【原文】
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
--《庄子·山木》
【译文】
君子之间的交往像水一样的清净淡泊，而小人之间的交往却像饴糖一样甘甜。君子之交虽然淡泊，但精神世界亲密无间；小人之交虽然甘甜，却往往心口不一、不可避免的决裂。那些无缘无故相合的也就无缘无故地分离。
【解读】
有人说：友情如酒。
小人之交像椰花酒。味浓、气重，一时失察喝了它，醉得一塌糊涂，吐得五颜六色。次日醒来，总在头痛欲裂的狼狈境况之下，怅然地生出悔不当初的感觉。
君子之交像米酒。味淡淡的，似乎有又好像没有。这种酒不醉人，也不腻人。它不会让你上瘾，你也绝对不会因为它而疯狂。可是，你会在一个微风轻拂、花香袭人的下午，不经意间想起它。倒一盅米酒，配一碟花生，你便可以度过一段闲适愉快的时光。在凄风苦雨的夜晚，喝一盅，他也可以挡住汹汹涌来的愁绪。然而庄子把友情说得更直接，分得更清楚：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”庄子认为君子之交应该像水，清澈见底，不存在任何私心杂念。
水在中国哲学世界里是重要的象征元素，老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子·易性第八》）孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）水，以其独特的形体给予人无限的想象和引申。水没有自己的形状却能够随万物赋流形，它能滋润万物却不求索取。
君子之间的交往就应该像水一样，清净淡泊，彼此无争。因为无争，所以才能够长久，时间越久，感情越深。
相传在唐朝贞观年间，薛仁贵在没有得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，穿衣食物都没有着落，全都依靠王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵从军，在跟随唐太宗李世民御驾东征的时候，因平辽功劳特别大被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可薛仁贵都婉言谢绝了。他惟一收下了普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。
一打开酒坛的时候，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，这个人这么大胆，竟敢戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”
没想到，薛仁贵不但没有生气，反而命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。
在场的文武百官对他的举动感到百思不得其解，喝完三大碗清水之后，薛仁贵说：“我过去落难之时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们，就没有我今天的荣华富贵。现在我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下他送来的清水。因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是他一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
王茂生给薛仁贵送水，可以说是寓意深刻，薛仁贵封王封爵从此显达，会有很多的人巴结逢迎，这时候，薛仁贵最需要分清谁是真正的朋友，谁只是趋炎附势的小人。故而，王茂生借水提醒薛仁贵时刻谨记：君子之交淡如水！
君子之交淡如水，就如同清风徐徐、明月朗朗，清远而无瑕。君子之交淡如水，不仅是对自然法则的尊重，更是对自己、对他人的尊重，是一种顺从自然，没有功利心和欲望，没有利害功用之说。
君子之交淡如水。这份淡淡的友谊，也许会因为阻隔千里而彼此难以谋面，也许两人会在相隔多年之后不再联系，也许一生难以相见，但总有一份真诚和情意留在心底。不需要刻意保持长久，也不需要刻意去表现，但总是彼此记挂，在心底也为彼此留出了永恒的空间，这就足够了。
《列子·汤问》、《吕氏春秋·本味》都记载过一段俞伯牙摔琴酬知音的故事，它把君子之交淡如水这个说法阐述得淋漓尽致。这段故事讲的是：
春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人擅长弹琴，有个叫钟子期的擅长听音辨意。
有一次，伯牙来到大山的北面游览时，突然遇到了暴雨，他只好滞留在岩石之下，突然心里感到寂寞忧伤，于是就拿出随身带的古琴弹奏起来。
就在这个时候，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，他听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，听到高潮时便情不自禁的对他的琴声发出由衷的赞赏。
