孔子是中华民族第一个伟大的思想家，而且首先是一位伟大的教育家，诲人不倦的好教师。他从来不严厉地训诫学生，而是平等地与他们交流自己的心得，帮他们从中发现真理。学生们把他平日上课时说的重要见解记下来，又经过后人的润饰加工，就成了这本语录体的《论语》。这部书经过两千五百年的考验，今天读来仍让人心生感悟和感动，感悟的是他深刻的道理，感动是他一颗仁爱的心。
学而（四章）
子①曰：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋④自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子乎？”
曾子⑥曰：“吾日三省吾身⑦，为人谋而不忠⑧乎？与朋友交而不信⑨乎？传⑩不习乎？”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【注释】
①子：《论语》中“子曰”的“子”均指孔子。古代尊称有学问有道德的男子为“子”。
②学而时习之：时，经常。习，复习，温习。
③说（ｙｕè）：通“悦”，高兴、快乐。不亦……乎：不也……吗？
④朋：朋友。
⑤愠（ｙùｎ）：恼怒。
⑥曾子：孔子的学生，名参（ｓｈēｎ），字子舆。
⑦三省（ｘǐｎɡ）吾身：多次自我反省、检讨。三，不是实指，表示多次。省，检讨，反思。
⑧为人谋：为别人办事。忠：尽心竭力。
⑨信：诚实。
⑩传（ｃｈｕáｎ）：传授，此处指传授到知识。
弟子：年纪幼小的男子，这里指学生。
谨而信：做事谨慎，说话有信用。
泛爱众：对大众要有仁爱之心。亲仁：亲近有仁德的人。
余力：剩余的精力。
学文：学习《诗》、《书》等著作。
安：安逸。
就有道而正焉：接近有道德的人而改正自己的错误。就，接近。正，改正。
题解：
《学而》是《论语》的开篇，共十六章。《论语》一般以每篇开头两三个字作为篇名，如果“子曰”两字出现在篇首，就以“子曰”后面的两三个字作为篇名，像本篇。本篇的中心词是“学习与做人”。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。古代大思想家、大教育家，儒家学派的开创者。
编后小语：
什么人说什么话。孔子是一个仁厚的人，所以他的话常常充满仁爱。也可以反过来说，我们是从孔子的话语中，读出孔子仁厚的形象，感受到了孔子博大的爱心。你看，他一上来就与你谈读书、谈交友、谈做人，虽然用了反问的方式，却是以与你交心的口气说出，不容否认又不失亲切。他还讲“泛爱众”。这个“泛爱众”与今天说的“爱心”、“博爱”相似。
但曾参给人的印象却好像有点笨，《论语》第十一篇第十八章就直接说“参也鲁”，但他是“大智若愚”，后来成了孔子的嫡传，写了《大学》，还教授孔子的孙子子思。他讲的这一番强调“内省”的话，是儒家讲“修身”的头号名言。曾参在这里不仅讲了“内省”的内容，更强调了“内省”的方式：每天都多次反省和检讨自己。这看似笨拙，但正体现了儒家的智慧。
述而（四章）
子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵③，于我如浮云。”
叶公④问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚⑤不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔⑥。”
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善者而改之。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣⑦。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【注释】
①饭疏食：吃粗食。
②曲肱而枕之：弯着胳膊当枕头。肱（ɡōｎɡ），由肩到肘的部位。
③不义而富且贵：用不正当的方法获得财富和地位。
④叶（ｓhè）公：叶地的长官。
⑤女奚：你为什么。奚，何，为什么。
⑥云尔：而已，罢了。
⑦可谓云尔已矣：可以说差不多了。云、尔、已、矣，都表示句末语气。
题解：
《述而》是《论语》的第七篇，共三十章，主要记述孔子的教育思想及其生活情趣
编后小语：
人们常常认为孔子是鄙视“富”与“贵”的。这其实是误解。孔子讲得很清楚：“不义而富且贵，于我如浮云。”如果反过来，“义而富且贵”呢？孔子没说。其实，孔子是一个很讲究生活质量的人。若能用正当的手段创造好的生活条件，孔子大概不会反对。
孔子实干、乐观、不服老。一生致力于教育，成为中国第一位真正意义上的大教育家。五十三岁离开鲁国周游列国，推广自己的政治方案，历时十四载，途经七个诸侯国，尽管各诸侯国国君都对他“敬而远之”，政治主张没有机会实现，但他没有丝毫懈怠。六十八岁那年，他回到了鲁国，开始全力整理古代典籍，最后完成了《诗》、《书》、《礼》、《易》的整理，并编纂了《春秋》。孔子的一生正是生命不息努力不止的典范。
先进（一章）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则曰：‘不吾知③也！’如或知尔，则何以④哉？”子路率尔⑤而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑⑥；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方⑦也。”夫子哂⑧之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如⑨五六十，求也为之，比及三年，可使足民⑩。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔如何？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
