周至面积近3000平方公里，山区占了三分之二。山区民歌，多带陕南情调。山民们来自五湖四海，见多识广，性情豪爽，热情好客。民歌便是他们待客的一道家常菜肴。山区歌谣多为表达歌者心情或心愿的内容。如：《散心歌》：唱唱山歌散散心／人都夸我快活人／吃了上顿没下顿／黄连树下苦操琴。《九州歌》：不唱山歌冷飕飕／唱起山歌闹九州／闹了九州十八县／闹得黄河水倒流！《挑担歌》：出门上坡又下坡／肩上挑担口唱歌／踩着山歌脚轻巧／听着山歌担儿飘。《烧锅歌》：四方炉台安口锅／山曲虽小意思多／黄芥胡麻大榨油／山曲里头啥都有。《难起头》：山歌好唱难起头／木匠难打雕花楼／铜匠难打双簧锁／铁匠难打钓鱼钩！他们的情歌也别具风味：《桑缠柳》：刮来东风桑缠柳／刮来西风柳缠桑／开锅豆腐等着姜／十八乖姐等着郎！《约会歌》：久不唱歌忘记歌／久不钓鱼忘记河／久不约会忘记哥／久不见妹脸皮薄……
儿歌也是周至歌谣的一部分。不少从周至走出去的人，一提起儿歌，便牵动了乡情。土生土长的周至人，则把儿歌变成了哄娃娃的摇篮曲，教育孩子的家常课。《小瞎（坏）娃》歌：小瞎娃／偷蒜苔／蒜苔辣／偷个瓜／瓜不甜／去偷盐／盐不苦／去偷鼓／鼓不打／去偷马／马不走／去偷狗／狗不叫／去偷炮／炮不响／偷个筢筢挠挠痒。《茶壶》歌：茶壶／泡茶／啥茶／面茶／啥面／好面／啥好／钱好／啥钱／泥钱／啥泥／胶泥／啥胶／皮胶／啥皮／牛皮／啥牛／黄牛／啥黄／蛋黄／啥蛋／鸡蛋／啥鸡／公鸡／咯咯／鹐你！《碰灯笼》歌：火笼罐，牛油蜡／谁不出来我骂呀／羊娃打的鸡灯笼／猫娃挑的鱼灯笼／牛娃提的白菜灯／狗娃担的莲花灯／猴娃拉的车车灯／猪娃推的转转灯／小伙耍的长龙灯／大人点起上天灯／家家高挂大宫灯／十五十六灯碰灯／满天遍地红彤彤。
时政歌谣，多为后来人用唱歌的方式针砭从前的事。由于特殊的政治环境，人们当时只能背地里偷偷地传诵这些歌谣。事过境迁，才敢公开传唱。《穷人身上两把刀》歌：穷人身上两把刀／租子重／利息高／夹在当中吃不消／穷人眼前三条路／逃荒／上吊／坐监牢……《大跃进》歌：大跃进／放卫星／大兵团／乱点兵／大协作／一窝蜂／小罗成／穆桂英／佘太君／老黄忠／男女老少齐出征／一年到头两手空！
还有一种歌谣，由做生意沿街叫卖的人咏唱。由于他们专司其职，且熟能生巧，所以歌词精美，歌喉响亮。伴以货郎的手鼓和碰铃，相得益彰，音韵俱佳。对于乡下人，简直就是一种音乐享受。小娃们不但对其歌词耳熟能详，而且每每尾随其后，亦步亦趋地干起了鹦鹉学舌的勾当。《卖针谣》歌词：一根针呀独木桥／走在上头摇三摇／两根针呀两颗心／夫妻相爱情义深／三根针呀三结义／针线活不兴用单的／四根针呀四季财／发了钱财把针买／五根针呀五魁首／买得少了要丢丑／六根针呀六六顺／六根银针分均匀／七根针呀七夕度／银针连着鹊桥路／八根针呀八锭银／财神明日把你寻／九根针呀九重阳／针买少了用不长／十根针呀一小包／小包针小换大包／大包包大针又多／一家老少乐呵呵！这种场合，本来是孩子们跟着货郎恶作剧的，没想到，这一闹，成了气候，引来了大人，做成了买卖。孩子们天真幼稚，有口无心。货郎却明白这些“小猴子”们的“汗马功劳”。于是，他数完钱，收好摊，给几个小一点的娃娃每人发一小块洋糖犒劳。没领到洋糖的孩子们自然不高兴，便唱起了《骂货郎》歌谣：货郎货郎你站站／给你银钱一串串／买你的针／买你的剪／买你的绸／买你的缎／买你的头绳买你的线／买你的刀子把你骟！年轻的货郎，便佯装追打孩子们，以塞其口，以解其尴。年长的货郎则不在乎，任其“嚣张”。其实，“生姜还是老的辣”。老货郎是在使用“草船借箭”的计谋，让娃娃们的喊叫声为他做广告、造气氛、扩场子呢！