俞伯牙听到钟子期的赞语，马上起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙每弹奏一支琴曲，钟子期总能完全讲出它的意境和情趣，这让伯牙感到惊喜异常。
二人于是结为知交，并约好第二年再次相会论琴。
可是第二年伯牙按照约定来和钟子期相会时，得知钟子期不久前已经因病去世，俞伯牙痛惜伤感，难以用语言来表达，于是他摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏。
他们之间这种平淡的交往是一份摒弃了金钱和地位的友情，他们不在意彼此的身份地位、家世本领，只在乎彼此心灵上的共鸣。君子之交几千年来一直在向我们传达什么才是真正的友谊。
学会控制自己
【原文】
君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。
--《庄子·在宥》
【译文】
君子倘若不轻易外露内心真实的想法，有才华而不轻易地表现出来，身体安然不动而精神面貌如龙颜，默默深沉而震撼人的心腑，思维合乎自然，从容自如的顺应自然，万事万物都像炊烟游尘那样随风飘扬。
【解读】
庄子认为，一个人必须有一定的自我控制能力，即使有才华也不轻易表现出来，有想法也不四处宣扬，也就是说要有一定的定力，能控制自我，才能控制他人。反之，就会被他人所控制。
据《庄子·应帝王》中记载：以前郑国有个名叫季咸的巫师，他占卜看相十分灵验，能算出一个人的生死存亡和祸福寿夭，他所预卜的年、月、旬、日都准确应验，被世人称为是“神人”，以致于郑国人见到他都急忙跑开，因为担心他预卜死亡和凶祸。
列子却是个例外，他对这个人心服口服，对这个人的忽悠言辞达到如醉如痴的地步，回来后把见到的情况告诉给了他的老师壶子。
列子一边说，一边高兴得手舞足蹈地说：“先前我以为你最厉害，现在我又遇到高人了。”
壶子看了列子一眼，正色道：“以前我教你的都是道的外在形式，还没有教给你道的实质，你现在就已经认为自己很了不起了吗？只有单一的雌性而没有雄性，又如何能生出受精的卵呢！你用刚刚学到的道的皮毛就向世人炫耀，还一心求取别人的信任，所以才让人洞察底细而替你看相。要不，你让他到我这来，让我也亲身体验一下他的高明之处吧。”
第二天，列子带领神巫季咸来到壶子的家里。
季咸临走的时候，走出门来对列子说：“呀！你的老师最多还有十来天的活头！你看他的面如纸灰，神情仿佛遇水的灰烬一样。”
列子听完泪如泉涌，伤心地把季咸的话如实给壶子说了。
壶子说：“刚才，我是故意把寂然不动的心境展示给他看，茫茫然的样子。这样一来他就只能看到我好像没有什么生机。明天让他再来看一下吧。”
第二天，列子又跟神巫季咸一起来到壶子家里。季咸走出门来对列子说：“幸运啊，你的先生遇上了我！症兆减轻了，我已在闭塞的生机中看到了春意盎然，洪福齐天。”
列子进到屋里，把季咸的话一五一十地告诉壶子。
壶子说：“刚才我故意把天与地那样相对而又相应的心态显露给他看，我排除一切名利，所以显得生机从脚跟发至全身。这样他也就看到了我的一线生机。明天再让他来看一下吧。”
列子选了个好天气跟神巫季咸一起来到壶子家里。
走出门来的时候，季咸对列子说：“现在你的老师神情恍惚，我没有办法给他看相。等到他心迹稳定，我再来看看吧。”
说完，季咸就晃晃悠悠地走了。
列子送走了季咸，回到屋里，把季咸的话告诉给壶子听。
壶子说：“我刚才把阴阳二气均衡而又和谐的心态表现给他看。这样他就看到了我内气持平、相应相称的生机。渊有九种名称，现只提到三种：大鱼盘桓逗留的地方称作深渊，静止的河水聚积的地方也被称为深渊，流动的河水滞留的地方还叫深渊。明天再让他再来看我一下吧。”
第二天，列子又带着神巫季咸来到壶子家里。
季咸还没站稳，就把吃不住自己了，他扭头就跑。壶子说：“快追！”
列子没能追上季咸，只好回来告诉壶子说：“他跑得太快了，一会就没有踪影了。”
壶子说“最初我显露给他看的从始至终都没有脱离我的本源。我跟他随意应付，把他弄糊涂了。我让自己变得那么颓废顺从，变的像水波逐流一样，所以把他吓坏了。”
在这个故事中，壶子能够充分控制自己，让自己不急不躁、不轻易发怒。所以，整个事件都在他的控制范围之内，季咸也就自然而然的被他控制了。
能控制自己心态的人，比焦虑万分的人更容易应付种种困难、解决种种矛盾。一个做事光明磊落、生气蓬勃、让人愉悦的人，会处处受到欢迎。
比如在生意冷清、存货又严重积压、员工不信任、债权人纷纷上门催款的情况下，企业管理者的涵养受到了最大的考验。这时只要有一点不快就大发雷霆，会给员工们留下抹不掉的坏印象。假如他控制住自己，在这种危难之时仍然能够做到不抱怨、不发脾气，表现得和善仁慈，就能真正受到员工们的爱戴，并且愿意辅助他一起共渡难关。
自我控制不仅使人充满自信，更能赢得别人的信任。多一份淡泊，多一分豁达
【原文】
必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。
--《庄子·在宥》
【译文】
心态一定要清静淡泊，不要把自己弄得疲惫不堪，不要让自己的精神长期动荡，这样才能够健康长寿。
【解读】
无劳女（汝）形，指不要使身体太劳累。穷苦的人和运动员都容易猝死，原因是体力透支，过度辛劳。
无摇女（汝）精，指不要使精神动荡，要固精正气，这样才符合自然之道。
