午后3点，老头下班后匆忙赶来，我到外租了一辆皮卡车，在老头的指引下开往郊区，大约行使半个钟头，来到一个椰林掩映的村庄。在村里一户农舍的院内，果然见到一位40多岁的小矮人，身高只有1.2米左右，面相温和，唯有鼻子与众不同，特别宽、扁、塌。我们向这家的主人说明来历，主人很客气，特意叮嘱矮人要配合我们的采访，有问必答，我和矮人无法直接对话，老头便当起翻译，将我的葡萄牙语翻成当地的土话。通过面对面的交谈得知：此人于多年前出生在莫桑比克境内一支矮人族中，族内有多少人，他已无法记清，只记得幼年经常随族人游走在与世隔绝的大山深处的瀑布边。在他约五六岁时，这群矮人迁移至赞比西亚省Morrumbala地区，一天，他们意外遭遇当地居民组成的狩猎队伍，匆忙撤离之际，他与族人走散，后被猎人捡起，进入现代社会。他在Morrumbala被土著居民抚养成人，生活多年，后四处流浪，于2年前飘泊至克利马内，就是现在这家好心的农户收留了他，才过起相对稳定的日子。至于矮人族的其他信息，他一概不知，也不明白莫桑比克人称他们为Anau的含义，唯一可以肯定的是现在的Morrumbala被过度开发，已无矮人族存在的可能性。
我给他100梅蒂卡尔的小费，取出相机，准备拍照留念，小矮人穿着比较破旧，见状，让我少等，连忙进屋换衣服。一会儿，他穿戴整齐地出来，估计这大概是他压箱底、过圣诞节时才会换上的最好的衣服，正正规规与我合影。虽然他自称来自于矮人族，但囿于其特殊的经历，被外界抚养，举止、思维与现代人无异，我原认为通过他可以找到他的部族，而有关童年的往事现已化为模糊的记忆，他不清楚他的“根”在哪里？更不知道时光流逝几十年后，如何再与矮人族取得联系，这恰恰是我失望之处。我可以称他来自于莫桑比克的矮人族，但我没有足够的证据来证明，因为在世界各国，都存在有侏儒人，如果有人说他只是一名侏儒而已，我还真的没有办法反驳，所以，我现在不能只见到单个的矮人，而是应走进荒芜人烟的草原或人迹罕至的深山，必须要发现至少10人以上的矮人群体，才能最终证明矮人族在莫桑比克的存在。
踏上寻找之路
返回市区，我来到港口，希望通过这个古老的交通点能打听到有关矮人的线索。果然，一位名叫Mocavele的私人船长告诉我：由这过海，先到对面的半岛，再乘皮卡车抵达30公里处Mucupia镇，那里的Mijaleni Centro医院附近住有许多小矮人。为了避免语言歧义，我特意强调我要找的是矮人群体，而不是一个二个的个体，该船长立即答复说那里有Muito（葡萄牙语：很多）小矮人，决不是一二个。晚上回去后，我和老鲁聊及此事。老鲁在克利马内生活多年，曾多次听到他雇佣的当地员工谈起矮人族，听说在赞比西亚省的Morrumbala、Gorue和Gile都有小矮人的存在。于是，我俩商定：明天我先去探知虚实，若真能见到矮人群体，我立即回来，购买一二千梅蒂卡尔的生活用品，老鲁为我提供摄像机和一台车，然后重返矮人族，以捐赠的方式一边分发用品，一边开机拍摄，一定会有诸多收获。
8月9日清晨6点，我来到渡口，渡船是机动船，很快把乘客送至对岸，岸边停着几辆皮卡车，是开往不同方向的客运汽车。我手扶护栏，站到去往Mucupia的车厢上，半小时后客满，车启动。汽车沿着一条土路颠簸前行，两旁种植着红薯和木薯，远处是大片大片的椰林，让我非常感叹的是在庄稼地里忙碌的农人，男人极少，绝大多数是带着孩子的妇女。赴非多年，我深为黑人女性鸣不平，男人们可以一夫多妻，成天在外逍遥，女人们却依靠自己养家糊口，抚养后代，活得很辛苦。车到目的地，停下候客，我需要再步行5里地，才能走到Mijaleni Centro医院。在Mucupia一处庄稼地，竟然耸立着一座四四方方的城堡，一看就知道是殖民时代的遗址，城堡不大，但设计漂亮，保存完好，看来，不深入到田间地头，真还看不见这种不可思议的奇特的风景。
当我走到医院后，我的心凉了半截，这里有现代的建筑、农庄、田地、道路、车辆，甚至还有殖民时期的城堡和教堂，当地的环境显然不适合矮人族的存在。既来之，则安之，我找到医院的院长，说明来意。院长当即给予否定，告诉我说，这儿的确有两个矮人，但出身在当地两个不同的家庭，只是侏儒而已。他又叫来另外二人，都说此地及方圆均无Anau或其他矮人族。