多年之后，当年的孩子们虽已长大成人，可是，只要一听见挑担叫卖的货郎声，便情不自禁地轻唱低吟儿时的歌谣。这时，若有子孙在旁，娃娃们就会跟着学起来，唱起来……
周至婚嫁习俗
婚姻是人生的大事。结婚是终生的记忆。一个地区的婚嫁习俗，是乡土文化的折射。
中国有句老话——礼义出于富足。周至自古以来就享有“金周至”的美誉，这里的婚礼习俗也因此而丰富多彩，盛大隆重，独具风格。
上世纪60年代之前，周至民间婚嫁习俗还保留得比较完整。其内容，有颇富乡土民俗的，有喜庆嬉戏的，有带封建迷信色彩的等等。
正因为人们把洞房花烛夜视为人生“四喜”之一，传统的婚嫁习俗，才有了郑重其事的礼仪规程。
婚前礼节，分为纳采、问名、纳吉、纳成、请期五个仪程。
纳采，意即“纳其采择之礼”。多为男方遣媒求亲。男家携活雁（或鹅）为礼。雁之意，“雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所”，作为男女双方信守不渝的象征。亦取雁飞有序，子女的婚姻必须长幼依次之意。
问名。纳采礼毕，男方通过媒人持帖到女家，问得女方姓名、排行、生辰等。此时，双方要交换“草帖”，相互通报详情。
纳吉，即合“八字”。八字，指人出生之年、月、日、时的天干、地支名称；年、月、日、时为“四柱”，每柱占天干、地支各一，相加得八，故名。旧时，将女方的庚贴，压在男家灶神香炉之下，三日无事，为吉兆（或请先生合八字）。如相合，则可正式订立婚约。
纳成，或称过礼、定聘、下彩礼。男方向女方送聘礼，正式订婚。聘礼重双数，以红帖裹之，上书“喜、全、双、满”等喜祥文字。之后，男方将女方家长请至己家盛宴相待，媒人与男方至亲作陪，称为“下帖”，亦称“订婚”。
请期。男家择取迎娶喜日，写在婚帖上，持礼送至女家，征求女方意见，亦称“下婚书”、“下省帖”。女方若收下帖子，即为同意；若拒收（或婉绝），则另择。
娶亲是高潮，礼仪也最为隆重。
先是新郎骑马披红挂彩偕媒人至女家迎亲，亲戚族人陪往。这时，新娘着凤冠霞帔，叩拜祖先，并怀抱历书、圆镜，开始“哭嫁”。其后，上轿，由两名送女的“伴娘”陪至男家。沿途撒“买路钱”。
新娘在出嫁的前一天，由族中年长的妇女为其梳理发型。其中，要将辫子改成发髻，取“结发夫妻，吉祥如意”之意；要在额前留出“留海”，取“山盟海誓，永结同心”之意；要专意修剪眉毛，取“齐眉举案，夫妻和睦”之意。
女方的婚宴也在出嫁的前一天，规模小于男方。目的有三：一是答谢亲朋；二是展显嫁妆；三是为女儿辞行叮嘱。其中司礼有一段话：女大当嫁男大婚／有缘才结百年亲／父忙耕耘母忙针／养女成人操烂心／从此去做夫家人／永远记着父母恩／人生路儿千万里／永远记着娘家门
挑选伴娘，有个不成规程的规矩：不能丑，丑了丢女家的人；不能太俊，这样会使新媳妇逊色。农村中，如果哪个女人因自己作伴娘的次数多而炫耀，会被人暗中笑话！
民间还有个讲究，新娘在上轿之前的大半天内只吃鸡蛋，不喝水，为的是到了男家不如厕或少如厕，以显“淑雅”。恶作剧的娘家同村嫂子们，愚弄纯真小妹：“上轿前要偷着喝米汤，这样会早生男娃”！至今，农村仍把捉弄人叫“哄瓜娃喝米汤”！
轿至男家，从炭火盆上抬过，意即烧去不吉，日子红火。轿门敞开后，由亲族中担任“喜婆”的人拉媳妇下轿。新娘进门时，沿途有人向其撒麸子（多福多子）、硬币（天降财运）等物，最后还要跨过木马鞍（和睦平安）。
新娘下轿之前，放炮迎亲的同时，有个“转醋蛋石”的礼仪：把“料姜石”（取“姜太公在此，诸邪远避”之意）于火中烧红，放入盛醋的铁马杓中，顿时气雾蒸发，人皆嗅觉；再由青年男子持马杓绕轿正反各转三圈。旧时说是“辟邪”呢，现在看来是在“杀菌”哩！