①子路：名仲由，字子路，一字季路。曾皙：名点，曾参的父亲。冉有：名求，字子有。公西华：名赤，字子华，公西是复姓。侍坐：陪着(孔子)坐着。侍，本指侍立在尊者的旁边。
②因为我比你们年纪大些（就不说话了），不要这样。一日：一两天的意思，比喻年岁相差很短，是谦逊的说法。长乎尔：比你们年长。尔：第二人称代词，这里表复数指你们。
③居：平居，即平常。这句的主语是“你们”。不吾知：不知吾。
④或：有人。何以：怎么办。
⑤率尔：不加思索的样子。
⑥千乘之国：有一千辆兵车的国家。乘：一车四马。摄：夹。加：加在上面。之：代词，指千乘之国。师旅：古代军队编制的单位。五百人为一旅，两千五百人为一师。这里指大国来侵犯的军队。因：继，连续。饥馑：指饥荒。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。”
⑦比（旧读ｂì）及：等到。方：方向，即义方，儒家所谓的“义方”就是“亲其上，死其长”之类的道义、法理。
⑧哂（ｓｈěｎ）：亦作“吲”，微笑。这里略带讥笑的意思。
⑨方：见方，即每边的长度。如：或者。
⑩足民：使民丰足。
如其：至于那个。如，若，至于。其，代词，那个。礼乐：这里指对百姓进行礼乐教化。俟：等待。
焉：这里作指示代词指代下文所说的“小相”这种工作。
宗庙：祖庙，这里指祭祀祖先。会同：古代诸侯朝见天子，如不是按规定的时间去朝见叫做“会”，与众诸侯一起去朝见叫做“同”，后来两君相见也叫做“会”。
端章甫：穿上礼服，带上礼帽。端，玄端，一种礼服。章甫，当时贵族通常戴的一种黑色礼帽。
小相：赞礼的人。卿大夫担任赞礼工作叫做“大相”，士担任赞礼工作叫“小相”。
瑟：弦乐器。瑟身是长方形木质音箱，一般有二十五弦。希：稀疏。这里指鼓瑟的节奏慢下来。铿尔：象声词，形容乐声有节奏而响亮。作：立起来。
撰：才具，才干。
何伤乎：有什么关系呢？
莫春：指三月。莫：“暮”的本字。春服：指夹衣。
冠（ɡｕàｎ）者：古代贵族男性青年，有二十行冠礼的制度。所谓“冠者”，即指二十岁以上的成年人。童子：尚未成年的孩子，十九岁以下的小青年。
沂（ｙí）：水名。源出山东乡县东北，西流经曲阜与洙水合，入泗水。风：乘凉。舞雩（ｙú）：地名，在曲阜县东南。雩，本是求雨的祭名，雩祭时还有舞蹈，故称舞雩。雩祭的地方筑有土坛，周围种有树，所以能乘风凉。咏：歌咏。
喟（ｋｕì）然：叹息的样子。与：赞同。
后：后出。
夫：指示代词，那。
让：礼让，谦逊。
宗庙会同：意思是有宗庙之事，有会同之事。非诸侯而何：不是诸侯国是什么？诸侯，这里指国家，即曾皙所谓的“邦”。
赤只能给诸侯担任小相，谁能给诸侯担任大相呢？之：指诸侯国。小、大：指小相、大相。
题解：
《先进》是《论语》的第十一篇，共二十六章，主要记述孔子的教育活动、对弟子的个性评价。
延伸阅读：
《论语》的记录者，并没有追求文学性的意识，但其所记录的简短对话，仍显现出人物的性格，可以看出高超的修辞技巧。本篇写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同：子路急躁；冉有、公西华谦虚；曾皙的回答特别具有美感。
编后小语：曾皙还没有明白孔子哂笑子路的原因。他以为孔子笑子路不能“为国”，而不懂孔子笑子路是由于子路说话态度不谦虚，如“率尔而对”，又夸说自己能使民“知方”等。所以，曾皙一连两次发问“唯求……”、“唯赤……”。在曾皙看来，求与赤也表示了要“为邦”？为何孔子不笑话他俩呢？难道他俩所讲的就不是国家吗？孔子为什么“哂”子路而“与”曾皙？子路为人轻率，不懂谦让，你看孔子的话刚完，他就“率尔而对”。曾皙为人稳重，有涵养，同学都“言志”已毕，老师点了他的名，他才先将弹瑟的节奏慢下来，然后作答。而这只是问题的一面。孔子问的是各人的志向，志向与性格毕竟不是一回事，所以孔子“哂”子路的只是他的性格，并没有对他的志向提出异议。孔子“与”曾皙应当还另有原因，那是什么呢？细读原文，我们就能发现，子路、冉有、公西华谈的都是能做什么，是“事功”；曾皙谈的是想做什么，是生活的乐趣和人生的态度。显然，曾皙的志向要比子路他们高远。
季氏（一章）
陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻②乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋③而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯④二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子⑤也。”
【注释】
①陈亢：陈国人，字子禽，孔子弟子。伯鱼：孔子的儿子，名鲤。
②异闻：特别说法，这里指孔子对自己儿子特别的教诲。
③趋：小步快走。
④斯：这。
⑤远其子：朱熹《集注》：“孔子之教其子，无异于门人，故陈亢以为远其子。”远，不偏爱。
题解：
《季氏》是《论语》的第十六篇，共十四章。主要是紧承前面的篇章，进一步阐述孔子的政治思想和教育思想。
编后小语：
“问一得三”，陈亢很高兴，可见陈亢是多么好学。据说，陈亢跟随孔子较晚，求学心切。这里他忍不住问孔子的儿子，想从伯鱼那里学到一些东西。
从这一章中还可以感知，孔子对自己的儿子并没有偏心，像陈亢猜测的那样“开小灶”做加倍的培养。“君子之远其子”，让我们看到了孔子的又一面——不偏私。这不也是一种“仁”吗？