“建安七子”之一陈琳，为东汉时期文学家，曾为袁绍幕僚，军中文书多数出自陈琳之笔。当年，袁绍与曹操争霸，陈琳为袁绍拟檄文，文中细数曹操的罪状，同时谴责其父亲与祖父的所言所行。
此时的曹操患有头风病，群医皆束手无策，扰得曹操白天无心做事，夜不能安眠。当曹操收到这一篇檄文时，不禁为文中字句过分的谩骂，气急败坏到忘记了头风病的灼痛侵扰，故不药而愈。
建安五年，官渡之战，袁绍大败，陈琳被曹军俘获。
曹操面对陈琳，劈头便问：“你为袁绍写檄文骂我，这倒无可厚非；但是骂我一人就好，怎能连我的祖宗三代也一起骂进去了呢？”
陈琳谢罪道：“矢在弦上，不可不发！”
一语道尽为人侍从，一切行事都是身不由己，如同箭已扣在弦上，不得不放。
曹操听了陈琳这一席话，颇能体谅他的无奈，也基于一份爱才之心，不但不追究，仍署为司空军师祭酒，掌管文书工作。
一代枭雄曹操，忍下陈琳无礼的言论，是他大肚能容的大人风范，也是他睿智的展现。这样的风范与表现，才能让他拥有不可多得的人才，也才能帮助他成就一番霸业！
器量非凡，成就一代良相
一个人的事业成就怎样，就看他的器量如何。器量太小，不顾别人，只顾自己，只能养己；气量能涵容全家，就能做一家之长；气量能包容一县，就能做一县之长，能包容一省，就能做一省之长，能包容一国，就能做一国之主。
宋朝宰相富弼，处理事务时，无论大事小事，都要反复思考，因为太过小心谨慎，因此就有人批评他、攻击他。
幕僚人员对富弼说：“有人在批评你！”富弼一点也不在意，说：“一定是在批评别人。”幕僚说：“报告宰相，他不是在批评别人，他是指名道姓批评你呀！”
富弼淡然回答道：“天下同名同姓者也很多。”
人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。所以器量对人生的事业成功，至关重要。
那么，该如何培养自己的气量呢？
凡事不要太和人计较，要经常包容别人的过失，但是大事也不要糊涂，要有是非观念。
不如意事来临时，能泰然处之，不为所累，器量自可养大。
受人讥讽恶骂，要自我检讨，不要反击对方，器量自然日夜增长。
学习吃亏。便宜先给别人，久而久之，从吃亏中就会增加自己的器量。
见人一善，要忘其百非。只看见别人缺点而不见别人的优点，无法养成器量。
要知道“占便宜处失便宜，吃得亏时天自知；但把此心存正直，不愁一世被人欺”的道理。有量终有福，人不会永远吃亏。
要养深积厚。小船、大船、航空母舰，各种类型的船只，其吃水程度各有不同，吃水深的不易受风浪拍打，碰到不如意的事时，只要能熬得过去，就没有什么事了。（星云大师《迷悟之间·养量》）
5.尊重异己不接受也不排斥
星云大师：世间的万事万物，只要有两个以上，就不会有绝对相同的内容。一个母亲生养的儿女，各有不同的性格；中国有十几亿的人口，就有十几亿不同的心。江海溪流，同样是水，但水质各有不同；山岳丘陵，同样是山，但没有绝对相同的两座山。十个手指，伸出来有长短不同；两个眼睛，也有大小的分别；即使满口的牙齿，也不会全部相同！有人称同志、同学、同乡、同宗，实际上，在相同里面，仍有许多的差异！
既然世界上有这么多的差异和不同，即所谓的“千差万别”，那么，作为世间的一份子，我们如何与很多的不同相处呢？道理很简单，那就是尊重不同、包容不同。
尊重异己，同生共容
同样是军人，要分陆海空各种兵种；同样是宗教，要分佛道耶回；同样是文学，要分散文、诗歌、小说；同样是哲学，也有东西、古今学派的不同。世界上，同的太少，异的太多；只有在异中求同、同中存异，才是处世之道。
梁启超先生说：“今日之我，不惜与昨日之我宣战”；可见昨日的我，与今日的我，就已经不同了！昔日恩爱的情侣，今日可能反目成仇；人，都不欢喜与自己不同的存在，所谓“顺我者生，逆我者亡”，把不同的、差异的都排除，可是世间的万万千千，哪里能排除竟尽呢？既然不能完全彻底地排除，那么最好还是大家相互尊重、相互包容，所谓尊重异己，就是最合乎人心！
世间万象，水火不兼容，但是台湾台南县的关仔岭却有“水火同源”；桃李不一体，但是桃李还是可以互相接枝；男女都不一样，但常说你中有我，我中有你；彩虹的颜色有多种，就因为大家互不排斥，才能显现出它的美丽。
眼睛看不到墙那边的人和事，可是通过耳朵帮忙，至少可以听到声音；脚抬不起来的东西，伸手一提，就顺手拈来。水能载舟，也能覆舟；火能蒸发水分，水分也能熄灭火焰。世间的所有，都是相生相克；甚至于人，只要有两个人，就会有纷争，可见世间万事万物，哪里能统一呢？所以，你我虽有不同，但是我尊重你，你尊重我；大家尊重，大家就能共同存在了！（星云大师《尊重异己》）
善待资源，兜里不能老是揣着弓和箭
“君子性非异，善假于物尔。”其实一个人的成就，并非纯粹的智力使然，通常是与他善于发现事物的价值、善于利用机缘、善于调配安排、善于使事物的价值达到最大化有关。
佛经中记载了这样一个故事。