新婚夫妇见面后，先拜天地，再拜祖宗、高堂，然后夫妻对拜。接下来，新郎用结彩的红绸将新娘牵至洞房。再下来，便是燃花烛、揭盖头、新夫妻喝交杯酒、吃子孙饺子与和气面等等。与此同时，婚宴开始。之前，由新郎安席。最后，再由新郎新娘拜官席、谢客、谢媒等。席毕，娘家客行交钥匙礼，以备打开嫁妆箱柜。
婚礼当天，男方的父母亲要享受“抹锅墨”的“礼遇”。一群好事者，事先从锅底刮来墨沫，趁新郎父母不备，冲上前去，七手八脚地将其抹成“包公脸”。用意有二：一是这以后锅里又添吃饭人了，做饭又有帮手了，喜庆；二是往后的日子，家里发生矛盾的机会多了，公公和婆婆要像包公一样明察秋毫，公断！被抹者，尽管失了相，但却乐呵呵。
婚礼仪式中，“司礼”是个重要角色，他的言行举止，决定整个仪式的起承转合。其中的“主持词”，多是约定俗成的套路话。迎接女方客人时讲：送客（送女之客）到门前，先拿礼仪参。上前行三礼，请客到内边。对掺扶新娘的喜婆讲：手持“圣旨”（织布机上卷布用的物具，取谐音）身披红，拧拧载载向前行。人人都夸你能行，掺的媳妇都心疼（漂亮）。你把媳妇掺得多，一年能掺十八个！今日掺了这媳妇，后头还有紧跟着！新娘下轿时讲：一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门。红花落地，大吉大利；出轿入屋，全家吉福！拜天地时讲：燕尔新婚喜红妆，新郎新娘拜花堂。男左女右堂前站，鞠躬叩首礼当先！一男一女拜花堂，好像织女配牛郎。今日麒麟来送子，明年喜抱小儿郎。夫妻对拜时讲：一拜天地礼应遵，二拜父母养育恩，三拜夫妻百年好，四拜四喜喜盈门。入洞房时讲：新郎新娘坐洞房，一对鸳鸯好容光。郎才女貌好姻缘，好合夫妻乐百年！亲朋来宾入席就位时讲：吉日拜花堂，淑女配才郎。合卺调鸳鸯，吹箫引凤凰！开宴前讲：蓬门今朝奏笙歌，嘉礼文明歌好合。亲朋盈门喜庆贺，贵宾光临倍增辉！
男方的舅舅在婚宴上的地位很特殊：必须与媒人一起坐上席。若有舅舅的长辈在场，也不例外（除非舅舅自愿退位推其上坐）。其原因，舅舅要嘱咐新郎新娘，婚后要善待老娘公婆；不然，舅舅会登门问罪的！
常言，十里不同俗。县内不同区域，有着不同的习俗。
县西有个习俗叫“说生手”。结婚前，由新郎的同辈族人（也可是族中的远缘长辈，一般为男性）持礼到女家，协商婚嫁细节。这时，女方为防止过门后被歧视小瞧，一般都要有意地全部或部分否定男方的安排意见，以显“身份”。由于有风险，所以叫说生手；由于可能出现争执，所以才让同辈人前去；由于事关重大，又必须是族中之能人。
县东的习俗叫“递盅”。结婚的前一天，由新郎的长辈（一般为叔父）用扁担挑一对大红空箱子（装盛嫁衣用），箱子里放一只小酒盅，送至女家。女方在村中要摆出一张条桌挡路。届时，故意开玩笑戏耍刁难来人。来人须能言善辩，“不辱使命”。递盅的过程，实际是对来多少席客、几时接轿、走哪条路、进哪个门等细节的最终商定。
县南山区跟从岭南风俗。那里有个讲究叫“丢石头”（也叫“打儿”）：女方婚前，由族门中之老嫂领到一处山崖前，用小石子扔击崖间小洞，击中为吉，未中再投。投掷石子的过程，由其嫂对其进行性启蒙。山区还有个婚礼习俗叫“传茶”。女到男家后，将自己为男方的长辈们做的鞋拿出来，当众遂一送呈。目的，一是尽孝道，二是显手艺，三是换取“私房钱”。长辈人接鞋后，立即掏出备好的赏钱给新娘。双方各得其所，两乐。传茶鞋的用意，是说女方出嫁换了水土，走上夫家之路，希盼长辈人日后多多帮扶。出嫁女的愿望是善良美好的，然而，冷酷的现实却往往让不少人饮泣吞声，纡郁难释。
俗话说，落榜的学子笑是哭，出嫁的女儿哭是笑。其实，也不尽然。在封建礼教中结成的婚姻，有不少人的实际情况是“出嫁的女儿哭就是哭！”
