两国相争，不斩来使
原著
《水浒传》第69回：“自古：两国争战，不斩来使，于礼不当。只将二人各打二十讯棍，发回原寨，看他如何？”
释义
古人约定，当双方处于交战状态，不得杀害对方派来的使者。这是中国古代外交礼仪规则，适用于社会各阶层人士约定俗成的道德遵守。
例句
元·郑廷玉《楚昭公》第2折：“本待把这厮杀坏了。古云：两国相持，不斩来使。”明·范希哲《偷甲记》第24出：“你就该一箭射杀他才是。[外]两国相争，不拒来使。”明·杨慎《洞天玄记》第4折：“那马志回去，本欲害你。自古两国相争，不斩来使。”明·梁辰鱼《浣纱记》第8出：“两国交兵，不拒来使。且放他入来，看他有何话说。”明·无名氏《阴山破虏》第1折：“使命，我要杀坏了你来，可不道两国相争，不斩来使。”明·冯梦龙《喻世明言》卷25：“岂不闻两国战争，不斩来使？他独自到这里，擒住斩之，邻国知道，万世笑端。”明·冯梦龙《东周列国志》第40回：“自古两国相争，不罪来使。如何将我使臣拿住？吾当亲往与他讲理。”明·冯梦龙《东周列国志》第97回：“自古两国交兵，不斩来使。况求和平？”明·罗贯中《三国演义》第45回：“（鲁）肃曰：‘两国相争，不斩来使。’瑜曰：‘斩使以示威。’”明·罗贯中《隋唐两朝志传》第32回：“大王圣鉴错矣，自古：两国争战，不斩来使。”明·许仲琳《封神演义》第56回：“两国相争，不阻来使。相见何妨？我此来奉姜丞相命，有事面决，非可传闻，再烦通报。”明·许仲琳《封神演义》第95回：“两国相争，不斩来使。岂有擅杀天使，欺逆之罪，莫此为甚！臣愿舍死以报君父之仇。”明·方汝浩《禅真逸史》第18回：“两国相争，不斩来使。今高澄虽然侵边，未曾损我一民寸土，又奉书求和，是以礼来讲信修睦。”明·吴承恩《西游记》第70回：“幸亏那两班谋士道：‘两家相争，不斩来使。’把我饶了。”清·李渔《蜃中楼》第24出：“自古道：两国相争，不斩来使。不许他就是了，何须任性？”清·钱彩《说岳全传》第52回：“两国相争，不斩来使。放臣二人回来缴旨。”清·俞万春《荡寇志》第95回：“两国相争，不斩来使。主帅为何斩他？”清·吴沃尧《痛史》第27回：“蒙固岱气得三尸乱暴，七窍生烟，喝教把来人斩了。左右劝道：‘两国相争，不斩来使。’”清·吕熊《女仙外史》第55回：“古语云：两国相争，不斩来使。虽然寇盗算不得敌国，然其来必有缘故。”清·吕熊《女仙外史》第98回：“两国相争，不斩来使。着放条路与他走。”清·张鸿《续孽海花》第57回：“我虽没有办过外交，然鼓儿词上也说过：两国相争，不斩来使。”清·张鸿《续孽海花》第59回：“论起来，老太后真对不起人。我看小说书上也有两国相争，不斩来使的话，那有这种野蛮的道理！”民国·蔡东藩《后汉通俗演义》第16回：“两国相争，不斩来使。况歙为汉帝外兄，郑重将命，加刃无益，徒激彼怒！”民国·蔡东藩《唐史演义》第14回：“两国相争，不斩来使。还乞陛下遣还思力，借示宽容。”民国·蔡东藩《明史演义》第24回：“两国相争，不斩来使。况他曾奉诏到此，尔等休得妄言！”
但得一片橘皮吃，莫便忘了洞庭湖
原著
《水浒传》第24回：“但得一片橘皮吃，莫便忘了洞庭湖！这条计几时可行？”
释义
就算只尝到一片橘皮的味道，也不应忘记洞庭山出产的橘子。这是中国古代传统文化讲究感念恩情、知恩图报的观念。
例句
明·陆采《南西厢记》第19出：“一封心事托香鬟，此去佳音料必还。倘得橘皮一片吃，此生不忘洞庭山。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第3回：“便得一片橘皮吃，切莫忘了洞庭湖。这条计，干娘几时可行？”清·彭定求《全唐诗·占辞》卷880：“又射覆橘子。圆似珠，色如丹，傥能劈破同分吃，争不惭愧洞庭山。”清·陈森《品花宝鉴》第51回：“二喜瞅了他一眼道：‘好良心！吃了橘子就忘了洞庭山了。’”清·无名氏《一片情》第7回：“温柔道：‘只要前件，那惜后庭！’正是：若得一片橘皮吃，肯教忘却洞庭湖。”
佛面上去刮金
原著
《水浒传》第83回：“皇帝赐俺一瓶酒、一斤肉，你都克减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理。佛面上去刮金！”
释义
