我们的心胸有多宽广，就能包容多少事物。身体固然是我的，国土、众生、地球也都是我的。在大自然的世界里，树木因为承受风吹雨打，所以浓荫密布，众鸟栖息；海水因为不辞百川，所以宽广深邃，水族群集；人，也唯有秉持“不比较，不计较”的胸怀，才能涵容万物，罗致十方。
——星云大师
包容，宽容大度之意。
包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；懂得包容的人，就懂得快乐！这门学问，是来自内心“慈悲喜舍、善良仁爱”的自然流露，它是一种精神的凝聚，它是一种善良的结晶，是人性至善至美的沉淀！
包容是一种境界，人要达到这种境界，就必须拥有博爱的心、博大的胸襟，还要有一份坦荡、一种气概！它是香兰被人踩倒却留香脚底的气质。它是一种美德，它可以使人格得到升华，让心灵得到净化！
包容是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福！人生一世，不能让自己在琐事困扰中作茧自缚，更不能在无尽痛苦中碌碌而过。
1.宽可容人厚可载物
与人交往，不要看别人待自己如何，而要看自己待别人如何！只有待人以宽，才肯对人信任、体贴、谅解、包容，也才能表现出我们待人的道德、智慧和艺术。
星云大师：做人要学着把自己扩大，尤其是要把心量放大。《释迦传》中有一段记载：有一位犯了五逆十恶的坏人，最后想回头忏悔，但是他有恐惧心。心想：我过去那样冒犯佛陀，如果现在向佛陀忏悔，他能宽宥我吗？有人了解了他的心意，便告诉他说：“佛陀的心量尚且能包含天地，怎么会包容不下你一个人呢？”他终于去忏悔了。
敦厚宽容人欢喜，刻薄严峻少人缘
“如何待人”是一门很高的学问，有的人一辈子都很难掌握“待人之道”。这主要是因为人有多种，每个人都有不同的性格、不同的要求，所以做人做事很难做到“尽如人意”。正所谓“顺了姑意，逆了嫂意”，做人难就难在不能让人人都满意。
虽然待人有种种不同的方法，但是“待人以宽”则是一条不变的定律。待人固然要能够谦虚、尊重，但如果能做到仁厚、宽容，往往会更得人缘。有的人待人刻薄、严峻，那要想获得较好的人缘、获得别人的接受和认同就很难了。
那么，什么叫待人以宽，什么叫待人以严呢？
甲走在路上，有人指着他的脚说：“你怎么把我的鞋子穿在你的脚上，请你还我！”甲否认，二人争执，大吵不已。
乙走在路上，有人指着他的鞋子说：“你怎么可以穿我的鞋子，你还给我！”乙一听，便将鞋子脱下来给他。此人后来找到了自己的鞋子，知道错了，便将鞋子还给了乙。乙不以为然地说：“既然给了你，我就不要了。”
丙走在路上，有人指着他的鞋说：“你穿错了我的鞋子，还给我！”丙微笑着将鞋子脱下来给他。此人后来找到了自己的鞋子，便将错认的鞋子还给丙，丙还是满脸微笑地把鞋子收了回来。
从甲乙丙三人的处事态度，就可以看出待人的不同艺术和效果了。
宽容待人，自己也会心平气和、轻松愉快。反之，如果一个人心胸狭隘，常常为了一点小事而斤斤计较、耿耿于怀，甚至严厉地指责别人的不是，那就难免让人望而生畏、不敢亲近，而自己也会因为不得人缘而愁闷苦恼，真是伤人又伤己。
“宽厚待人”不但是人际相处之道，也是自我做人的根本！《佛光菜根谭》说：“得理而能饶人，是谓享道，厚道则路宽；无理而又损人，是谓霸道，霸道则路窄。”
村子里，一个人在建房子时为了一道墙和邻居争地，于是写信给在朝为官的哥哥，希望父亲出面帮忙讨回公道。哥哥接信后，以诗作函回道：“万里投书只为墙，让他三尺有何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