一天，有位善生长者得到了世间最稀有、最宝贵的旃檀香木做的盒子。长者对世人宣布：我要把这宝贵的东西，赠送给世界上最可怜的人。
于是，很多贫穷的人来向他要这个盒子，但善生长者总是说：“你不是世间上最可怜的人。”时间过去很久，这个盒子仍然没有送出去。大家都觉得疑惑，便来问他：“你是不是真心要把这个宝盒送人？”
善生长者说：“当然。但是你们谁都没有猜到答案。”
“那么，谁是最可怜的人呢？”
“告诉你们吧，他不是别人，就是我们的波斯匿王，他才是世间最可怜的人。”
这个消息传到了波斯匿王那里，他非常不高兴：我是一国之君，怎么倒成了世间最可怜的人呢？
于是，波斯匿王把善生长者召进宫来，把他带进自己的宝库，问道：“你知道这是什么地方吗？”
善生长者说：“这是您收藏黄金、白银和珠宝的宝库。”
波斯匿王大声责问：“既然你知道我金银财宝无数，怎么可以散布谣言，说我是世间最可怜的人呢？”
善生长者说：“因为这些财宝一直堆在你的仓库里。”
在善生长者的眼中，波斯匿王有钱不会用，不会照顾自己的臣民，无视福利人群的事业，物质富有却精神贫乏，这不就是世界上最可怜的人吗？
我们应该善待身边的资源，善待它们，就是提升自身的活力。尤其是对于公司而言，只有充分发挥每一个员工的能力，才能真正降低成本，提升企业竞争力，实现物我、人我的双赢和谐。
6.容忍成大事不可或缺的修养
“容忍”与我们现在经常使用的“融会”、“包容”、“宽容”等词汇意义不同，它没有任何居高临下的意思，也没有大度、接纳、施舍的色彩，而是一种在不太舒服的状态下的共存。
星云大师：忍是智慧，忍是力量，忍是认识、担当、负责、化解的意思。佛教讲“忍”有三个层次：即生忍、法忍、无生法忍。所谓“生忍”，即一个人要维持生命，必须能忍。所谓“法忍”，就是除了维持基本的生存条件之外，还要活得自在，所以心理上的贪嗔痴成见，都要能自我克制、自我疏通。对于时间上的生老病死、忧悲苦恼、功名利禄、人情冷暖等，不但不为所动，而且要能真正地认知、处理、化解、消除。
能够拥有“生忍”，就具备了面对生活的勇气；能够拥有“法忍”，就具备了斩除烦恼的力量；能够拥有“无生法忍”，则到达了处处桃源净土、自由自在的世界。
容忍是智慧容忍是担当
常言道：“消灭敌人的最好办法就是转化成为朋友”，我们敬重坚守道义的人，也尊重那些因一时糊涂而倒行逆施的人，他们是镜子和鞭子，让我们发现自己身上的狭隘，鞭去我们身上的歧视；他们是逆增上缘，增长了我们的智慧，提升了我们的担当，扩充了我们的器量。
禅堂的教育，是感化的教育，是慈悲包容的教育。在禅堂里，同样讲究包容。
有一次，禅堂里发现一个小偷，大家都认为不可原谅，要求堂主开除他。大和尚听了点点头，却并没有予以处理。这个小偷见没有引起严重后果，于是再度下手，大家再次请堂主把他赶走，大和尚还是点点头，依然没有处理。第三次，小偷又偷东西了，这次大家很生气地说，如果不把这个小偷赶出清净的禅堂，我们就要统统离开。堂主大和尚一听，说道：“你们统统离开，这个小偷留下来。为什么呢？你们都是健全的人，离开以后，依然能找到容身之处。而这个偷窃的人毕竟身心不健全，我叫他走，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊，我都不能包容他，这世间哪里能包容他呢？”小偷一听，感悟了，从此洗心革面。
舍恚行道，容忍最强。《维摩经》上说：佛法在众生身上求。没有众生就没有佛道，尤其对于因为愚痴而犯错误的人，如何能够厘清矛盾、敌视和隔阂，感化对方，使对方抛弃成见，重新认知自己，更是考验自身肚量的机缘。如果能有和小偷殊途同归、最终和平共处的勇气和气度，那么，二者之间的关系，就不再只是为了容忍而容忍了。
容忍是福惠容忍去污秽
每个人都喜欢干净卫生的生活，但洁净身体不如洁净心灵。
那么，如何清净我们的心灵呢？唯有将贪欲化作喜舍，瞋恨化作慈悲，愚痴执着化作智慧和自在，嫉妒烦恼化作清净欢喜，方能拥有一颗洁净纯真的心。
一天，老师父带着小徒弟外出传教弘法，半路上，看到一个小孩跌进臭水沟里。老师父赶快跑到水沟边，将孩子拉起来，找到一条溪水，替小孩清理身上的秽物，一遍又一遍细心地清洗着。一旁的小徒弟捂住鼻子，皱着眉头说：“师父，您不要多管闲事，把他交给他的父母处理就好了，这孩子身上这么脏、这么臭，您的干净衣服都给糟蹋了。”老师父听完小徒弟的话，慢条斯理地回答：“这小孩子并不肮脏，你的心比他还肮脏。”
谁比较脏？老师父为跌进水沟里的小孩清洗身体，根本闻不到浊臭恶味，因为他拥有干净的心灵。
相反，徒弟想的是干净衣服，只挂念衣服的价值，看不到小孩求助的困境。老师父之所以说小徒弟的心比臭水沟还脏，是因为一颗自私自利、不肯为人救苦救难的心，散发的是令人掩鼻的恶浊味道。臭水沟的垃圾再多总是有限的，人心的贪欲、瞋恨、愚痴的毒素，却如恒河细沙，难以计算。
容忍是勇气容忍是魄力