【原文】
人有八疵，事有四患，不可不察也。
--《庄子·渔父》
【译文】
人有八种毛病，事情有四种祸患，不可不细心分辨啊。
【解读】
去干自己份外的事情，称作摁（包揽）；不管有没有人听也唠唠叨叨，称作佞；迎合对方，顺应话意，称作谄；一味地巴结奉承，称作谀；当面不说，背后乱说，称作谗；离间故交，挑拨亲友，称作贼；称誉伪诈，败坏他人，称作慝；不择手段，暗暗攫取合于己意的东西，称作险。以上是庄子所说的八种毛病。
庄子认为，有这八种毛病的人，对外会迷乱他人，对内会伤害到自身。所以品德高尚的人不和他们交往，圣明的君主也不会用他们为臣子。
随意变更常规常态，沽名钓誉，叫作贪得无厌；自恃聪明，专行独断，侵害他人，刚愎自用，叫作利欲薰心；知过不改，听到劝说却越错越多，叫作犟头犟脑；跟自己相同就认可，跟自己不同即使是好的也认为不好，叫作自负矜夸。以上是庄子所说的四种祸患。
庄子认为，对于这四种祸患，同样需要防备。（原文见《庄子·渔父》）
世间万事，都是假象在前，让愚痴的人紧紧跟随它，尽显出低俗、平庸；真相往往姗姗来迟，这样，让愚者无法忍耐下去，失去判断所必需的细心辨别、容易匆匆地下结论。
所以庄子提醒我们，人有八种毛病，事情有四种祸患，一定要细心分辨。也就是我们平时所说的识人。
《资治通鉴·周纪》里面提出了从不同的人生境遇识人的方法：“居，视其所亲；富，视其所与；达，视其所举；穷，视其所为；贫视其所不取。”这是说，通过观察对方在日常生活中的行为，可以发现他的品质。
正所谓“林子大了，什么鸟都有”。所以生活中，我们要有识别各种各样人的本领，至少可以自保。
（1）识别小人
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）君子和人和睦相处，但不盲从苟同。了解、识别小人的办法有七种：
（1）通过一些搬弄是非、挑拨离间的事情来了解他的立场；
（2）追根究底地进行追问来了解他应变、答辩能力；
（3）通过询问一些知识来了解他的学识；
（4）在危难情况和灾祸来临之时了解他的胆量和勇气；
（5）看他醉酒之后的形态来了解他的修养；
（6）给予他得到额外财物的机会，以观察他是否廉洁；
（7）嘱托他办事，以观察他是否守信用。
（2）识别不怀好意的人
这里指的是那些对我们不怀好意、想让我们丢脸的人。这些人往往不怀好意，喜欢利用各种可乘之机，搜肠刮肚，想方设法，以让别人丢脸为快。对待这种人，我们就要以眼还眼，以牙还牙，让他们丢更多的脸，在此基础上来增加自己的面子。
晏子是齐国的大夫，有一次他出使楚国，楚王和他的左右想要羞辱他一番，就故意拉晏子站在前庭说话。
正说着，武士押着一个人在楚王面前经过，楚王问道：“绑的是什么人？”武士回答说：“是齐国人。”楚王瞅了一眼晏子，挑衅说：“齐国人生来就是盗贼吧？”
晏子针锋相对，回答说：“大王，江南有橘树，把它移栽到江北，就变成了枳树，之所以如此，那是随着地方的不同而发生变化。当今的齐国人，在齐国不偷不盗，很守本分。而他到了楚国就胡作非为，大偷特偷起来，我想这大概是楚国的恶习熏染的吧。”
楚王听后无言以对，只好说：“晏子果然是贤人，贤人不可以戏侮；戏侮不成，反倒自讨没趣。”
这种方法只适用于对付那些妄图使我们的丢脸、使我们难堪的情况。因为这种方法具有一定的伤害性，运用的时机不对就会给对方造成很大的伤害。并且我们在让对方丢脸时，还要顺着对方使我们丢脸的路径去引导他，这样效果才最好。
（3）识别逢场作戏的人
