墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，有的认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”。他可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又屡游楚国，献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子作官，并许以五百里封地。他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。
墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》一书中，他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。
原文
非攻
子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审①，赏罚之当，刑政之不过失。”是故子墨子曰：“古者有语：‘谋而不得，则以往知来，以见知隐’。谋若此，可得而知矣。”
今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎折靡弊②而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
国家发政，夺民之用，废③民之利，若此甚众。然而何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有馀也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有馀也。为政若此，非国之务者也！
饰④攻战者言曰：南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土城之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众至有数百万人。故当攻战而不可为也。子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。”何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，间于大国之间，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且不一著何，其所以亡于燕代、胡貊之间者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：“古者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”
饰攻战者之言曰：彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教。遂筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其仇，入北郭，徒大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名、攻战之速。故差论其爪牙之士，皆列其车舟之众，以攻中行氏而有之，以其谋为既已足矣。又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：‘唇亡则齿寒。’赵氏朝亡，我夕从之；赵氏夕亡，我朝从之。诗曰：‘鱼水不务，陆将何及乎？’”是以三主之君，一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。
是故子墨子言曰：“古者有语曰：‘君子不镜⑤于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其不吉而凶，既可得而知矣。”
注释
①审：慎重。
②靡弊：破烂。
③废：牺牲。
④饰：掩饰，辩解。
⑤镜：以……为镜，用……作镜子。
译文
墨子说：“古时执掌国政的王公大臣们，真正希望做到批评与赞誉慎重，赏赐与惩罚恰当，刑政没有过失。”所以墨子说：“古人有这样的话：‘思考得不出结论，就用以往的历史推测未来，用显现的事实推测潜在的可能。’如果这样谋划，一般的事就可以知道了。”
