万章问道：“宋国是个小国，现在想施行王政。齐楚两个大国起了嫉妒心，要来攻伐，那他怎么来对付呢?”孟子说：“当初商汤住在亳邑，和葛国为邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤即派人去问他说：‘为什么不祭祀祖先?’葛伯说：‘因为没有共祭祀用的三牲。’汤即派人送他牛羊，葛伯就把牛羊杀吃了；也不用它来祭。汤又派人去问他说：‘为什么不祭杞祖先?’葛伯说：‘因为没有供给祭祀的米谷。’汤就叫亳邑强壮的百姓，去替他耕田，老弱的百姓就送饭给耕田吃。葛伯却领着自己的百姓，在路上截拦住送饭的人，抢夺那有酒和饭菜的。如果不肯给的，便把他们杀死。有个小孩子拿饭和肉送给耕种人吃，也被葛伯杀死，抢去他的饭肉。书经上说：‘葛伯把送饭的人当仇敌。’汤因为他杀死这个孩子，就带领军队去征伐他。天下的百姓都说：‘汤不是贪图天下的财富，是替无辜的百姓报仇啊！’汤第一次征伐，就从葛国开始。前后共有十一次出征：他向东方去征伐，西夷人就抱怨；向南方去征伐，北狄人就抱怨。都说：‘为什么把我们都放在后面呢?’天下的百姓仰望汤，就像大旱天气盼望时雨一样。汤军队所到的地方，市场上做生意，并不中途停止；田间除草的人，仍然不改变他们工作；汤不过杀戮那残暴的国君，安抚那些受苦难的百姓，好比应时雨下降似的。因此，百姓皆大欢喜！所以书经上说：‘等侯我君，我君一来，就不再受残暴的虐待了。’又说：‘有些诸侯，助纣为虐，不肯做周朝的臣子，武王就领兵向东征伐，安抚那些受苦难的男女百姓，这些男女百姓，把他们黑色的黄色的绸帛装在竹篮里，来欢迎说：‘我们要继续来事奉我们的周王，受他的庇荫，更乐意的归顺伟大的周国。’当时，商朝的官吏，用黑色和黄色的绸帛装在竹篮里，迎接武王的官吏；商朝的百姓用竹篮盛了饭菜，用壶装了酒浆，来迎接武王的士卒；因为武王拯救百姓于水深火热中，只除去残害他们的暴君罢了；书经泰誓篇说：‘我武王威武奋扬，攻伐商纣的疆土，只除去那残害百姓的暴君，杀伐的武功，因此张大起来，比之商汤讨伐夏桀，更有光彩呢！’这样看来，宋君只是不能施行王政罢了。如能施行王政，天下的百姓，都抬起头来仰望他，都要尊奉他做君长，齐楚两国虽然强大，还有什么可怕呢?”十—戴胜章
孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之善与 ②?我明告子，有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人传 ③诸?使楚人传诸?”曰：“使齐人传之。”曰：“一齐人传之，众楚人咻 ④之，虽日挞而求其齐⑤也，不可得矣。引而置之庄岳 ⑥之间数年，虽日挞而求其楚 ⑦，亦不可得矣。子谓薛居州 ⑧善士 ⑨也，使之居于王所 ⑩。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善 ?在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善?一薛居州，独 如宋王何！”
【注释】
①戴不胜：宋臣。 ②与：同欤。 ③传：教也。本作师傅，此处作动词用。 ④咻：喧扰也 。 ⑤齐：说齐语也。 ⑥庄岳；皆齐之国都街里名。 ⑦楚：说楚语也。 ⑧薛居州：亦宋臣。 ⑨善士：善人；好人。 ⑩居于王所：“居”，处也。“所”，处所，谓处于王之左右也。 王谁与为不善：即“王与谁为不善。” 独：犹将也。（王引之说）
【译文】
孟子对戴不胜说：“你想你的王全做好吗?我明白告诉你：譬如有楚国大夫在这里，要他的儿子学齐国语；你说，是请齐国人教他呢?还是请楚国人教他呢?”戴不胜说：“当然请齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教它，许多楚国人在旁边用楚国话喧扰他，就是天天鞭打他，要他说齐国话，都是不可能的。如果把他送到齐国都城的庄里和岳里去，住了几年后，就是天天鞭打他，要他仍旧说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个好人，要他时时在王的左右，劝王施行仁政。但是在王左右的人，不论年纪的大小，地位的尊卑，都是同薛居州一样，王还和谁去做坏事呢?在王左右的人，不论年纪的大小，地位的尊卑，都不和薛居州一样。王还和谁去做好事呢?将有一个薛居州，将把宋王怎么样？”十二不见章
公孙丑问曰：不见诸侯何义 ①？”孟子曰：“古者，不为臣不见 ②。段干木 ③踰垣而辟 ④之，泄柳 ⑤闭门而不内 ⑥：是皆已甚 ⑦。迫 ⑧斯可以见矣。阳货 ⑨欲见孔子⑩而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰 孔子之亡 也，而馀孔子蒸豚 。孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时。阳货先 ，岂得不见！曾子曰：‘胁肩谄笑 ，病于夏畦 。’子路曰：‘未同而言 ，观其色赧赧然 ，非由 之所知也。’由此观之，则君子之所养 ，可知已矣。”
【注释】
①何义：于义何所取。盖公孙丑屡见孟子因诸侯之聘而不见，故发此问。 ②不为臣不见：朱注：“不为臣，谓未仕于其国也。” ③段干木：复姓段干，名木。晋人。 ④辟：同避。 ⑤泄柳：鲁缪公时之贤人。 ⑥内：同纳。 ⑦已甚：过甚也。 ⑧追：切也。朱注：“谓求见之切也。” ⑨阳货：即阳虎，为季氏家臣。 ⑩欲见孔子：朱注：“欲孔子来见己也。”论语阳货篇：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。”时孔子，士也。 瞰：望也，伺也。有从远处窃视意。 亡：不在家也。 馈：赠也。 蒸豚：即蒸熟之小猪。 先：朱注：“谓阳货先来加礼也。” 胁肩谄笑：赵注：“胁肩，竦体也。谄笑，强笑也。” 病于夏畦：谓劳苦过于夏日治畦也。“病”，苦也；劳也。“畦”，犹田也。说文：“田五十亩曰畦。” 未同而言：朱注：“与人未合，而强与之言也。”赵注：“未同，志未合也。” 赧赧然：朱注：“惭而面赤之貌。” 由：赵注：“由，子路名。子路刚直，故曰非由所知也。” 君子之所养：赵注：“君子养正气，不以邪入也。” “养”，谓修养自身也。言君子不为谄媚之态轻见权贵也。
