真实厚重的人生是什么？是追求名誉、地位等这些在别人眼里的虚浮的东西吗？显然不是。那么，什么样的人生才是有意义的人生呢？其实，唯有舍弃名誉、地位、财富等虚而不实东西的束缚，才会拥有一个属于自己的真实、厚重的人生，我们都应为此而不断努力。
抵住诱惑才是快乐的君子
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。——《钱氏家训》中禅语
在这句话中，“花繁柳密”被弘一法师看做是“种种诱惑”，弘一法师对此深有体会，他在面对“种种诱惑”时就没有动摇过。
李叔同出家后，目的很明确，就是做一个出家人，认真潜心研究佛学。因此，世俗中的种种诱惑对于他来说是没有任何吸引力的。
他曾经被邀请到北大任教，他曾被政府邀请出任大员，他曾被许诺高官厚禄……他经历了形形色色的诱惑，但是，他没有动摇，每次都“谢绝”了。如此的坚定，才成就了李叔同“念佛救国、普度众生”的人生理想。
历史上的段干木同样也是这样，是我们学习的榜样。
段干木是孔子的弟子子夏的得意门生。他不愿为官，把精力用在了经商方面，由于他经营有道，讲求诚信，极重信誉，所以很快就成了远近闻名的巨商。
韩、赵、魏三家瓜分晋国之后，魏斯当了魏国的国君，也就是魏文侯。魏文侯早已闻知段干木的才名。一天，魏文侯决定亲自去拜访段干木，请他出来辅佐自己治理天下。
当魏文侯一行来到段干木家时，侍从对段干木的家人说明了来意，请家人告之段干木，希望他同魏文侯一见。段干木得知魏文侯来访，对他能礼贤下士，内心确实十分感激。但他已经淡薄了名利，无意仕途，便叫家人转告魏文侯：“段干木巳到外地购货去了，不在商铺。请大王不必久等。”魏文候没有见到段干木，只好扫兴而去。但是，段干木在魏文侯的心目中的形象更加高大了，魏文候更加敬重他了。
一天，魏文侯乘车又路过段干木的家门前，他特地站在车上，手扶车前的横木，专注地盯着段干木的家门，想着段干木能从家中走出来，和他一起共商大计。侍从见此情景，劝说道：“大王，段干木虽有名气，但太骄傲自大了，连大王您都不放在眼里。我看他只是徒有虚名罢了。他的那点学问，怎能跟大王您相比呢？他不值得大王如此敬重！”
“不要胡言乱语！段干木有治国之道，有不贪图权势利禄的美德，不光值得寡人敬重，所有的人都应敬重他。虽然他现在隐居穷街陋巷，但他却受到百姓的拥戴。”魏文候说。
侍从仍不服气地说道：“如果他真有一些本领，那为什么又不敢进宫辅政呢？听说上次您去他家，他根本就不是下乡购货，而是跳墙逃跑了。这哪里是君子的所为？”
“那么，我问你，段干木同寡人到底有何区别呢？”魏文侯问道。
“您是国君，他是贱民，国君和贱民怎能相提并论？您是一块闪闪发光的黄金，而他就像弃之路旁的石头。”侍从答道。
“错了，你完全说错了！我同他的区别是：他注重品德的修养，而寡人则注重的是权势的争夺；他注重的是道义，寡人注重的则是扩大疆土。权势同品德比，孰轻孰重？疆土同道义比，孰贵孰贱？这样一来，是非曲直不是很明白吗？你们因不明是非，不识宝玉，所以只能做一个侍从，而永远不能做我的大臣啊！”魏文侯语重心长地说着。
金钱、名誉、地位……这些东西对人的诱惑简直是太大了。面对诱惑，每个人的态度都不一样。有的人在诱惑面前投降了，这样的人德行就不高，意志就不坚定；有的人在诱惑面前站稳了脚跟，没有倒下，这样的人德行高尚，意志坚强。这些德行高尚的人、意志坚定的人才是真君子，非常值得我们学习和效仿。
不过多奢求，身心才能自在
于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服，如脓血铁皮想。——明·妙叶禅师禅语
弘一法师用这句话告诉我们：金钱、声色、名利这些世人追求的东西，即使拥有再多也不会感到满足。它们是使人们堕入地狱苦海的工具，我们不应该执著于此，而是要厌恶它们，抛弃他们，只有这样才能摆脱这些东西的束缚，自己的身心才能自在。
弘一法师是这样说的，也是这样做的。他的饮食住行极其简单，从不过多奢求，所以他不会受到身外之物的束缚，身心很自由。
有一次，弘一法师到宁波，住在七塔寺，夏丐尊居士听说了，前去探望他。