做人多一分包容谦让，就少一分倾轧障碍。历史上不少贵极一时的文臣武将，因为专横跋扈、待人严苛，最终树敌太多而招来杀身之祸。宽容是美德，包容是促进人类和平的良方！凡事只要本着尊重与包容的心，一定能得人所望。
做人要宽宏大量，要给人改过的机会
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。要做一个品德高尚的人，首先要养成宽宏大量的气度。一个人要有海阔天空的胸襟，有宰相肚里能撑船的气量，不但要能容纳好人善人，对自己的仇人敌人、看不惯的人也要能宽容，因为唯有宽容才能去除嫉恨，唯有宽容才能成就一切。
唐宋八大家之一的苏东坡，与宰相章惇从年轻时即相识相交，但章惇当政时，却把苏东坡发配岭南，之后又贬到海南。后来苏东坡遇赦，章惇却反被放逐到岭南的雷州半岛。苏东坡听到消息，在给朋友的信中对他表达无限的同情与难过，并且对章惇的儿子说：过去的无须再提，多想想以后吧！
人非圣贤，孰能无过？每个人都有犯错误的时候。做人要宽宏大量，要给人改过的机会。我们都要试着做好以下这几点：
不念旧恶。在佛教里，有人犯了过错，经过至诚忏悔之后，罪业就可以消除。佛法中说：一个肯悔过的人，比没有犯过错的人更好，对于忏悔之后的人，如果你还要攻击他过去的过失，那么你的过失会比他更严重。做人最忌讳的事就是算旧帐。不翻陈帐，不念旧恶，和谐相处才是君子应有的态度。
以德报怨。佛经中说：以怨报怨，永远不能息怨；唯有以德报怨，才能结束一切冤怨的根本。你有仇敌吗？假如有的话，以后要试着用道德去感化他，不要生起怨恨心，因为以怨报怨，只会带来更多的怨恨，永远不能化敌为友。
与人为善。学佛的人有责任将欢喜布满人间，把善良的风气传遍各处，应该予人方便、予人好处，应该不舍弃任何一个改过自新的人，不拒绝任何一个心向佛道的人。
有些人缺乏助人为善的心量，甚至会嫉妒他人的善举。这种态度不只障碍了他人，也障碍了自己，我们应该学习用宽容来扬弃嫉妒。“泰山不辞土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”泰山之所以能高大，是由于它不舍弃任何一块小泥土；大海之所以能深远，是因为它能容纳任何细小的溪流。一个人生存于世间，待人处世应该具有泰山、大海的气度，不嫉妒好人，不排挤异己，因为唯有宽容大度，才能成就一切。（星云大师《佛教青年成功立业之道》）
2.把自己融入到身边的大世界
亚历山大大帝为了实现征服世界、统治全人类的愿望，带领军队南征北讨，他曾经带领百万雄师攻打到埃及。当踏上埃及领土时，放眼望去遍地是滚滚黄沙，根本无法生存，因而转往东方，攻打印度。到了印度，映入眼帘的是处处森林，越过森林，是一望无垠的海洋……尽管他的军强马状，可是却没办法征服沙漠、森林和海洋。
星云大师说：要想征服世界，唯一的办法就是爱和宽容。如果你心中有爱，能做到爱家人、爱朋友，甚至爱仇敌，那么“爱”就能把敌人征服；如果你拥有宽容，能包容亲人、同事、朋友，乃至包容整个社会、民族，那么“包容”就能把宇宙征服。
这是一个众缘成就、同体共生的世界
台湾有句谚语：“吃果子，要拜树头。”提醒我们在享受丰盛的成果时，要饮水思源，感念一切因缘的成就。
身为社会的一分子，我们应当关怀社区，贡献力量，服务大众，社区得到了发展，每个人就都能获益。对社会也一样，如果能主动帮助他人、友待他人，在得到他人回馈的同时，自己不也能受惠吗？
台湾属于亚热带地区，很适合榕树生长，在台湾许多地方都可以看到大榕树。据说多年前，台南成功大学校园内也有棵大榕树，有一年，大榕树渐渐地枯萎，没有了生气，常常在大榕树下运动、乘凉、聊天的居民，很关心这棵大榕树的“身体”状况。