【译文】
公孙丑问孟子道：“夫子不肯去求见诸侯，是什么意思?”孟子说：“古时候的士人，不在这国家做臣子，就不见他的君，像段干木不做魏文侯的臣子，所以跳出墙头去避开文侯的访问。又像泄柳，他不做鲁缪公的臣子，所以缪公来见他，他便关着门拒绝不见。这都太过分了。他们来意如此恳切，也就可以见了。从前阳货想要孔子去见他，又怕人家批评他没有礼貌。因想起礼经上说：‘大夫有礼物赐给士人，看士人出外，没能在家接受，就要往大夫家拜谢。’于尽阳货就偷看孔子不在家的时候，送给孔子一只蒸熟的小猪。孔子察知他的意思，也探听阳货不在家时，去拜谢他。当这个时候，阳货先来拜访，孔子又怎能避不相见呢?曾子说：‘耸着两肩，勉强做着谄媚的笑容，这劳苦要超过夏天种田的人。’子路说：‘彼此志趣不相投合，却勉强同他说话，看他面红耳赤的惭愧样子，这到底为了什么，真不是我仲由所能了解的！’从这几个人的言行看来，君子平日修养些什么，便可知道了。”十三戴盈章
戴盈之 ①曰：“什一 ②，去关市之征：今兹③未能。请轻之，以待来年然后已 ④，何如?”孟子曰：“今有人，日攘 ⑤邻之鸡者。或告之曰：‘是非君子之道 ⑥。’曰：‘请损 ⑦之，月攘一鸡，以待来年然后已，’如知其非义。斯 ⑧速已矣，何待来年？”
【注释】
①戴盈之：宋大夫。即戴不胜。 ②什一：计十分取一也。赵注：“欲使君去关市征税，复古行什一之赋。”孟子平生力主什一之赋。详见滕文公第三章及梁惠王第十二章。 ③今兹：今年也。左传杜注：“今兹此岁。”公羊传何注：“新生草也。一年草生一番，故以兹为年。” ④已：止也。下文同。 ⑤攘：盗也。淮南子引论语“其父攘羊。”高注：“凡六畜自来而取之曰攘之。”朱注亦云“物自来而取之也。” ⑥君子之道：谓君子当以义取。若以不义取，即非君子之道。 ⑦损：减也。 ⑧斯：则也。犹即也。
【译文】
宋国大夫戴盈之向孟子说：“我们想遵照夫子的意见，要实行古代什分中取一的税法，并且要免去关卡和市场上的捐税。但是今年还不能做到，只得先减轻些，等到明年才废止，夫子以为怎么样?”孟子说：“譬如现在有个人，每天攘取邻家一只鸡。有人告诉他说：‘这不是君子的行为。’他说了‘既是如此，请让我减少些。改为每月攘取一只鸡，等到明年，然后停止。’如果晓得这事不合理，就该赶快停止，何必要等到明年。”十四好辩章
公都子 ①曰：“外人皆称夫子好辩 ②；敢问何也?”孟子曰：“予岂好辩哉；予不得已 ③也！天下之生④久矣；一治一乱 ⑤。当尧之时，水逆行 ⑥，氾滥于中国，蛇龙居之 ⑦。民无所定 ⑧，下者为巢 ⑨，上者为营窟 ⑩。《书》 曰：‘洚水警余 。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地 而注之海，驱蛇龙而放之菹 。水由地中 行，江淮河汉是也。险阻 既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土 而居之。尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作 ，坏宫室 以为污池 ，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作 ，园囿，污池，沛泽 多而禽兽至。及纣之身天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄 。三年，讨其君；驱飞廉 于海隅而戮之，灭国者五十 。驱虎豹犀象而远之。天下大悦。《书》 曰：‘丕显 哉，文王谟 ！丕承 者，武王烈 ！佑启我后人 ，咸以正无缺 。’世衰道微，邪说暴行有作 。臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》、天子之事也 。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎 ！’圣王不作，诸侯放恣 ，处士横议 。杨朱 墨翟 之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我 ，是无君也；墨氏兼爱 ，是无父也。无父无君 ，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也’。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞 仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食 ，吾为此惧，闲 先圣之道，距 杨墨，放 淫辞，邪说者，不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政 。圣人复起，不易吾言矣！昔者，禹抑 洪水而天下平；周公兼 夷狄，驱猛兽而百姓宁；孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》 云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承 。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉；予不得已也！能言距杨墨者 ，圣人之徒也。”
【注释】