隋文帝的儿子、晋王杨广是逢场作戏的代表人物。平时他只与萧妃同居。别的臣妾有孕却是不准生育。皇后因此多次称赞杨广贤明。对掌有实权的大臣，杨广都倾心相结交。皇上和皇后多次委派身边的人来到杨广住处，杨广和萧妃不论他们贵贱，都要出门迎接，给他们准备饭菜，临别又以厚礼相送。上下无不称赞他仁孝。隋文帝与皇后来到杨广府第看望，杨广把美女全都隐蔽到别的地方，只留下一些年纪大的、长相丑陋的服侍。他的衣服上也不带花纹；屋里的帘幕一律改成素净的丝绸。杨广还故意弄断乐器之弦，不让拂去上边的灰尘。隋文帝见到这些，就以为他不好声色。回宫以后，隋文帝又把这件事告诉左右侍臣，言语之中十分高兴。于是侍臣们也都趁机向皇上表示祝贺。
像杨广这样表面上做一套、心中想的另外一套，以假仁假义演给别人看，内心却潜伏着更大的图谋--这就是“矫情”加上“饰诈”了。
杨广之所以这么做，是因为隋文帝早已立了太子杨勇，而杨广心有觊觎。他知道明目张胆地跳出来反对杨勇，只会增加父亲对他的怀疑与不满；所以，他把自己乔装打扮成一个仁义君子，终于博得皇帝老子的欢心。
妙就妙在杨广的矫情饰诈不单单是做给父亲一个人看的。他用小恩小惠收买通了母后的婢仆，让他（她）们去送出种种好的口碑，而终于是口碑甚佳。说来也可怜，他装寒酸、装穷、装傻。皇帝老子自然知道这不是因为穷得揭不开锅，而是人品好的一种表现呀！
是真是假，还得看杨广的全部态度与行为。杨广说服丞相的弟弟杨素，杨素再去通过皇后之口向皇上吹风，说杨广如何之好。杨广还贿赂隋文帝左右侍从共同馋言太子杨勇，很快就陷杨勇于犯罪。
双管齐下，隋文帝最终了废太子杨勇，立杨广为太子，杨广得偿所愿。这就是矫情饰诈，以藏其奸。
逢场作戏是古往今来一切大奸人、大滑头惯用的伎俩。这样装样子没有厚脸皮的功夫是不行的。脸不红，心不跳，大模大样，煞有介事，才能蒙得住人。这对于有些人来说已经轻车熟路、家常便饭了，信手拈来，毫不费力。
逢场作戏，不但可以掩饰自己的奸诈，在人前换来面子。而且还可以在危机中自保，用以麻痹比自己凶恶的对手，这就需要脸皮够厚，不惜丢面子了。
（4）识别耍小聪明的人
好算计人的小人，都以为自己聪明、妙算。他们既要整人，又不便明言。这种人设的计见不得人，是奸计；奸计不得人心，人神共愤，他们自己虽精心谋划，却未免心虚。
（5）揭穿虚伪迎合的人
有些狡诈的人没完没了地在领导面前表示自己是“愚忠”，他会不分是非黑白、死心塌地紧跟领导。许多领导对这种人的真伪难以鉴别。其实，越是这种自称“愚忠”的人才越不忠诚，越应该警惕。
三国时期，刘晔曾经做过魏王曹睿的侍中。他言谈举止都迎合曹睿，深受曹睿重用。有人对曹睿说：刘晔表面看来对您好，但讲话不尽忠诚，只是善于窥探陛下的心意，故意迎合罢了。陛下如果不相信，可以用与心意相反的意见问他，他的回答如果和陛下说法相反，那刘晔的心意就与陛下相合。如果每次问话结果都一样，他是什么样的人，你就很清楚了。曹睿按照那人说的这一方法去试，果然测出真相了。
所有领导都希望下属对自己忠诚，但这种忠诚应该是一种真实的真诚，而不是一种虚伪的迎合。但如何识破假象，这往往是一难题。魏王曹睿的这个办法，虽然比不上唐太宗对下属的推心置腹，倒也不失为一种识破下属谎言的办法。
看准目标，量力而行
【原文】
古之至人，先存诸己，而后存诸人。
--《庄子·人间世》
【译文】
古时候的道德修养高的“真”人，总是先让自己有足够的能力然后才去帮助他人。
【解读】