后来，一位国际佛光会的会员发起抢救大榕树的活动。首先，他跑去找植物专家来研究这棵大榕树是因为虫害，还是水、养分不够，亦或是天气不合适，致使它将面临死亡的命运。经过植物专家的研究之后，决定为它设计护栏、加土，进行保护工作。然而这项工作需要相当的经费，于是附近的居民便集资出力，终于把这棵大榕树给救活了。
这是一个众缘成就、同体共生的世界，人与人之间是息息相关的，人类与自然生态更是关系密切。人类重视环保，对世间生态付出关爱，大自然也必定会庇荫人类。人类与万物彼此照顾，互有恩惠，只有这样也才能和谐共处，相安无事。
“爱屋及乌”，融入社会大家庭
人生中，为官的有为官之道，经商的有经商之道，居家就有居家之道。那么居家之道是什么呢？
居家之道要“敦亲睦邻”，居家之道要“量入为出”，居家之道要“省吃俭用”，居家之道要“敬老爱幼”，居家之道要“上慈下孝”，居家之道要“和睦亲族”，居家之道要“忠孝双全”。
家，有大家庭、小家庭，现在的家庭多数是小家庭，过去三代同堂、五代同屋的家庭已经少有了。但我们的社会本身也是个大家庭，爱家就要“爱屋及乌”，对与家有关的环境、邻居、社区建设，都要关心。居家环境不一定要风水好，但一定要与邻居友好，守望相助，这才是最重要的。
有个少年请教一位智者：“我如何才能成为一个自己愉快，也能够给别人愉快的人？”
智者说：“我送给你四句话。第一句话，把自己当成别人。”
少年说：“这是说，在我感到痛苦时就把自己当成是别人，痛苦就减轻了，当我喜悦时把自己当成别人，喜悦将变得平和中正。”
智者点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”
少年说：“如此就可以真正同情、理解别人的需求，在别人需要时给予恰当的帮助。”
智者两眼发光，继续说：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“如此是要尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人。”
智者说：“第四句话，把自己当成自己。”少年说：“这句话的含义我一时体会不出。这四句话之间有许多相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”
智者说：“用一生的时间和经历。”
人到世间来莫不是为了追求快乐，那么，如何拥有快乐呢？
其一，快乐来自家居和谐。一个家庭里，每一分子都应该为家庭的和谐贡献自己的一份力量，不能自私、执着、计较。如果有人每天只想外出散心、郊游，把家庭视如牢狱、冰窖，甚至本来是亲人骨肉却当成仇人，这样的家庭生活如何会快乐呢？
其二，快乐来自天然环境。环境对于人的快乐与否至关重要。居家在山边，可以在山居小路散步；居家在水边，可以在河川堤岸休闲。居家附近有公园、市场，散步、购物当然都能称心如意。假如居家在人烟稠密的大楼，出门举步艰难，或是住在偏僻陋巷，进出都感不便，当然就会心浮气躁。古代孟母所以要三迁，现代的富贵人士所以要找风水宝地，就是因为环境会影响人的心情。
其三，快乐来自人际关系。一个人身处社会，总会有许多朋友。平时参与各种社交活动，和各种人士互动往来，假如自己会做人，经常帮助、赞美别人，则“敬人者，人恒敬之”，别人也会对我们赞美、帮助，人际互动融洽，当然就会感到快乐。反之，有的人处事不够圆融，经常嫌这个不好或怪那个不是，自己没有培养好因好缘，自然不会获得友谊。难堪、烦恼一大堆，人生怎么会快乐呢？（《宽心：星云大师的人生幸福课》）
3.众生有缺点就会有优点
有些人只能看到别人的缺点，往往忽视了别人的优点，岂不知芸芸众生有缺点就会有优点，优点和缺点向来是同体共生的。要想享受别人的优点，就必须包容别人的缺点，这是很明显的道理。
