技可以当财，财不可以当富。
名可以当贵，贵不可以当佛。
人可以当力，力不可以当我。”
清晨在风声和树声的呢喃中醒来，内心只有一种“静”的感觉，不想走出房门口，似乎一开门就会破坏这份宁静。每次外出，在没有人认识的街道行走，没有突来的访问、没有要求拍照的困扰，实在是一件很称心的事，有时他会向往那种“一炉香、三杯茗、万卷书，何须尘寰外再求仙求佛”的生活，不过这是一种自私的想法，就像他母亲说的：“有那么多人需要你，我怎敢独占？你不是我的儿子，你是大家的。”
人若能懂得安排自己，过一段属于自己的真正时间，是多么幸福啊！
独处有独处的快乐和幸福，但独处也有独处的不易，因为独处不但要独力应付危机，还要防范自己的内心因没有约束而生起歹念。因此孔子说：“小人闲居为不善，无所不至”，又说“君子十目所视，十手所指”，就是叫人要“慎独”。
一个人正派、自律，可以发挥光和热，则不怕独处。一般人如果喜欢独居而又不能自律，则不能不对个中所潜藏的危机有所警觉。所以，自律的独处才是无比幸福的。
7.乐于助人传播幸福
星云大师：人间佛教的行者，参禅修道也不离“四摄法”度众：布施，令众生身心无忧；爱语，令众生发大信心；同事，令众生信受法义；利行，令众生入佛之智。
助人为快乐之本，帮助别人，就是在散播快乐，不但别人快乐，自己也会获得快乐。因为你乐于助人，本身就是一种快乐，而受你帮助的人，困难获得解决，自然也会欢喜快乐。
不做旁观者
社会上有一些让人不愉快的现象，有人跳楼，下面全部是围观者，抱着一副看热闹的心态，生怕上面的人不跳；有人做慈善，周围的人群起而攻之，叫嚣着别人是在假慈悲、真作秀，最终导致很多人不再敢毫不犹豫地伸出援助之手……
如此事例，不胜枚举。真的让人很气愤，社会发展到今天，人们的物质生活提升到极高的高度，可是精神却越来越匮乏。
欧美至今是先进国家，最可贵的是一般小市民，对于社会公益或表现爱心的事，都是争相参与，不愿做旁观者。
一场球赛，多则数万人观赏；教堂的集会，动辄数百人参加；一个儿童走失了，多少村庄、县市，共同动员协寻。
曾经，因为一只飞鸟被一名小孩用箭射中了，但仍然飞行逃生，全美、加的报纸、电台，一致加入报道、呼吁，发动全国人民要保护这只小鸟。
在电影《威鯨闯天关》中演出的杀人鲸威利，一度感染肺炎，美国千万人捐款，合力拯救，复原后，又以专机把它从俄勒冈州送回故乡冰岛。
加州有一个儿童喝完汽水后，任意把空罐子随手丢弃，后面的老婆婆看了就命令儿童捡起来，儿童问：“关你什么事？”老婆婆说：“怎么不关我事？你乱丟东西，制造垃圾，污染环境，我们社区的房地产会跌价，这就跟我有关系！”
在联邦德国，年轻房客住在公寓里，白天夜晚都开着灯，别的房客看不过去，叫他关掉。年轻人说：“关你何事？”房客说：“你浪费能源，使国家陷于贫穷，怎么不关我事？”
两徳统一了，民主德国很穷，要一兆美金才能助其复兴，虽然如此，联邦德国的人也很欢喜，说道：“只要统一，穷，没有关系，谁叫他们是我们的兄弟呢！”多么美好的一句话啊！
社会是人的集合，人人尽心营造幸福的社会，个人才能得到安定和幸福。
做受欢迎的喜鹊
一个人，随时随地都可以修行，抱着一种欣赏欢喜的心态，日子会过得自然很愉快。凡是于人有利的、对人好的，你不欢喜，你也得欢喜，因为这个社会是共有的，由不得你个人“欢喜不欢喜”。人生在世，要让社会大众欢喜地接受你，你就得以别人的欢喜为欢喜、以别人的不欢喜为不欢喜，众意必然能规范我们个人的行为，因果也能裁定我们的行为。所以，“欢喜与不欢喜”，有所为、有所不为也，不能不慎之。
一只乌鸦在飞往他处的路上，遇到了喜鹊。乌鸦对喜鹊诉苦说：“这个地方坏透了，人也坏透了，他们看到我飞行，听到我的声音，就批评我，咒骂我，所以现在我要离开这里，飞到别的地方去重新过生活！”喜鹊听后说道：“乌鸦呀！其实这个世界到处都是一样的，你应该要改一改你的叫声，如果你的声音不改，不管你飞到哪里，结果都是一样的呀！”
