■原文
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；
挫其锐，解其纷；
和其光，同其尘。
是谓玄同。
故不可得而亲，亦不可得而疏；
不可得而利，亦不可得而害；
不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
■译文
能够知道自然之道奥妙的人，无法用恰当的言语予以表达；凡是能用言语表达出来的，说明他并不了解自然之道的奥妙。
如果要了解自然之道的奥妙，就必须作到以下几点：
消除一切轻薄浮躁，排除一切纷繁杂念；
隐去一切逼人锋芒，消解一切事俗纠纷；
和缓一切耀眼光芒，将自己混同于世俗之中。
这就符合大道了，叫做“玄同”。
因此人们无法与他亲近，也无法与他疏远；
无法使他得利，也无法使他受损；
无法让他高贵，也无法让他卑贱。
所以，这种境界为天下人所宝贵、所向往。
■活学活用：聪明人懂得如何将自己混同于世俗之中
“人不知，而不愠，不亦君子乎！”可见人不知我，我心里一定会老大不高兴，这是人之常情，尤其是年轻人，总是希望在最短的时间内就使别人知道自己是个不平凡的人。要使别人知道自己，当然是要引起大家的注意，显示出自己有别他人的才能，这可以说是逼人的锋芒、耀眼的光芒。
某人在年轻时代以备有“三头”自负，即笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人。在学校读书时，已是一员狠将，不怕同学，不怕师长，以为他们都不及他，初入社会，还是这样，结果得罪了许多人，受到了许多惩罚。
这样的人其实并不聪明，若仔细看看我们周围的一些有人缘的人，却恰好相反。“和其光，同其尘。”个个深藏不露，好像他们是庸才，谁知他们的才能，颇有出于众人的；好像个个都很讷言，谁知颇有雄才大略而不愿久居人下的，但是他们却不肯在言语上、行动上显露自己，这又是什么原因呢？
对此本章老子给我们做了充分的解答，这就叫做“玄同”，也就是“塞光闭目”、“挫锐解纷”、“和光同尘”的做法，这样就不会受到伤害了。
而上面那些聪明的人，他们的出发点也正在于此，他们怕自己耀眼的光芒得罪了别人。得罪了的人便成了自己的阻力，成了自己的破坏者，如果四周都是阻力或破坏者，在这种形势之下，你的立足点都会被推翻，哪里还能实现自己求知于人的目的呢？
断章取义：
俗话说，久病亦医，年轻人在受足了痛苦和教训之后，才知道自己的错误，才明白原来是自己为自己的前途设下了荆棘，能及时悔过，是值得庆幸的。聪明人懂得如何将自己混同于世俗之中，所以他就少有阻碍而有好的人缘，试想这样的人，何愁不能得到别人的认同帮助，而其在合适时机的恰当显露更能让其取得大的成功。