佛教寺院，塑造佛、菩萨、罗汉像并在表面涂饰黄金，以示庄严肃穆。为谋取利益而刮取佛像表面的黄金。喻指不择手段地搜刮钱财，贪图私利，谋取利益。佛，梵语Buddha音译“佛陀”的简称，指一切自己觉悟并使他人觉悟修行圆满或者成道者，也特指佛教创始人释迦牟尼。
例句
宋·刘克庄《盗发蔡端明墓一首，和竹溪韵》诗：“英魂久向兹埋玉，佛面今为汝削金……迩来野外无全冢，谩使闲人愤满襟！”元·无名氏《醉太平·讥贪小者》曲：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。”明·冯梦龙《喻世明言》卷36：“这员外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股，古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆，痰唾留着点灯，捋松将来炒菜。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷1：“把此经过了他吧，省得佛天面上取利，不好看。”明·周楫《西湖二集》卷7：“只道是如来出世、弥勒下生，翕然听信，至于出妻献子有所不顾，破坏风俗，深可痛恨。只图佛面上刮金，果然是佛头上浇粪。”明·吴承恩《西游记》第36回：“我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜忏吃荦生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。”明·无名氏《鼓掌绝尘》第2回：“况且读书人讨了出家人便宜，叫做佛面上刮金，后来再不能有个发达日子。”明·朱国祯《涌幢小品》卷28：“谚云：佛面上刮金，鄙之也。嘉靖初，有工部侍郎赵璜奏，没入正德末，所造诸寺绘铸佛像，刮取金一千三百余两，正合谚语，可笑。”清·褚人获《坚瓠秘集》卷5：“晚归林，值湛甘泉宫伯毁淫祠，三山领佛像刮面金以供橐资。抑何前廉而后贪？”清·无名氏《生绡剪》第4回：“我偌大年纪，尚没个儿花女花，分内资财，未知若何，何苦在佛面上刮金？”
作福不如避罪
原著
《水浒传》第45回：“石秀却在侧边看了，也自冷笑道：‘似此有甚功德，正谓之作福不如避罪。’”
释义
与其在神佛面前祈福，不如避免做犯法获罪的事情。
例句
明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷34：“为此就有那不守分的，污秽了禅堂佛殿，正叫做：作福不如避罪。”明·无名氏《醋葫芦》第8回：“贤弟有所不知，近来老妻又行了****印记之法，甚是严禁，夜来倘有事体，少不得擦去原印，明日又来淘气。正是：作福不如避罪。”
却之不恭，受之太过
原著
《水浒传》第72回：“李师师接着，拜谢道：‘员外识荆之初，何故以厚礼见赐？却之不恭，受之太过。’”
释义
拒绝接受他人的盛情就显得不恭敬，领受他人的好处又觉得过意不去。这是接受他人礼物时说的客套话。却，推辞，谢绝。
释义
战国·孟轲《孟子·万章下》：“万章问曰：‘敢问交际何心也？’孟子曰：‘恭也。’曰：‘却之却之为不恭。何哉？’”
例句
明·汤显祖《邯郸记》第27出：“礼云：不敢虚君之赐。所谓却之不恭，受之惶愧了。”清·周祥钰、邹金生等《鼎峙春秋》第6本第6折：“踵成厚贬，使老身却之不恭，受之有愧。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第7回：“官人倘然要说俺侄儿媳妇，自恁来闲讲罢了，何必费烦！又买礼来，使老身却之不恭，受之有愧。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第39回：“小道蒙老爹错爱，迭受重礼，使小道却之不恭，受之有愧。就是哥儿寄名，小道礼当叩祝，增延寿命，何以有叨老爹厚赏，诚有愧赧。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第72回：“今日备了一杯水酒，请大人过来，老身磕个头儿谢谢。如何又蒙大人赐将礼来，使我老身却之不恭，受之有愧。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第84回：“今聊备粗斋薄馔，倒反劳见赐厚礼，使小道却之不恭，受之有愧。