”
那个渔家孩子对大家说：“你们都不用着急，请跟我来！”说完，那孩子就把一行人领进一个山洞，这是他平时藏鱼的地方。孔子站在洞口边躲雨，边欣赏雨中的海景，不由得诗兴大发，吟出了两句诗：“风吹海水千层浪，雨打沙滩万点坑。”孔子的三个弟子都齐声赞扬孔子的诗做得好，那孩子却持反对态度，他对孔子说：“千层浪、万点坑，你有没有数过？”孔子心服口服地对孩子的反诘表示赞同。
雨停后，那孩子又到海上打鱼去了。孔子回想起刚才发生的几件事，歉疚而又自责地对三个弟子说：“我以前讲过唯上智与下愚不移，看来这并不妥当，还是应该提倡‘学而知之’，‘知之为知之，不知为不知’。”
孔子在当时已是名扬天下的贤人，但是，在一个孩子面前，他认识到自己的不足和错误并勇于承认。我们每一个人在犯错误之后都能这样勇于承认错误吗？。
俗话说：“知错就改，善莫大焉！”犯错并不可怕，可怕的是不能及时改正。一个人最难能可贵的是犯了错误能及时改正，当我们犯错时，我们应当保持清醒的大脑，不要因为好面子而不肯承认，这样可能会误导那些正确的人。犯了错后，不要一错再错，要懂得弥补，否则，你就不会完善自己。
虚怀若谷，自谦有得
一条青竹杖，操节无比样。心空里外通，身直圆成相。渡水作良朋，登山堪依仗。终须拨太虚，卓在高峰上。——宋·汾阳善昭禅语
弘一法师说，这首诗暗藏了“和光接物”的禅意！他进一步解释说，“和光接物”就是指以一种虚怀若谷的心态与人友好相处，唯有这样才能去除心中的烦恼与顾虑。
虚怀若谷是一种自谦，然而很多人却缺乏这种自谦，尤其是一些稍有点成就的“人物”。他们中很少有人会说：全凭机遇好，才得以享此地位荣誉。或者，即使口头谦虚，那心中的尾巴，却早已翘到天上去了。这些人往往是粗俗浅显、无大智慧之人，成绩也不会有更大的发展。
江河之所以能纳百涧之水，就是因为身处低处。做人也应如此，只有将自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。
汉高祖刘邦驾崩以后，吕后总览朝政，这期间南越王赵佗在岭南自治，不服朝廷管制。
朝廷大臣普遍认为赵佗根本不堪一击，纷纷劝说吕后出兵攻打赵佗，收复南越。他们说，“南越为蛮族之邦，其军队不过是一帮乌合之众。昔日高祖皇帝无心攻打他们，便实行了安抚政策。现在我国兵强马壮，物资丰厚，正是讨伐南越的好时机！”吕后担心兵祸再起，没有同意立即发兵，然而她还是对南越王赵佗充满了鄙视。
长沙国和南越为邻，长沙王为了扩大势力，极力主张对南越用兵。长沙王见吕后不肯动武，于是建议禁止在南越边境上进行铁器交易，以遏制南越的发展。赵佗见朝廷政策有变，十分气恼，他便派军队攻陷了长沙国南部数县。吕后派兵反击，攻入南越国境内，平息了战争。
吕后死后，汉文帝即位，在南越的问题上依然没有一个明确的处理办法。一位反战的大臣对文帝说：“我乃天朝大国，要打败小小的南越不在话下。可问题是，现在我军受不了南方的酷热潮湿，若打起仗来一定伤亡惨重。何况蛮族人生性野蛮，不好治理，我们胜了也会在南越的事情上大费精力，这样一来就得不偿失了。”
文帝问觉得很有道理，便问这位大臣的看法。这位大臣回答说：“做事不能为了虚名而受实害，如果皇上不在意取胜的虚名，那么就可以不去战胜南越，改攻伐为安抚。南越一旦受了皇上的恩惠，一定会感恩自省，消除对我国的敌意，这样国家就安宁了。”
文帝于是撤出南越国的汉军，对赵佗好言安慰。赵佗的亲人墓地在真定，文帝就将真定赐给赵佗，并派人按时祭祀。文帝又寻访赵佗的亲属，对他们礼遇优待，还亲封他们做了朝廷的高官。
赵佗知道这些事情后果然被感动了，从心里敬重文帝。他上表文帝请和，说：“从前我不明事理，冒犯天朝的神威，现在看来我是罪孽深重啊！”赵佗请求以藩属国的身份，入京进贡。从此南部边境平静下来。