不要计较争辩中的输赢
【原文】
天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？
--《庄子·齐物论》
【译文】
我生活在天地之中，万物和我同为一体。既然已经浑然为一体，还有什么可说的呢？既然已经浑然为一体，还能够没有什么看法吗？
【解读】
庄子说过：“至道若是，大言亦然。周、遍、成三者，异名同实，其指一也。”（《知北游》）这里强调道在逻辑概念上的统一和绝对。
庄子在《齐物论》中还记载了长梧子的一段言论，大概的意思是：“如果我和你展开辩论，你赢了，我输了。那么，你说的果真是真理，而我说的就是错误的？我赢了，你输了，我说的就是真理，而你说的就是错误的？难道能分出谁对谁错吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？你我都没有办法去知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定呢？让同意你想法的人来判定吗？既然看法和你相同，怎么能作出公正的评判呢！让不同意你想法的人来判定吗？既然看法跟你不一样，又怎么能作出公正的评判呢！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判呢！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判呢！如此，就无法分出对与错了。”
能得到辩论的最大胜利，天下只有一种方法，那就是尽量避免辩论。
一场辩论的终了，十次中有九次会让那些辩论的人更坚持他们的见解，相信他们是绝对正确的。
巴恩互助人寿保险公司为他们的职员定下的一条规则就是“不要争辩”。
一名成功的推销员，决不会跟顾客争辩，即使是轻微的争辩，也要避免。要知道，一个成人的思想，不是那么容易改变的。
很久以前，有一个好争辩的爱尔兰人叫奥哈尔，没有受过很好的教育，可是喜欢争辩、挑剔别人。
他做过司机，后来是汽车公司推销员。他说推销汽车时，常不愿接受顾客的批评而发生口角。他说：“我听了不服气，教训那家伙几句，他就不买我的东西了。”结果，他没有取得一点业绩。
受人指点，他后来再推销的时候尽量避免跟人争论。现在奥哈尔已是一位成功的推销员了。事后奥哈尔说出自己的那一段经过：
“比如说我现在走进一个人的办公室，对方这样说：‘什么？你那汽车……那太不行了，就是送给我，我也不会要的。我打算买卡车。’我听他这样说后，会顺着他的口气说：‘老兄，你说得不错，卡车确实不错。”
听奥哈尔这样说，顾客就没有话可以说了，要争论也不知道该跟谁争。顾客说卡车如何好，奥哈尔毫不反对，顾客就不得不把话停住了……顾客总不会一直指着卡车，说是卡车如何好吧。这样奥哈尔就找到一个机会，向顾客介绍自己车子的优点。
“如果在过去我遇到这样的情形，我会觉得冒火。我会指出那辆胡雪牌汽车是如何的不好……可是我一说那家公司出品的汽车不好，对方就会指它如何好。争辩愈是激烈，就越让对方决心不买我的汽车。”奥哈尔说。
林肯说过：“一个成大事的人，不能处处都去计较别人，消耗自己的时间去和人家争论是最无谓的事情。这样的争论，对自己性情不但有所损害，且会失去自己的自制力。在尽可能的情形下，不妨对人谦让一点。与其跟一只狗一路走，不如让狗先走一步。如果被狗咬了一口，你就算把这只狗打死，也不能治好你的伤口。”
所以我们说，在辩论中，想要获得最大利益的惟一方法，就是避免辩论。
本质在于内心，形式流于外表
【原文】
大巧若拙。
--《庄子·胠箧》
【译文】
天然形成的巧夺天工看起来要比人工雕琢的小技显得笨拙。
【解读】
看似聪明的做法其实可能很傻，而看似很傻的做法其实可能很聪明。也就是说，事物外在表现出来的东西不一定就是它的真实。有时候表象只是表皮，是毛毛雨，而真正的东西却没有表现出来。这就是“大巧若拙”。
诸葛亮的空城计，从外面看上去城里空空荡荡，反而给敌人一种受到包围的不祥预感，敌人不敢进攻，只得夹着尾巴溜走了。
所以，外在的力量其实很薄弱，而成事的关键是内心。就算外在做得再简单或者再复杂，也没人知道所有的一切是真还是假。就像黑客帝国里想阐述的观点一样，其实每个人看到的对方乃至世界都是一种假象，有些太逼真，以至于你根本无法分辨出真假。等到弄清了事情的本质之后，你却已经付出了太多太多。
所以在看一个人的时候，不光要看到他刻意向你展示的一面。更要看到他隐藏在背后的另一面。
沉默害羞的人，有忠厚诚实的另一面；顽皮捣蛋的孩童，有勇敢活泼的另一面。人的另一面往往隐匿于表象之后，没有契机，或许永远无法被人认清。因此有时候真需要我们耐心挖掘。
有些人为了某种目的，有意表现对他有利的一面，隐藏另一面。所以才说“知人知面不知心”，又说“路遥知马力，日久见人心”。生活中我们常听到有人抱怨：原来某人两面三刀，某人阳奉阴违。这就是说，他丑恶的另一面终于败露于世了。
只有走近了看那个人，看清楚了，每一个方面都看到了，你才会发现他有着与平时不同的另一面。
就如同有阳光就有阴影，世界就是矛盾的对立统一体，所以人有另一面很正常。懂得这个道理，我们就不至于看见一个男人落泪就以为他是懦夫，听到一个女子哭泣就以为她是弱者。我们也不至于看到别人满脸堆笑地恭维就心花怒放，听到别人愤怒的指责就耿耿于怀。我们还能辨得出殷勤背后的阴险，领悟得出严厉中深藏着的爱意。
还有一种人，总是毕恭毕敬的样子，在与人交际时，大都低声下气，并且始终运用赞美的语气。
而事实上，他们外表的恭敬，并不是他们内心真实感情的反映。这种人常常过分使用不自然的敬语，常是敌意、轻视、具有警戒心的表示。因为常识告诉我们，双方关系好的时候是用不着那么多的恭敬语的。
还有一种人看起来老实巴交，很沉稳可靠，可总爱躲在暗处浑水摸鱼，专拣别人的便宜。
有这样一则寓言：有一头瞎了一只眼的鹿走到海边，在那里吃草。它用好眼对着陆地，防备猎人袭击，用瞎眼对着大海，以为那边不会有什么危险。恰好有人坐船从旁边经过，看见这头鹿，一箭就射中了它。鹿倒下时自言自语地说：“我原以为陆地危险，严加防范，而去投靠大海，想不到遇上了更大的灾难。”
之所以强调对毕恭毕敬的柔弱者的防范，是因为在他们柔弱的表象给我们带来安全感的时候，混迹其中的黑心者很容易偷袭得手。
俗话说，不怕黑李逵，就怕笑刘备。软刀子杀人不见血，笑面虎最难对付。当我们管理外表柔弱之人时，应该力戒松懈，时刻提高警惕，而绝不能掉以轻心。
人世间的许多危险不露痕迹地潜藏在外表完美的人或物里。
后发制人，也能胜得很漂亮
【原文】
夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
--《庄子·说剑》
【译文】
在击剑中有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，就可以抢先击中对手。
【解读】
击剑的时候古人会常采用这样一种策略：先有意把弱点显露给对方，引诱对方进攻，然后瞅准机会出其不意地击中对手。也就是我们平常所说的后发制人。
自古就有后发制人的作战思想。西周佚兵书《军志》就有“后人有待其衰”的说法。《孙子·军争篇》说“避其锐气，击其惰归”。