灵武的历史悠久，从旧石器的河套文化时代到日新月异的今天，一代又一代的灵武人在这块热土耕耘生息，创造出了灿烂、悠久的历史和文化。
在这漫长的历史长河中，人们用极为精炼、生动的语言，总结着生活实践中的经验、教训和取得的知识，这就是谚语。它的内容极为广泛，具有较强的说服力和感染力。
20世纪80年代中期，灵武县在全县范围内展开了一次大规模的谚语搜集工作，通过有关部门及工作人员的辛勤工作，获取了大量流行在人民群众之中的谚语资料，从中整理出关于时政、事理、修养、社交、生活、自然、生产等方面的谚语1000多条。
谚语和其他邻近语体的界限若断若连，往往难以分辨。有很大一部分谚语让人一看或一听就能理解，甚至有的还像顺口溜，让人一听便渗入脑海，挥之不去，而且引用起来还非常有实效。前苏联著名文学家高尔基曾经这样形容过谚语：“她总是简短的，但非常有实效。”比如关于时令方面的谚语：“打春五六九，不是五九尾，就是六九头。”以阳历2006年的日期来计算，阳历2月4日立春，正好是五九的第九天，也就是谚语中所说的“五九尾”。“清明前后，点瓜种豆”、“芒种不种谷，夏至不种糜”、“惊蛰刮了风，撂掉高田种湖坑”……这些谚语既通俗易懂又非常实用。“早雨不大，一天的麻达（宁夏方言，意为“麻烦”）”、“东虹日头西虹雨，出了南虹下大雨”、“早韶当日雨，晚韶行千里”、“燕子低飞蛇过道，大雨马上就来到”，等等，这些谚语是关于气象方面的。人们可以根据这些谚语中所涉及的气象变化，安排这一天的出行、农活等事情。
灵武自古以来就是一个回汉民族聚集的地方，人们在长期的社会生活和交际中，从习俗到语言，互相影响，但从有些谚语中还是可以明显地区分出民族，表现出一个民族的独特性。比如在做善事方面，汉族群众说“救人出水火，胜过念弥陀”，回族群众说“修桥补路，等于礼拜五时”。另外，在回汉群众中还共同流传着一些谚语，如“教是两教，理是一理”、“人怕理，马怕鞭”、“井越淘水越清，事越摆理越明”。这种情况说明，回族与汉族虽然宗教信仰不同，但做人、做事的准则都是一样的。
由于谚语来源于生活又高于生活，它的覆盖面极广，内涵极为深刻。虽然出于民间，但其具有的深刻性、哲理性，使很多谚语被收入书本，并在生活中得到广泛应用。比如，现在国家提倡退耕还林，植树造林，有些谚语就是阐述这个道理的。“山上栽了树，等于修水库”、“若要富，先栽树”、“河边成了林，洪水难逞凶”等谚语既形象又生动地阐述了植树造林的好处。还如关于栽树技巧方面的：“果树勤修剪，不分大小年”、“柳树不挪向，挪向活不长”、“死狗埋在树底下，秋后果子用车拉”、“桃三杏四梨五年，要吃大果子等几年。”这些谚语以精炼的语言高度总结了栽树中的一些诀窍和道理。关于养殖方面的谚语也很多，如“春天放羊走平川，夏天放羊高高山”、“羊吃一个饱，连命都难保；羊吃两个饱，一年一茬羔；羊吃五个饱，一年两茬羔”、“家养三只鸡，不缺零花钱”。关于尊老爱幼、生儿育女方面的谚语也很多，如“老马识路数，老人通世故”、“要知父母恩，怀里抱儿孙”、“树老半空中，人老百事通”、“当家才知盐米贵，出门才晓路难行”。长辈鼓励晚辈努力上进的谚语，“人在世上练，刀在石上磨”、如“人行千里路，胜读十年书”、“人心隔肚皮，看人看行为”、“口说不如身到，耳闻不如目睹”、“香花不一定好看，会说不一定能干”，等等，都是极为生动的。再如“舌头是肉长的，事实是铁打的”、“坛口封得住，人口封不住”、“吃人的嘴软，论人的理短”、“让人一寸，得理一尺”、“好酒不怕酿，好人不怕讲”。这些谚语都是教导后代如何做人的至理名言。
灵武的民间谚语在数量上以有关生产的谚语占的比重较大，突出反应了灵武的自然环境、生产条件。“庄稼一枝花，全靠肥当家”、“土是本，水是命，肥是劲”、“田里长草，肥被吃掉”、“豌豆开花鲤鱼壮”，等等，这些谚语虽语句简单，但寓意深刻，有一定的科学道理。
随着经济的发展，人民生活水平的提高，“健康”成为人们最关注的字眼。这儿有几则妙趣横生的养生谚语，其中所蕴涵的养生之道是一代又一代灵武人总结出的，读后使我们受益匪浅：“要想身体好，吃饭不过饱”、“吃饭八分饱，胃口好到老”、“头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中”、“会吃，千顿香；乱吃，一顿伤”、“吃饭慢吞吞，赛过吃人参”、“吃饭先喝汤，到老不受伤”、“吃面多喝汤，免得开药方”、“白菜萝卜汤，益寿保健康”、“大蒜是个宝，常吃身体好”、“饭后一支烟，害处大无边”、“睡觉不蒙头，活到九十九”、“坐有坐相，睡有睡相，睡觉要像弯月亮”……