有的人总觉得自己怀才不遇，好像世界上的人都辜负自己、都对不起自己，所以随时要搬家，要另找职业，要换新朋友。其实，“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，一个人想要在社会上安身立命，重要的是先健全自己，并能与人为善。人们常把不会说话、经常说错话的人喻为“乌鸦嘴”，如果老是把好事说成坏事、好人说成坏人、好话说成坏话，又怎能怨怪别人视你为不受欢迎的乌鸦呢？
每个人都应该自问：我是家里的“乌鸦嘴”吗？我是朋友之间的“乌鸦嘴”吗？我是机关团体里的“乌鸦嘴”吗？只要我们能把“乌鸦”的声音改一改，又何惧不能成为受欢迎的“喜鹊”呢？（星云大师《爱语的力量》）
8.健康自律幸福支柱
修身修口修佛心，修自修他修人我，修时修地修密行，修福修慧修禅净。佛教的戒律是发自内心的自我要求，属于自律；因为是自发性的遵守戒规，乃至自发性的发露忏悔，因此能从心灵的净化，进而升华道德人格。所以，一个国家如果人人都能守戒，则家庭就有规范，社会也有法制。（《人间佛教的戒定慧》）
反观自己求自律
一个人能看得见环境上的微尘、沙粒，乃至小小的羽毛、毫发等，却看不到自己的睫毛。这意思是说，人往往看得到别人的过失，却看不到自己的缺点。平时眼睛所见都是别人怎样不对，如何不好，却从来不曾好好地反观自己。所以，人能看得见别人却不能认识自己，这是人的肤浅。
一个人，力气大的能举四十公斤、五十公斤，大力士甚至能举一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己举起来，却是不可能的事。这意思是说，人有能力抵抗外境却往往拿自己没有办法，不能做自己的主宰，这是人的悲哀。
一群乌鸦经常飞在养猪场的周围，对着黑猪取笑说：“好黑的猪喔！好难看的猪喔！”猪因为跑不快，也不能飞，被乌鸦取笑，也只有忍耐。旁边的黄狗看不下去了，为猪打抱不平，就对猪献计说：“下次等乌鸦再来取笑你，你就反问它说：为什么不看看你自己呢？”
乌鸦如此，人何尝不是。因为不能认识自己，当然就无法自我学习、自我健全、自我进步、自我升华。
人跟人相处，总会跟对方说：“你不了解我。”其实最不了解“我”的是自己。
你知道什么事最令你生气？什么事最令你感动？什么事最令你难过？什么事最令你欢喜？什么事最令你尴尬？什么事值得你牺牲？什么事是你肯定的？……在人成长的过程中，对道业、学业、事业都要有目标、有理想、有计划、有进度地一步步去超越、去完成，才有可能成为一个能自处又能处众的幸福人。（星云大师《宽心的智慧》）
抛开虚荣肯务实
世间之人，多有虚荣之心。即使财力有限，也要吃好、穿好、用好，做足表面功夫，让别人都以为他很富有；一旦拥有一点成绩，就忙不迭地炫耀，生怕别人忘记夸赞他。哪怕别人只是敷衍的溢美之词，也能让他得意好久。这就是虚荣之人，因为太在意外人的看法、评价，所以他们活的很累。
两个人在吵架，吵得不可开交，旁边围拢着一群人，想替他俩劝解。
首先，一个装着金牙的人说：“请你们不要吵了，让我来给你们赔个笑吧！”说着就咧开满嘴的金牙大笑起来。
这时，一个脸上擦粉的人很快地站出来，指着自己的脸说：“请你们不要吵了，赏给我一个薄面吧！”
手上戴着金戒指的人，立刻握起拳来，在空中挥舞了一下，说：“你们如果再吵下去，我就给你们一人一拳。”
脚下穿着新皮鞋的人说：“你们如果还要再吵，我可要给你们一人一脚。”说着，撩起裤管，作势将脚抬了起来。
一个身上穿着新衣服的人，奋勇向前大声说：“请不要再吵，一切都包在我的身上吧！”说着，拍拍自己的胸膛。
这一群看似排难解纷的人，实则想借机满足自己的虚荣。虚荣心毫无意义、毫无价值，但世间人常以此自欺。有的人用身外之物讲究名牌展现虚荣，有的人凡事爱出风头、喜欢受人赞美、经常吹捧自己等等，诸多浮华不实之事，都是虚荣心的表现。
只学会虛荣，不肯务实的做人做事，就如一棵没有根的树，是很容易枯萎的，又如一栋地基不稳的大楼，随时都有倒塌的可能。所以吾人应知，虚荣只是一时的，务实才是永久的。玄奘大师的“言无名利，行绝虚浮”，正是我们最好的学习典范。（《星云大师谈幸福·虚荣毫无价值》）