我失望而归。其实，我是抱着半信半疑的态度来核对此事，但黑人普遍说谎的天性则引人深思，这种现象的造成，我个人认为有三种原因：一是在远古，布须曼人是莫桑比克原始居民，到了近代，仍有不少布须曼矮人分支活动于偏僻地区。黑人有自己的语言，但没有文字记载，他们的历史依靠口口相传，代代传承，顽强地保留至今，这也是许多赞比西亚人虽没看见矮人族，却坚信Anau的存在。二是他们受教育机会少，缺乏数字概念，单个和群体、少数和多数的观念模糊，一个是Muito，两个也是Muito，三个将是Muito Muito，这种现象，在非华人见到的实在是太多了。三是他们说谎的性格，张口就来，而且由着自己的性子随意发挥。比如，我在收集信息时，有人告诉我说：他见过Anau矮人一族，这些矮人仍过着原始的集体生活，男女不穿衣服；从小拽肚皮，日久天长，肚皮就像遮羞布一样垂下，正好遮住阴部；妇女生下孩子后，开始拽乳房，天长日久，乳房会像丝瓜一样垂下，当系在背部的孩子需要吃奶时，母亲会托起乳房，呱叽一声经肩部摔到背部，背上的孩子原地不动就能吃到奶水。黑人的这种描述极大地满足了人们的猎奇心理，但水分太多，只能当成传奇故事来听。
深入戈龙戈萨山区
8月11日清晨3点半，在老鲁看门人的护送下，我来到市区车站，打算乘长途汽车返回戈龙戈萨山区。经多方收集的比较可靠的信息显示，在戈龙戈萨的深山，一直有Anau矮人族活动的传闻，昨天，我已和卡洛斯警官取得联系，我俩在山区的镇子上碰面，然后，他充当向导，带我去找小矮人。
我最害怕乘坐黑人的长途中巴，经常是起个大早，赶个晚集，这不，车辆4点半出发，刚走出100公里就不行了，先是动力不足，爬坡疲惫；接着是不断熄火，边走边修；再是乘客下车，推着车走；最后是汽车抛锚，彻底坏掉。我们足足等了2个小时，才等到一辆过路的货车，两方司机讲好价钱，货主才同意将中巴连人带车拖到赞比西亚河的卡亚渡口。克利马内到卡亚是190公里，道路很好，我们却从早4点半“走”到中午12点。
渡过河后，我们一批人被安排在河边等候的一辆“海狮”面包车内，车却无法离开，由于渡轮在12点至2点停运，原有的乘客群正好被分隔成两半，有的是人渡过来，还有货滞留在对岸，有的是货物先行，人却没跟过来，整个乱了套，中巴司机只好等到2点后，全部人、货到齐，才能实现与另两辆海狮小巴车的交接事宜。
我们在赞比西河边的小公共里等候时，没想到来了3位当地的黑人少女，她们旁若无人，脱光围裙，亮出标准的S身材、坚而挺的乳房、翘而圆的臀部，就站在客车下面没及小腿的河边，撩着水互相搓背、洗澡，车内的男人们安静下来，通过车窗，齐刷刷地看起“毛片”，不过，这比毛片更真实、更精彩、更刺激，看来，黑非洲地区处处皆有好风景啊！
午后2点，人和货物到齐，厄运也随之而来，因海狮车顶容积有限，货被塞进车内，人也被挤成“蜗牛”，偏偏本人是个瘦子，屁股没肉，窝在车里，浑身上下无一处不痛，一直窝到黄昏时分，客车到达戈龙戈萨山区的镇子，我才得以解放，住进Pousada Azul山区旅馆。
误穿雷区
12日上午9点，卡洛斯赶到我住的旅馆，他曾在戈龙戈萨镇驻点执勤，会说当地方言，又是警察，有他作伴，应该说安全没有问题。他建议我不要道听途说，而是直接深入到戈龙戈萨山区的主峰，到那里拜见当地的大酋长，这样才能得到最权威的结果。他的话很有道理，我买了啤酒、矿泉水和饼干，以备路上充饥。
戈龙戈萨山区面积广阔，我俩先乘客车到达Canda地区，然后下车，向戈龙戈萨的主峰摸去，非洲的天格外的蓝，没有污染，空气透明度强，虽然隐约可见大山的主峰，一旦步行前往，却觉得距离漫长。卡洛斯以前没见过大酋长，这次也是第一次前往，并不认识路，我们穿行在山下类似于热带稀树草原的地方，脚下是低矮的荒草，没有路，奇怪的是附近总没有住家，显得毫无生气。当我俩艰苦地走出荒原，到达山脚下，看到山路时，早有一人站在路边，他用葡语高声地询问卡洛斯从哪走过来的，卡洛斯点着身后的稀树荒原，向他指示我们途经的地方。没想到对方拖着长腔、夸张地嚷道：那里不能走啊，那里是雷区，有Bomba（葡语：炸弹）。虽然他把地雷说成炸弹，不等卡洛斯解释，我立即明白他的语意。我和这位警察向导面面相觑，现在想起，仍觉得后怕。
莫桑比克1975年独立后不久即爆发了内战，交战双方胡乱埋雷，雷区分散，埋下的地雷约有200多万颗。1992年内战结束后，莫桑比克在国际社会的捐助下，排除了7.8万颗各种类型的地雷，清理了1.86亿平方米的雷区。但是，该国至今还有5.62亿平方米的雷区尚未勘察，近150万居民仍受到地雷的直接威胁。莫桑比克扫雷工作虽然取得一些成功，但仍有大量的地雷尚未排除，依然威胁着当地人民的生命财产，最大问题在于进展过于缓慢，若按照目前的雷区清理速度计算，要在全国扫清地雷，至少还需要50年的时间，因此，莫桑比克的扫雷行动依然任重而道远。
内战时期，索法拉省是交战双方主要的战场，境内Muanza、戈龙戈萨、Cheringoma地区铺设的雷区最多。