庄子认为，天下的事是办不完的，钱也是赚不完的，如果一味去追求这些东西，把自己弄得筋疲力尽，损害了自己的健康，是得不偿失的。所以，庄子所主张的是，做人要有几分淡泊的心态，修炼的最高级是达到“无我”的境界。否则，欲望会使你痛苦不堪。
人世间的快乐往往蕴藏在平凡而又平常的生活中，可遗憾的是世人往往身在福中不知福，在充分地享受着文明生活所带来的一切便利的同时，偏又把这一切视为理所当然。对近在眼前的快乐竟毫无知觉，偏偏又去追求那些虚无缥渺的东西。
有位年轻人和一位胡须花白的老人一起在岸边钓鱼，两个人坐得很近，奇怪的是，老人总有鱼儿上钩，而青年一整天都没有收获。年轻人终于沉不住气了，问老人：“我们两人的钓饵相同，地方也相邻，为什么我一无所获，而你却轻易地钓到鱼呢？”
老人一笑，从容地回答：“你是在钓鱼，我是在垂钓。你钓鱼的时候，一心想得到鱼，目不转睛地盯着鱼儿，看它有没有吞下你的鱼饵。所以鱼不上钩你就心浮气躁，情绪不断发生变化，你的焦躁情绪把鱼都吓跑了。我呢，我是在垂钓，垂钓跟钓鱼不一样。我垂钓的时候，只知道有我，不知道有鱼，鱼来我也不喜悦，鱼走我也不忧伤，我心如止水，不眨眼，也不焦躁，鱼儿不能感知到我，因此也没必要逃跑。”
钓鱼是修身养性的一件事情，老人所说的正是这样一种境界，他恰恰就做到了这一点。当然，老人的话是针对钓鱼本身所说的，但上升到生活中，也不失为睿智的人生哲学。人的一生中，谁也不能掌控兴衰荣辱，得失进退，所以只有保持一份淡泊的心境，才能在人生大起大落的时候免受伤害。
人生贵在淡泊，古往今来很多名人终其一生，他们心中都在向往或是操守着淡泊。“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成为千古安贫乐道的典范；“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊的人；齐白石晚年谋求画风变革，他闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘；钱钟书学富五车，静心于书斋，闭门谢客，潜心钻研，著书立说，留下很多旷世名篇。
人生的淡泊就是一种坦然，坦然面对生命中的得失，人生的淡泊是一种豁然，豁然对待人生中的进退。淡泊就是对生命的一种珍惜，珍惜眼前而不好高骛远；淡泊可以让你真正地享受人生，在淡泊中使自己得到充实，在努力中体验欢乐。
能够拥有淡泊的人是幸福的人，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利的时候仍然保持恬静。淡泊可看作是一种修养，一种气质，一种境界。
守住一份简朴，不显山不露水，这份淡泊的人生是一种享受；淡泊就是认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去、也不期待未来的心态。荣辱不惊，去留无意。不要太在意自己，天使之所以能够飞翔，是因为把自己看得很轻。走一程蓦然回首，你会发现，幸福离你不过是一个转身的距离。淡泊人生，并不是消极逃避，也不是看破红尘，甘于落伍。淡泊是一种境界，没有极大的勇气、决心和毅力做不到真正的淡泊。
著名的唐朝高僧慧宗禅师，他特别喜欢兰花，于是带着一群小和尚辛勤地栽培。第二年春天，兰花开满了山，小和尚们都高兴得合不拢嘴。不料，一场暴风雨过后，满山的兰花被打倒在稀泥里，乱七八糟，花朵撒了一地。
小和尚们看到后都忐忑不安，等待高僧的数落，没有想到高僧却平心静气：“我栽花是为了寻找爱好和乐趣，而不是得到愤怒和埋怨。”小和尚们顿时醍醐灌顶，不由自主地开始钦佩高僧宽广的胸怀。是啊，只要我们将那些快乐的兰花栽种于心田，拥有了兰心蕙质，那么幸福与快乐、安详与宁静就会盈满我们的心境。
让我们的心境远离尘嚣，更贴近自然，会发现淡泊就在其中，这或许是人生的另一个境界，但又有几人能做到呢？也许真的如人所说：“道理人人会说，但又有几人能做到”。
是啊，人与生俱来的身外之物太多，十分有诱惑力。我如果得到了，淡然地处理，不忘乎所以；我如果失去了，也不过分悲痛，身心不伤。如果是这样，才会不为身外之物所苦，不被身外之物所累。
平常岁月，拥有一份淡泊的心境，是在工作和学习之余，多一份清醒，多一份思考，而不是做现实主义的逃避者。而人生，往往有进有退，不会一帆风顺，有荣有辱，有升亦有降，有高潮，也有低谷。如果我们认识到平淡才是真道理，那在任何时候都会做出明智的选择，保持平衡的心态。
只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，平淡的日子并不会永远平淡，定能获得生活馈赠的那份欢乐，成功给予的那份慰藉，谱写出生命最璀璨辉煌的乐章。
正如有一首古诗所云：“痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌，觑破关头邪念息，一生出处自安恬。”（《喻世名言》）一般人，都容易走两个极端，而不能恰如其分地把握自己。世事纷乱，人事复杂，我们不可能一路上都左右逢源，也不可能一味的八面玲珑。在世俗圈子里痴心表演，人会活得很累，不真实、不轻松、不自在。我们要活得自在逍遥，只做真实的自己，既不去“痴心做”，也不去“冷眼观”，要像古人说的那样“觑破关头”，摒除邪念，保持心境安然舒畅。