七塔寺云水堂里住了许多的云游僧人，有四五十个。住的地方很简陋，床铺分上下两层，他住在下层。
他对夏居士说，到宁波已经三天了，前两天住在一个小旅馆里。夏居士问：“那家旅馆条件很简陋吧？”
“很好！臭虫也不多，只有两三只。主人待我很客气呢！”
夏居士邀他前往上虞白马湖小住几日。大师的行李非常简陋，铺盖是用破旧的草席包的。到了白马湖，打开铺盖，把破草席铺在床上，摊开了被子，用衣服当作枕头，然后拿出一条又黑又破的毛巾走到湖边洗脸。
夏居士说：“这毛巾太破了，帮你换一条新的好吗？”
“哪里！还能够用的，和新的也差不多。”说着，他就把那条毛巾打开来给夏居士看。
从这里我们可以看出大师的做人本色，对于吃穿要求很少，也很容易知足，所以他的出家生活过得很自在。
古往今来，有很多不看重名利、不追求富贵的人，因为他们对名利、富贵毫不在意，甘于清贫，所以，他们的生活始终悠闲安逸。严子陵是汉光武帝的好友，他就是这样一个自在的人。
刘秀称帝后，严子陵知道定会封他做官，可他生来厌恶官场，不愿意享受朝廷俸禄。于是，他隐姓埋名，在齐县境内富春山中过起了隐士的生活。一天到晚，垂钓于溪水之中，怡然自得。刘秀取得天下后，便派人到处寻找他，希望能得到他的辅助。刘秀让人画了他的画像，派各级官吏四处寻访。
有一天，一个农夫上山砍柴，发现了正在富春江边垂钓的严子陵，觉得他就是画像上的人，便上报官府。刘秀立即命官吏备好车马，装上优厚俸禄，想把严子陵请出富春山，然而宫车去了又回，均无多大收获。
这天，官吏又一次来到富春山，严子陵说：“你们认错人了，我只是普通打鱼人。”使者不管他怎么解释，硬是把他推进了官车，快马加鞭，送他到了京城。严子陵住进了刘秀特意为他安排的房子，每日饭菜相当可口，数十名仆人为他效劳，然而对于这些他不屑一顾。
侯霸与严子陵也是旧时好友。此时的侯霸已今非昔比，他接替伏湛做了汉朝的大司徒。侯霸听说严子陵已到皇宫，就让手下侯子道给严子陵送去一封书信，表示对严子陵的问候。
一见严子陵，侯子道恭恭敬敬地把信递了过去。此刻，严子陵正斜倚在床上，听到是大司徒侯霸派人送信，仍然面无喜色。接过信，大概一看，便放在了桌子上。侯子道以为严子陵因为侯霸没有亲自看望而不愉快，忙又说：“大司徒本想亲自迎接您，因为公事繁忙，一刻也脱不开身，晚上，他一定抽空登门拜访，请严先生写个回信儿，也好让我有个交代。”严子陵想了片刻，命仆人拿出笔墨，他说，让侯子道写。信中写道：“君房先生，你做了汉朝大司徒，这很好。如果你帮助君王为人民做了好事，大家都高兴；如果你只知道奉承君王，而不顾人民死活，那可千万要不得。”他说到这儿停了下来，侯子道请他再说些什么，严子陵没有吭气儿，侯子道只好拿着信回去了。
侯霸听完侯子道的话面有怒色，觉得严子陵不把他这个大司徒放在眼里。于是把严子陵的一番话，报告了刘秀，谁知刘秀却说：“我了解他，就这倔脾气。”
当天，刘秀去看望严子陵。皇帝亲自登门，这可是件大事儿，得远迎才对。可严子陵根本不理，躺在床上养神。刘秀进来后，看到他这副情景，并不恼火，走过去用手轻轻地拍了拍严子陵的肚子，亲切地说：“老同学，你难道不念旧情，帮我一把吗？”严子陵说：“人各有志，你为什么一定要逼我做官呢？”刘秀听后长长地叹了口气失望地走了。
刘秀封严子陵为谏议大夫，他不肯上任，仍旧回到富春山中过他的隐士生活，种种地，钓钓鱼。
建武十七年，刘秀又召严子陵入宫，严子陵又拒绝了。
严子陵无意仕途，寄情于山水间，这也是一种人生的乐趣。事实上，他的无意仕途也是对自己最好的保护。像严子陵这样的贤士，必定对名利场上的险恶有着清醒的认识，与其为名利争来斗去，倒不如做山野村夫反而悠然自得，这才是真正悟透生活的人。
在日常生活中，有许多人觉得自己过得很不如意，整天生活在压抑之中，感觉生活太沉重。可是，这些人要不要自己反思一下呢？是不是自己的欲望太多？是不是自己的奢求太多？为了财富、名利这些身外之物，把自己套上了沉重的精神枷锁，从而使自己的身心不自由，生活也不自在了。
克制贪欲，内心才会纯净