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第93回：“老居士何以见赐许多重礼，使小道却之不恭，受之有愧。”清·文康《儿女英雄传》第13回：“我说你不过就是这样罢，我和你也说不到却之不恭，却是受之有愧了。”清·王梦吉《济公全传》第10回：“多蒙老丈之恩，栽培之德，却之不恭，受之有愧，敢领不恭之罪。”清·文康《儿女英雄传》第13回：“我说你不过，就是这样罢。我也合你说不到却之不恭，却是受之有愧了。”清·曾国藩《致沅弟》：“祭幛祭筵甚多，其中亦有全无瓜葛者，却之不恭，受之有愧，颇难处置。”清·李汝珍《镜花缘》第50回：“他三个女子生的都觉出色，恰好夫人跟前正少丫环，既承他们美意，远远送来，所谓却之不恭，受之有愧，也只好备个领谢帖儿。”清·无名氏《绣鞋记》第16回：“承赐佳贶，受之实为有愧，却之恐蹈不恭。施者不节，受者自忘其贪。”清·无名氏《载花船》第3回：“屡蒙你家老爷明德，却之恐涉不恭，受则又增愧赧，宁冒不恭之罪，怎好迭叨隆渥。”清·无名氏《九云记》第18回：“我尚未奉谒王爷，反蒙惠赐先施，真是却又不恭，受之有愧，如何是好？”
君子问灾不问福
原著
《水浒传》第61回：“先生，君子问灾不问福。不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。在下今年三十二岁，甲子年乙丑月丙日丁卯时。”
释义
人们算命占卜时，只询问有没有灾祸，不询问有没有福运。犹如“居安思危”的意思，说明应当安不忘危，不要满足于眼前的安逸生活。
例句
明·陆采《怀香记》第29出：“君子问灾不问福，岂敢望此？”明·吾邱瑞《运甓记》第17出：“老先生差矣，君子问灾不问福。大丈夫不能垂芳竹帛，腼颜立于天地之间，只虚生耳。”明·无名氏《锁白猿》第3折：“君子也，你不问吉，则问凶，为何？[正末唱]先生也，我正是问灾来不问福。”明·冯梦龙《警世通言》卷17：“马德称道：‘君子问灾不问福，何须隐讳。’”明·罗懋登《西洋记》第3回：“劳先生再看一看。君子问祸不问福，直说不妨。”明·无名氏《啖蔗·钝秀才传》：“德称曰：‘君子问灾不问福，但主不妨。’”明·无名氏《英烈传》第10则：“太祖说：‘君子问凶不问吉，正要师父直谏。’”清·洪琮《白牡丹》第3回：“咱因闲暇，特请先生论相，但君子不问吉问凶，乞直言无隐。”清·石玉昆《三侠五义》第69回：“君子问祸不问福，方才吾师说‘容易’，就这个‘容’字罢。”清·王梦吉《济公全传》第50回：“杨再田说：‘是君子问祸不问福，只要说情实话。’”清·王梦吉《济公全传》第157回：“王太和说：‘君子问祸不问福，道爷只管说。’”清·无名氏《绘芳录》第25回：“贱相意在烦先生高明一看，自古达人问灾不问福，先生但相我此去有何关碍，切勿谬奖为幸。”清·无名氏《玉娇梨》第2回：“白公将椅子向上移了一移，转过脸来道：‘君子问灾不问福。请先生勿隐。’”清·无名氏《聚仙亭》第2回：“常言道：得好君子，问灾不问福。莫怪老夫直言相告，脱不过有一番灾难。”
张家长，李家短
原著
《水浒传》第21回：“那婆子吃了许多酒，口里只管夹七带八嘈。正在那里张家长，李家短，说白道绿。”
释义
本为明朝末年人们对起义军首领张献忠、李自成的谶语。喻指无端议论他人，说长道短，搬弄是非。
例句
宋·王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽檐长。莫言张三恶，莫爱李四好。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷1：“船中人你说张家长，我说李家短，不一会，行至湖中央。”明·吴元泰《东游记》第88回：“惟有妇女家，更要张家长，李家短。古人说长舌妇人，男子汉家休要听。”清·陆士谔《十尾龟》第35回：“这姓白的是个暴发户，听说是山西人，敝族里人素来不很喜欢同外人交接，张长李短越发不喜预闻。”清·夏敬渠《野叟曝言》第26回：“里面那些邻妇，只顾张家长，李家短，夹七夹八的乱嘈，张妈只顾劝着吃酒吃菜。”清·丁耀亢《续金瓶梅》第53回：“这媒婆上千上万，心里有一本美女册子，张家长，李家短，偏他记得明白。”清·彭遵泗《蜀碧》卷3：“一小儿闻人俚语曰：‘张家长，李家短。’具陈之献。献笑曰：‘此我家胜自成之兆也。’遽命释焉。”