一个人如果自己没有足够的能力，就考虑帮助别人，会像稻草人救火，自身难保。也就是说，要知可为而为，做任何事都要量力而行，不要去做超出自己能力的事情。
你认为完全没有打过篮球的人，可以当很好的篮球教练吗？
回答当然是不可能，外行不可能领导内行。
可是有许多人，对某个行业完全不了解，只听说那个行业好赚钱，就马上行动开起业来了。对穿着没有任何品位、或根本不在乎穿着的人，却梦想是开间服装店；不知道电脑怎么开机的人，却想在网上淘宝。只凭道听途说，失败了却不反省自己是否专业能力不足，只抱怨时不我与。
知可为而为是一个人应保有的最起码的本质。一个人如果不自量力，难免会自取其辱。做事不成，碰得满鼻子灰，酸溜溜地难以在人前抬起头来。开创事业的时候，要清楚自己的底线，知道自己能吃几碗干饭，究竟什么事自己能做，什么事自己做不来，不要过分的勉强自己。
不自量力的人做事往往因为他不清楚自己的实力而不知深浅，出发点没有站在稳固的基点上，而是从不切实际的空中楼阁做出判断。当别人拆穿这层楼阁的时候，他才被迫认识到自己的无知。
知可为而为的前提是有自知之明。
我们来听一个故事，龟兔赛跑以后，乌龟总是洋洋得意，兔子却一直沉默不语。乌龟却不管兔子的感受，做着自己长远的规划。
过了几天，重塑形象的乌龟给鹰王上书，要求他对自己委以重任。
鹰王问乌龟：“你想要什么职位？”
乌龟说：“请您教我飞翔吧！只上一堂课我就能冲上云霄，穿过大气层，翻飞在太空。在那里，我看太阳、月亮，还有成千上万的星星。我还可神速地降落，逍遥自在地掠过一个又一个城市，我能在短短的几天中饱览所有风光！”
鹰王嘲笑乌龟的荒唐，奉劝他知命守分，耐心地用自己的方式去生存。可乌龟却固执己见，坚持要鹰王把飞行的本领教给他。
鹰王无奈之下只好抓起乌龟直飞云端，并对乌龟说：“你来自己飞飞看！”说着鹰王爪子一松，乌龟掉了下来，摔得粉身碎骨。
乌龟的致命弱点就是不了解自己的能力，更不知道自己适合怎么样的生活。乌龟因为在龟兔赛跑以后获得了大家的赞誉，便飘飘然不知所以了，结果代价是惨重的。
做人要本着实际情况来，不能去走自己难以承受的道路。有时候因为你一时的不自量力，前面的路可能会被你走死。而如果知可为而为，自会有海阔天空的境界等着你。
知可为而为是大智慧，简单，但很难有人真正的悟到和做到。
知可为而为就是在自己摸到一张烂牌时，不再期望这一盘是赢家。只有傻子才在手气不好的时候，对自己手上的一把烂牌说，我们只要努力就一定会胜利；只有笨蛋才会在狼狈不堪的时候，对自己的鞋子说，我们是出淤泥而不染的。
知可为而为，就是在陷入泥潭的时候，知道及时爬出来，远远地离开那个泥潭；知可为而为，就是上错了公共汽车时，及早下车，另外坐一辆对的车子。做人，应该量力而行。
处事坦荡，摒弃害人之心
【原文】
菑人者，人必反菑之。
--《庄子·人间世》
【译文】
害人的人，一定会被别人所害。
【解读】
庄子认为做人不应该有害人之心，想着去害人的人，一定会被人所害。
我们来听一个《鹧鸪和捕鸟人》的寓言故事：
一只小鸟在树林间高兴地边玩边唱：“鹧鸪鹧鸪真快乐……”
正在它唱得高兴的时候，一个捕鸟人悄悄地走到它的身后，支起一张捕捉它的网。小鸟没有发现，仍在起劲地唱着：“鹧鸪鹧鸪真快乐……”只听“啪”的一声，张开的网落下来，严严实实地罩住了小鸟。小鸟成了捕鸟人网子里的猎物。
捕鸟人兴冲冲地把小鸟带回家，想把它炖了，好好美食一顿。小鸟在网子里既伤心又害怕，不住地哀求捕鸟人：
“捕鸟先生，求求你饶了我吧，您看我这么幼小这么可爱，您怎么忍心把我吃掉呢？”