现在要起兵出战，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这行军就不适宜在冬夏进行。但是春天出兵又荒废人民耕田种地，秋天出兵又耽误收割庄稼。如今荒废一个季节，老百姓挨饿受冻而死的，就已经多得无法计算。且试计算一下军队出征时候，所使用的竹箭、羽旄、帷幄、幕帐、铠甲盾牌、刀柄器具等等，发放出去损坏残破了，而不能收回的，也多得无法计算。还有矛戟戈剑和兵车，发拨出去而后碎折破烂不能收回的，还是多得无法算计。作战时征用肥牛壮马，返回时也瘦瘠不堪，死了而不能收回的，也是无法统计。还有因为战争道路遥远，粮食断绝而来不及补充，因而饿死的老百姓，多得不计其数。而因为战时居住不安，饮食无法准时，饥饱无度，在路途中死的老百姓也不计其数。战场上阵亡的将士不计其数，全军覆没的也不计其数，就连鬼神丧失了为它们祭祀的人们，也是多得不计其数。
国家发布政令，剥夺了人民的财用，牺牲了人民的利益，竟然是如此重大，究竟是为了什么呢？他们说：我贪图得胜的威名和获得的好处，所以要这样做。墨子却说：“计算一下自己获得的胜利，其实并没有用处，如果要盘算一下得失，反而不如损失的多。”如今攻打一座三里的城郡、七里的外围城墙，如果不动用精锐的军队，也没有死伤就攻克下来，那怎么可能呢？死掉的人，多者数以万计，少者也以千计算，然后一个三里之城、七里之郭才能获取。现在拥有万乘兵车的大国，荒芜的城邑上千，却没有充裕的人来居住，还有广延万里的土地，没有充裕的人来开辟。如此看来，土地是有余的，而人民却不足。现在却尽力将士民送入死地，加剧整个国家上下的灾难，去争夺无用的荒城，则是丢弃自己本来缺乏的，而加强自己本来就多余的东西。这样施政，是不得治国的要领的。
然而，那些为攻战辩解的人说：南面有楚国、吴国的君王，北面有齐国、晋国的君王，他们在刚受封号于天下的时候，他们国土的范围，方圆也还不到几百里，拥有的人口也不到几十万，就因为攻战，使土地扩大了，达到数千里，使人口增多了，达到了几百万。所以，应该攻战而不是反对攻战。墨子说：“尽管在攻战中有四五个国家获得了好处，仍然不能说这是普遍可行的办法。譬如这就像医生开药给病人服药一样。假如有这样一位医生，配出的药方给天下得病的人治疗，有上万病人服了他的药，其中有四五个病人痊愈，那么，只能说这是不能推广的药方。因此，孝子不拿这种药给双亲吃，忠臣不拿这种药给国君吃。古代天下的封国，上古的有所耳闻，近世亲眼见过，由于攻战而灭亡的，不计其数。这是根据什么知道的呢？东方有个莒国，国家很小，处在大国中间，不肯恭敬地服事大国，大国也不援助和帮助它，结果，东面被越国人侵占疆土，西面又被齐国占领兼并。仔细考察莒国所以灭亡的原因，主要是由于攻战。再如南方的陈国、蔡国，它们之所以被吴越灭亡，也是由于攻战。处于北方的一些部落，它们被燕代胡貊的国家灭了，还是由于攻战。所以墨子说：“如今的王公大臣，真希望有所得而不愿有所失，希望获得安定而不愿意遭受危险的话，对于攻战，就不能不给予反对。”
可是，那些为攻战辩解的人们说：他们不能召集动用他们的士民，所以灭亡了。我们能召集动员我们的民众，凭借这样的力量去攻打天下，有谁敢不服从我们呢？墨子说：尽管你们能够召集动用你们的士兵，但你们比得上古代吴国的阖闾吗？古代的阖闾训练他的士兵长达七年。他们能披坚执锐，奔袭三百里才驻营休息。在注林驻扎，通过冥隘的要道，在柏举与楚国作战，攻入楚国的都城，并使宋国、鲁国也来朝见。到夫差即位时，吴国北上攻打齐国，在汶上安扎营盘，在艾陵与齐国交战，大败齐军，迫使齐国退往泰山。夫差又率军攻打东边越国，越过三江五湖，迫使越国退往会稽，由此东方各国，没有不服从的。退兵以后，夫差却不能优恤阵亡将士的遗孤，给予广大民众恩惠，自恃武力，夸耀战功，称颂他的志意，放松了自己军队的训练。接着兴建姑苏台，经过七年都未建成。到这个时候，吴国人出现了涣散厌倦的情绪。越王勾践看到吴国上下不合，就召集越人前来复仇，于是攻入北面的外城，拖走吴王高大的战船，包围吴王的宫殿，以致吴国灭亡了。从前又有晋国的六位将军，其中以智伯为最强大，智伯考虑到自己的疆域广大，人口和兵士众多，企图以此与诸侯对抗，凭借出奇制胜，成就一番英名事业。然后，他按照一定的方式组织部署将士，排列起众多的车船，去向中行氏进攻，并侵占了他的领地。成功以后，人们以为他的野心已得到了满足，可他又去攻打范氏，将范氏打得大败。合并三家为一家以后，还不肯罢休，又去晋阳围攻赵襄子。到这时候，韩氏、魏氏与赵氏相聚一起商议说：“古代有这样的话：‘唇亡则齿寒’。赵氏早上灭亡了，我们晚上也会遭受同样的命运；赵氏晚上灭亡了，我们早上就遭受同样的命运。《诗经》说：‘鱼儿在水里不努力游走，等到捕到陆地上，还来得及吗？’”因此三家的首领，同心协力，开通城池，整治道路，治备兵器，征集军队。韩氏、魏氏率军从外面进攻，赵氏率军从里面反击，两面夹击智伯，最后将他打得大败。
所以墨子说：“古代有名言说：‘君子不用水为镜子，而是用人作镜子。用水做镜子，只能照见人的面容，用人作镜子，就能判断吉凶。’如今认为攻战有好处的人，可曾以智伯的事情为借鉴吗？他的做法不是吉，而是凶，已经是可以知道的了。”
绝妙佳句
古者有语曰：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”