严光仍然装睡不回答。过了好一会儿，他才睁开眼睛对刘秀说：“以前，帝尧要把自己的皇位让给许由，许由不做；帝尧和巢父说到禅让，巢父赶快到河边洗耳朵。人各有志，你为什么总要让我为难呢？”光武帝连连叹气道：“子陵啊，子陵！以咱俩之间的交情，我竟然还不能让你放下你的臭架子吗？”严光此时竟又翻身睡去了。刘秀无奈，摇摇头转身返回宫廷去了。
几天后，光武帝派人把严光请进宫里，两人推杯换盏，把酒话旧，说了好几天的知心话。
刘秀问严光：“我和以前相比，有什么变化吗？”
严光说：“好像比以前胖了些。”
这天晚上，二人抵足而卧，睡在一个被窝里。严光熟睡以后，把脚放在了刘秀的肚子上。第二天，主管天文的太史启奏道：“昨夜有客星冲撞帝星，圣上好像特别危险。”刘秀听了大笑道：“没事，没事，那是我的朋友严子陵和我共卧而已。”
刘秀封严光为谏议大夫，想把严光留在朝中。但严光坚决不从，他离开了身为皇帝的故友，躲到杭州郊外的富春江隐居去了。后来汉光武帝刘秀又曾多次下诏征严光入宫为官，但都被严光拒绝了。严光一直隐居在富春江的家中，直到80岁时终老于此。
韩世忠
为了表达对他的崇敬，人们将严光隐居钓鱼的地方命名为“严陵濑”，将严光钓鱼时蹲坐的那块石头称为“严陵钓坛”
南宋抗金将领韩世忠也是一个能全身远害、淡泊守身的智者。当时将帅的权力特别大，宋高宗赵构担心他们有野心，深存疑惧。韩世忠特意在新淦买了大片田地，表示告老后准备在此养老。赵构见他求田问。舍，心无大志，便高兴地把这片田地无偿赐给他。
韩世忠解除兵权后，闭口不谈其战功，也不和以前的部下来往。甚至就连春节时，也谢绝老部下看望他。他非常憎恶秦桧，每次见面，拱手问候而已，从不与之亲近，更绝口不谈论国事。为了表示自己对故乡清凉山的怀念，他自号清凉居士。他经常骑头骡子在西湖一带游赏流连，读读书，写写诗词。
就这样，韩世忠在消权后，平安地度过了晚年。
人生最难放下的欲望，是权力与金钱。人生苦短，这是自然规律，想要青春永驻般的长生不老，那是不可能的。所以，现在人们越来越重视生活的质量，在有限的人生里过得充实快乐、有意义。可是人生真正的成功还在于快乐呀！然而，很多人由于种种原因，非常重视金钱与权力。其实，真正能给人带来长期快乐的却不是金钱，而是对生活的享受。历史上，在拥有了金钱和权力之后，就都选择了隐退，这样的情况说明他们才真正懂得人生的真谛，他们是最快乐的人，也是最成功的人。搜集有关动物的故事。这些故事既是她创作的素材，又使她从中受到激励，成为她勇敢抗击癌症恶魔的最大力量。后来，她的《动物真情录》成功出版，成为轰动一时的畅销书。而她自己在被诊断出癌症十年后，却依然身心健康、生活幸福，甚至比开始治疗前更好。她感动于动物的真情而著书，著书的过程又使她凭着动物的真情成功地与癌症顽强抗争，战胜了癌症带来的死亡威胁以及由此而来的消沉。
多少悲观主义者因害怕他们一直害怕的事情而丧生，可结果却只是证明自己的害怕是正确的。
智慧金言
我们可以用快乐的事物代替不快乐的事物，就好像是打扫出一间空的房子，为了不让恶人占据，最好的办法是让好人住进去。这就是替换律。驱除肮脏的念头，不只是决不去想它，而是让新东西替代它，培养新兴趣、新思想；排除失望，仅仅接受失望是不够的，一个希望失去了，应该去找另一个希望来代替；忘记自己忧伤的最好的也是唯一的办法，是用他人的忧伤来代替，分担别人的痛苦时便可以忘记自己的痛苦了。因此，当我们心情不愉快时，最好的解决方法是敞开自己的心扉，打破沉默，去做任何可以给我们带来快乐的事情，在做其他事情的过程中使我们从受挫折的事情中解放出来。
上下无争，誉之不废焉
译文
上司和下属没有争斗，他们的名誉就不会被废弃了。
解读
上下不和，争权夺利，不仅是官场上许多人致祸的原因，也是社会其他领域共存的一个毒瘤，在名誉面前的互不相让，直接导致了种种丑恶事件发生，直至同遭废弃，身败名裂。名誉的取得和巩固，凭一人之力难以完成，不懂得谦让和放弃只能让私欲膨胀，各自为战，最终使人心涣散，互挖墙脚。在这种情况下，大的利益不保，个人的名誉也就成了无源之水，势将无存了。