离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。——《理趣六波罗蜜多经》
弘一法师说，贪欲乃人之本能。和贪欲斗争，其实就是和自己的本能做斗争。因此，要想赢得这个斗争实在不容易，如果不能够获得这个斗争的胜利，那么我们就会成为贪欲的奴隶，终生要被它左右。如此看来，贪欲真是一件很可怕的东西。
曾经有人问弘一法师大师：“世上最可怕的是什么？”
弘一法师回答说：“欲望！”
人的欲望是无止境的，而且永远无法满足它，这也是人性最大的弱点。要想克服这个弱点，还是有办法的，正如弘一法师所说的那样，远离贪婪这块乌云，还自己内心一方纯净的天空。
有人认为很难做到这一点。因为欲望一旦产生，就会发生膨胀，根本就没法控制。其实，这是自己给自己找借口。
那么要怎样做呢？我们可以学习弘一法师那样，从身边的小事入手，来约束自己的行为。
有一次，李叔同从温州到杭州去，在温州时向庆福寺借过一副碗筷，到杭州以后，就托人转交给庆福寺。碗筷无论怎样说都是微不足道的，可是它是庆福寺的，就不容得别人侵占损坏。还有一次，他的弟子丰子恺给他寄来一卷宣纸，请他写字，但是宣纸很多，而写字所需的宣纸较少，于是他就写信询问丰子恺，多余的纸怎么处理。丰子恺原本想准备充足一点，剩下的就让大师自己随便处置，但是又没有说明白。弘一法师认为这些纸的所有权模糊，一定要问明白。
我们可以看出，在别人眼中微不足道的小事似乎根本没必要在乎，可是，弘一法师却不这样认为，因为在他的心里就没有一丝一毫的贪欲。
可见，贪欲并不是无法克制的。自古以来有许多人都做到了这一点，控制了自己的欲望，塑造了的伟大人格，令世人称赞和羡慕。吴隐之就是以酌饮“贪泉”水，情操仍不渝的一个人。
吴隐之，字处默，濮阳鄄城县人。年轻时就孤高独立、操守清廉。他忍让几十年，诸多将相公卿仿佛走马灯一般起落浮沉，来去匆匆，连皇帝也换了好几个。“一朝天子一朝臣，上上下下乱纷纷”，而他则一直身居要职，并且步步高升。许多人认为他是吉星高照，官运亨通，其实很重要的一点就是因为他能戒除食欲，恪守操行。
在晋隆安之年，朝廷选任吴隐之为龙骧将军、广州刺史。魏晋时代的广州，治所在番禹，辖境相当于现在两广的绝大部分地区。北有五岭，南临大海，山清水秀，佳果终年不绝，所产南珠等各种珍宝更是驰名中外。吴隐之携家小、部属，赴广州上任，一路跋山涉水，风餐露宿。当他们抵达离广州20里的石门时，发现激石远处有一泓泉水，据当地人说凡是饮过此泉水的人，无不陡起贪念，故名之日“贪泉”。
贪泉臭名昭著，无人不知，当地居民又添油加醋，说是只要口沾一滴贪泉水，就会立即燃起万丈贪欲之火，连六根清净的世外高僧，不食人间烟火的仙道也概莫能外。路人传言，神乎其神，自命清高的过客避之犹恐不及，生怕玷污污了自己的清名；利欲熏心之徒也假装正人君子，一提起贪泉便掩耳捂鼻；一般人都认为岭南贪污成风，“风”源便是贪泉。
吴隐之不信邪，他说：“不见可欲，使心不乱。岭南官吏丧失清操的真正原因，我已经知道了。”于是，他走到贪泉旁边，俯身舀起一杯泉水，“咕嘟咕嘟”喝下肚去，仿佛酌饮美酒一样。喝完咂咽嘴，除了甘甜可口之外，也没有什么异样的感觉。
吴隐之微微一笑，当即赋诗日：古人云此水，一款怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。全诗大意是：古人说这泉水，只要一口沾唇也会顿生贪念，要得千金。假如伯夷叔齐来到这里，不管怎样大饮特饮，他们那清廉之心，也绝不会改变一毫一分！吴隐之一语道破了他酌饮贪泉，不渝清操的真谛：人贪与不贪在于自己的思想品质和道德情操。
果然，他在广州任职期间一尘不染，更加清廉。虽然广州物产丰富可他平常吃的不过是过是些蔬菜和干鱼，帷帐、用具、衣服等都十分朴素。当时有些人还以为他是故意装装样子，以显示自己的俭朴。不过时间一长，才知道他真是个清官，不是故作姿态。由于他以身作则，广州地区的贪污陋习也大为改观。朝廷嘉奖吴隐之的廉洁克己、改变风气，进号为前将军。
吴隐之直至逝世，屡屡受到朝廷的褒奖和赏赐，并赐予显要的官职，廉洁的士大夫无不以此为荣。吴隐之更用自己的廉洁奉公换来了世人的尊敬。