上个世纪末，一批有志于考古事业的年轻人，在当地居民的导引下，向韦羌山蝌蚪文悬崖攀登，经过千辛万苦，终于到得了目的地，一窥了蝌蚪文的庐山真面目。
原来在如削的悬崖峭壁上，确有镌刻蝌蚪文的去处。镌刻蝌蚪文的面积，远远大于悬志记载。崖面石质坚硬，布满了一个个凸出的半球，半球凸出崖壁平面约5厘米，直径为7～12厘米。在每一个半球的边缘，均有一条约2厘米的圆形小沟。半球与半球之间相隔大约为15厘米，纵横排列有序。在崖面上，有许多日、月、人、虫及海洋生物的图案，看来那就是所谓的“蝌蚪文”了。
面对蝌蚪文，人们心头之谜都一时难以解开。首先是这些蝌蚪文究竟出于谁之手？
有人认为，在夏帝大禹之时，这里还是一片汪洋。大禹治水经过这里，治平了河水，为了纪念这一盛事，就刻石于此，蝌科文就是大禹手迹。那当然只是一种传说而已。不要说韦羌山蝌蚪文难查出处，就是大禹陵前的蝌蚪文碑也难说究竟。
有当地村民说，相传远古时代这里是一片汪洋大海，有一个商人带了许多金银财帛经过韦羌，不幸触礁沉船。商人就把金银藏在附近的山洞中，又在崖上刻字记载，这样，蝌蚪文就被解释成一种寻宝的谜文。
还有一位山农悄悄爬上崖面，静静观察蝌蚪崖石刻。他发现画面上有日、月、星辰图案，还有一些像是戴着面具的太空人。因此，推想天外来客——外星人，可能就是韦羌山蝌蚪文的作者。
也有人以为，从男女裸身而舞和生殖崇拜的“天书”画面看，这是原始社会的作品。后来，又在蝌蚪崖不远处的郑桥乡下汤村，考古发掘出石斧、石凿、石刀、鼎脚等原始社会晚期文物，这足以证明，这些“天书”就是新石器时代晚期先民的作品。
从探险者寻下的图像看，图像共分上下两排：
上一排：自左至右，犬足二，男女各一，群蛇，犬首一，女生殖器一。
下一排：自左至右，月亮一，星辰一，飞鸟一，女生殖器一，人首一，犬首二。
一些专家据此图像作了自己的译读。
有专家以为，图像上排男女皆椎髻跣足，裸身，双双作舞蹈状。据史料记载，古代畲民均有椎髻跣足之俗。《景宁县志》曰：“厥妇女跣足椎髻，断竹为冠；裹以布，布斑斑；饰以珠，珠累累。”《福安县志》载：“深山有异种者曰畲民，性多淳朴，短衣跣足，妇人高髻蒙布，加饰如缨络状。”《广东通志》云：“畲户居山中，男女皆椎髻跣足而行，其族畏疾病，易迁徙。”这样看来，蝌蚪文的作者该是韦羌山一带的远古土著先民，他们可能是畲民的远古祖先。
韦羌山石刻图像中尤可注意者是犬首与犬足的叠相出现。图像上排有犬足与犬首，图像下排有一犬抿口，圆睁双目，虎视眈眈，犬耳耷拉。一犬则作张口作吠状，唯其耳已漫漶。二犬首下，又刻山峦图形，表示犬在山上，形象地说明了狩猎民族的特征。
有专家说，这会使人想到畲族远古以来的盘瓠图腾崇拜。远古高辛帝遇犬戎入侵，征伐不克，榜示天下，谁能斩犬戎番王头者，妻以三公主。时神犬盘瓠，揭下榜文，咬死番王，娶三公主，生三男一女，这就是畲族盘、兰、雷、钟四姓。韦羌山“天书”中多犬首、犬足，正是对其祖先的怀恋之情的表示，也是畲家图腾崇拜的复写。
这种种译读，是否足信，现在当然还不能下断语，只有努力开掘，才会有更接近于事实本相的结论闻世。