捕鸟人看它说得怪可怜的，有点心软。捕鸟人暗想：“这只小鸟真的挺好看，杀了怪可惜的，还是放了吧。可是放了它我就会饿肚子，该怎么办呢？”
正在捕鸟人犹豫不决的时候，小鸟又进一步讨好捕鸟人说：
“先生，您还是放了我吧，这样对您会有更大的好处。因为我可以回去引诱更多的小鸟，您逮住了可以煮来吃，这样我就可以报答您对我的不杀之恩。”
小鸟心想：“用许多许多的小鸟换我这一只鹧鸪鸟的生命，捕鸟人是一定会同意的。”
可是它没有想到，它的这番话反倒激恼了捕鸟人的愤怒：
“告诉你，小鸟，本来我还真有点意思要把你放了，可是现在我改变了主意。因为你是一只心眼不好的坏小鸟，你为了自己的命，竟然不惜陷害自己的同类。这样的败类留着你也是个祸害，还不如吃了呢。”小鸟终于被捕鸟人炖着吃了。
这个故事说的就是害人终害己！如果坏心眼的小鸟不是想以牺牲众多同类的性命以换取自己的性命，它最终就不会被捕鸟人炖着吃了！俗话说：“害人之心不可有”，就是因为“害人终害己”。所以，我们绝不能有害人之心，我们想的应该是怎么样才能帮别人多一点，而不是去靠陷害别人来解救自己。
比如说，有个人在路上挖了一个洞，想捉弄同伴。结果自己却不小心掉进自己挖的陷阱里。有个人在路上看到一窝马蜂，想引马蜂去咬同学，结果自己被马蜂蛰得变成了臃肿的大胖子！
害人之心不可有，但防人之心却不可无。
“人在江湖漂，哪有不挨刀？”这个俗语是说社会生活中，各种事情都有可能发生，诚实与欺骗同在，真理与流言共生。种种骗局，数不胜数。而且社会文明越发展，社会情况亦越复杂，很多事情也就防不胜防。
秋天到了，有只小鸟正在飞往南方过冬的途中，因为天气太冷被冻僵了，从天上掉下来，跌在一大片农田里。它趴在田里飞不起来了。这时候一只母牛走了过来，拉了一泡屎在它身上。冻僵的小鸟趴在牛屎堆里，发觉牛粪真是太温暖了。
牛粪让它慢慢缓过劲儿来了！它又有了力气，又暖和，又开心，不久就开始高兴地唱起歌来了。
一只路过的猫听到了小鸟的歌声，顺着声音，猫发现了趴在牛粪中的小鸟，迅速地把它刨了出来，一口吃掉了！
身在危险的江湖，防不胜防，怎么样可以明哲保身呢？只要掌握了以下识别坏蛋的方法，不管他们出什么花招，都可以一眼识出破绽，保证你“不挨刀”。
（1）骗术里掺进几分真情，就容易让人轻信；骗局里夹带几分实在，就容易让人上当。一些人正是利用人们这种心理特征，采取虚虚实实、真真假假的手法，让对手摸不清底细，产生判断和行为失误。
（2）经常会乘人不备把看好的货物暗中调换，以假代真，让他人在不知不觉中受骗。
（3）在日常的经商活动中，我们也会遇到这样一种情况：有人巧施手段，让你见到有诱惑力的实物或信息，让你对他说的信以为真，或者暂时让你获得一点实惠，吊高你的胃口，让你觉得后面有大利可图，而亦步亦趋地走入他设的圈套。
（4）暗中使绊子。在双方对峙的时候，故意另外树立假目标，明示企图，吸引对方注意，而暗地里却积极进行另一个计划。这种伎俩，就是“出其不意，攻其不备”的战术。
（5）浑水摸鱼。鱼在深水中看不清它的去向，人在混乱局面中难辨其真伪。《三十六计》中的“浑水摸鱼”之计，就是利用对手混乱迷惘而从中渔利的计谋。商务活动中，用此计谋者不乏其人。
（6）黄鼠狼给鸡拜年。见义勇为，助人为乐，是最容易赢得人们的信任和好感的。现实生活中，经常会有一些人打着“助人为乐”、“行侠仗义”的幌子，来达到不可告人的目的。
（7）四两拨千斤。有些人手中并没有什么筹码，单凭着三寸不烂之舌，信口雌黄，胡编乱造故事，就能达到蒙骗别人的目的。