男女双方对于旧式婚姻，都有前怕。男方一怕背靠背，揭盖头之前没见过女方的面。那个时代，绝大多数人都无可奈何地接受了“先结婚后恋爱”的婚姻模式。二怕举债婚，借钱娶亲，其后大半辈子要艰难还账。三怕闹洞房，诸如“染布”、“过河”、“对光”等名堂，过显低俗，而且耍媳妇的人不断抽打（真打）新郎，让新娘心疼，从而就范。过去，农村确有因怕闹洞房而终身未婚的可悲人儿！
女方一怕包办婚，全由父母包揽，一切听天由命。旧时婚姻，一旦构成，即使错配，也极难依女方意志而逆反。二怕男方家法严。有一则真人真事的笑话：一大户人家的新娘头一回为家人于餐桌上递饭，当众失慎放了个屁。家人讥笑，二老离座。新娘羞惭，当晚自缢！三怕恶媒人。旧时，有以说媒谋生之人。他们有时因贿施计，坑害了无辜少女。民间有一首《骂媒人》歌谣：豌豆花，遍地红／我是娘的小娇灵／该死的，女媒红／口若河，心似镜／花言巧语牵红绳／女婿好，女婿能／十七八岁正年轻／娘上当，我答应／八字一掐把亲定／花轿来，盖头蒙／一抬抬到他家中／洞房内，拿眼抡（看）／女婿胡须赛霜银／泪如雨，心生恨／恨死王八老媒人／媒人骨，当梆敲／扔到火里做柴烧／媒人血，流几斤／送给苍蝇去吸吮／媒人心，黑了色／狼狗吞撕不解气／媒人嘴，把人哄／恨不把它撂河中／任鳖咬，任虾争／叫他永世甭脱生！
这些，还属正常婚姻。有些特殊婚姻，当事人更惨！大体有：指腹婚；亲套亲（近亲婚）；换亲（穷人家，姊妹之一嫁男家，男家又以其女嫁女家兄弟，互无聘礼）；童养媳；关妻（穷家兄弟二人或几人仅娶一妻，轮流配偶）；做妾；冲喜婚（男方病危，娶妻冲喜）；租妻（租赁穷人家的媳妇，为己生子后，归还原夫）；留种婚（为了给在狱的死刑犯“留后”而终身守寡的“一夜婚”）等。
几家欢喜几家愁！同是吹打弹唱的婚礼，当事者的心情，却又天差地远，判若云泥！“婚姻是人生路上的一架山，是福是祸都得走到它的那一边；婚姻是命运途程中的一条河，水清水浊都要打这儿趟过！”无论怎样，旧式的婚礼习俗总是承载了众多新人的心满意足或肝肠寸断。它是难以忘却的记忆，它是人生长河中一波最为动心的浪花，它是让人乐之愁之歌之痛之的无言锦帐、酒泪巨帕
如今的周至农村，婚嫁习俗已非昔比。变化的趋势是，文化味越来越浓；自由择偶已蔚成风气；婚姻圈（择偶范围）不断扩大，乃至国外；倡扬计划生育；变彰显男方为突出女方。从一首打油诗中可窥“女尊”（或日“尊女”）之一斑：一拜天地，从此开始低声下气；二拜高堂，从此开始巴结丈母娘；夫妻对拜，从此由我做饭炒菜；进入洞房，先做保证后铺床——“君子协议”；她当老虎我当羊！
生逢此时的年轻人，多幸运！
岁月如流，“欢乐忧伤皆成歌”。
愿悲歌不再，欢歌永远！
周至古庙会
“十堡春来赛社忙，新年酒煮麦仁香。客来客去随心饮，坛口中安一管长。”这首题为《社酒》的古诗，写的便是周至民间过古庙会时的盛况。
周至人打记事起，便与古庙会结了缘。孩童时，跟着大人逛庙会，图的是买一张饼买一块糖买一碗豆腐脑；稍大，自个儿逛庙会，图的是与“鸡朋狗友”们玩个痛痛快快忘掉上学念书的烦烦恼恼；青年时，逛庙会的内容便多了起来，或是相对象或是看大戏或是给自己的新媳妇买花衣裳；壮年以后，领上孩子逛庙会，给孩子边买吃喝边讲述自己儿时逛庙会的七长八短五花八门。到了晚年，逛庙会的景况渐显悲凉：或是约上老伙伴或是跟着儿孙或是拄着拐杖“独来独往”……农村人一辈子，就这样跟着庙会走过来了！
提起庙，必先有神。神的名目，有宗有教有派有别，有啥信仰就有啥神像。其实，真正懂得信仰的人不多。绝大多数人，不提这些，也不在乎这些，只知道有庙就有会，有会就热闹；有热闹了，才让人高兴让人念想！