贤愚好丑要包容得
与人相处，必须你帮我，我帮你；你原谅我，我原谅你；你教导我，我教导你；你包容我，我包容你……能够如此，才方便沟通。有错误，别人敢指责你，敢说你的缺失，你才会进步。没有人敢指责你的话，你将永远在错误中轮回。只有虚心接受人家的批评，才会成长。
汉高祖刘邦不计较韩信的逃亡，还筑坛公开封韩信为将；刘邦也不计较陈平贪收黄金，派他去办事时，反而一掷万金给他。春秋齐国的管仲，曾是齐桓公的敌人，反被用为上卿；唐朝时的魏征，也是唐太宗的敌人，后成为最受敬重的谏臣。
王侯们不念旧恶宿怨，才能化阻力为助力来成就大事业，这也是身为领导者最根本的风仪、气度。不能替属下解决问题，又要制造问题给属下烦恼者，实不配作为一个领导者。
星云大师也常告诫弟子，师兄弟间要彼此交流、沟通、相知、识大体、共患难，不要制造一些无谓的问题来自我困扰，要体验共处的因缘可贵。一个出家人没有资格苦恼、没有资格不悦、没有资格情绪、没有资格烦恼、没有资格流泪！心中只有众生，只有常住，其他的就微不足道了。大家应该能团结，因为集体的力量可以成就愿望，每一个人都应该懂得融入大众以壮大自己的力量。（《星云日记》）
宽容退让，和乐融融
“人间佛教”非常重视人际间的相处，然而人和人的相处却不容易，时时会有争执、吵嘴、误会，纠纷不已。星云大师提出问题的解决之道，那就是提倡“你对我错”、“你大我小”、“你有我无”、“你乐我苦”，凡事退让一步，多尊重他人。表面看似自己吃亏，实际上却是占便宜的，因为我错、我小、我无、我苦的世界，没有争执怨恕，心里坦荡宽容，很多问题都能迎刃而解，省去了许多麻烦。
有两户人家紧邻而居，张家的人相处融洽，过着美满的生活；李家的人，三天一大吵，五天一大闹，搞得鸡犬不宁，无法安静生活。
有一天，李先生好奇地跑来问张先生：“为什么你们一家人从不吵架，能够和睦相处呢？”
张先生笑了笑说：“我们家都自认是坏人，所以能互相忍耐，相安无事，而你们家都自以为是好人，因此争论不休，常常打架。”
“这是什么道理呢？”李先生很不解。
张先生解释说：“譬如茶几上摆着一个茶杯，有人不小心把它打破了，不仅不肯认错，还理直气壮地大骂‘是谁把茶杯摆在这里的？’放杯子的人也不甘示弱地反驳‘我放的又怎样，是你不小心打破的’两人彼此不退让，自以为是好人，僵持不下，当然吵架了。反过来，打破杯子的人如果能够道歉‘对不起，是我疏忽了。’对方听了也马上回答：‘这不怪你，是我不应该把茶杯放在那里。’彼此肯承认自己的过失，互相礼让，又怎么会吵架呢？”
确实，与人相处要低姿态，要学着常说“对不起”、“我错了”、“抱歉”、“我不好”、“你的能量真大”、“你好”、“你真了不起”。要学习水的就下，谦卑自恭，好处让别人享受，坏处自己承担。常常赞美别人、尊重别人，从让步吃亏中冶炼心性，扩大心盘……做到这些，相信人与人之间的相处，一定会和乐融融。（《星云日记》）
4.心旷是福门心狭是祸根
我们赞美佛陀的伟大，都说他“心包太虚，量周沙界”。赞美帝王将相时，往往会说他们“宰相肚里能撑船”。这说明一个人欲成大事，必须先要有宽大的胸襟。
一个人的心量有多大，事业就有多大。心量大的人能包容小人，小人不能包容有心量的人，所以心胸宽大的人能吃亏、能忍让、能成事，而心量小的人斤斤计较、寸步难行。
宽大能容，终成大业
自古以来，中国人将“忍”视为人生最大的修养，忍者无敌，能忍自安。
忍不只是忍气、忍羞、忍怒、忍恶、忍苦、忍难而已，忍是内在智能，遇境遇难时，知道处理，懂得化解；忍是宽容的慈悲，面对他人的怀恨、嫉妒，能以慈悲包容、以宽容原谅；忍是见性的菩提，对境心不转，而能归于平静，显现万丈震慑人心的觉悟之光。