活学活用
一团和气才能与人为友
与人交往不能不心平气和。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙的规律即如此，所以我们可以知道万物都在大道之中。万物都在“道”中，因此万物自然背负地阴而怀抱天阳，将阴阳二气糅合在一起而成为和气，即说万物的生成，正是因为阴阳相合所生成的和气所致。
但是人也在万物之中，因此说人气便是和气，和气取得的是阴阳二气的中和。因此只有和气为人，才是人真正的德性，才是合乎大道规律的。
俗话说：“和气致祥。”也就是说和气相处可以带来吉祥。一个家，一个单位，一个社会都应该这样。怎样保持和气呢？古人指出“长傲”、“多言”是破坏和气的两个大因素，也是历代战争以及残杀的原因，而要做成熟的人就应该谦虚而少语。
确实，和气是团结的基础，是生财的基础。有这样一个例子：
一家保险公司一名有经验的推销员去一家公司拉团体保险。但是这家公司所有的上司都非常忙，没有更多的时间交谈。愚笨的推销员可能一看见主管人员就缠着不走，侃侃而谈，无论别人忙不忙。殊不知对方看在介绍人的面子上才同意见面的，这时已经大生反感。这位老于世故的出色推销员不像其他人，他很懂得把握时间，时间一到，立即离开，决不逗留。去了几次之后，彼此都很熟了，对方一见面就笑着说：“你真热心，又来了！”和气一到，财气果然也到，然后就签约了。
俗话说：“清官难断家务事。”面对棘手的家庭问题，无论是自家的还是别人的，都应该本着“和为贵”的原则，照顾到方方面面，达到大事化小、小事化了的目的。
宋英宗即位初，一天，慈寿太后差人送给韩琦一封密札。密札中说皇上以及高皇后不侍奉她，要韩琦“为孀妇做主”。韩琦只说：“领旨。”将太后派来的太监打发走了。
一天，韩琦要求单独面见皇帝。英宗便召见了他。见面后，韩琦对英宗说：“您不要吃惊，有一封信您一定要看，把事情说明白，但是不能泄露……皇上能有今天，全靠慈寿太后的力量，要记往此恩。虽然不是亲生母子，但是只要多加奉承，也可以相安无事了。”英宗说：“一定接受先生的教益。”韩琦又说：“太后的这封信，臣不敢留下。希望能秘密烧掉，假如泄露出去，谗言将会趁机兴起。”英宗马上同意了。这以后，太后与皇帝、皇后的关系非常融洽，人们根本看不出曾发生过矛盾。
韩琦把皇帝家的家务纠纷解决得如此漂亮，不愧为一代名臣。他的计谋是从矛盾出发，不激化矛盾，采取了暗中调停的办法，从中可以看出和气的妙用。
但是那些不知和气的人，违背了“道”的规律，违背了真正的德性，就叫做“强梁”。老子说，强梁者是得不到好死的。同和气相反，是我们立身处世的反面教材，是千万不可取的。
智慧金言
作为一个人，不可能不与他人交往。处世，指的是在与人交往过程中的态度以及方法。一团和气才能与人为友。如果与人相处像是一杯水的话，和气就是给这杯水加的糖。以和为贵是一种较高的处世境界，更是一种聪明的交友态度。
人无誉堪存，誉非正当灭
译文
人没有名誉可以存活，不是正道得来的名誉却能让人毁灭。
解读
从生存的角度看，名誉终究是身外之物，本是不该过分强求的。所谓但行好事，莫问前程，说的就是不要计较名誉、功利的得失。一个人没有名誉，只要他不走歪门邪道，生活照样可以平安无事。否则，在名誉上多行不法之事，到头来就难保自身安全了。于此胆大妄为者，大多是功利心、虚荣心极强之人，他们往往抱有侥幸心理，又不肯扎扎实实地工作。可以说，不务实的人生态度是人生失败的祸首，更是人们走向歧途的肇因。
活学活用
追逐名利适可而止
张横渠说：痛苦和羞辱不值得忧虑，始终记得痛苦和耻辱却是可悲的事，名誉和利益不值得快乐，忘却名誉和利益才是真正的快乐。
物竞天择、适者生存。让我们容身的尘世之间，人人都在争，处处都在夺。有名的人，事事通达；无名之人，处处受阻；有财之人，有钱能使鬼推磨；无财之人，哭天不应叫地不语，又怎能不让人对名对利心生向往呢？然而就是在这种追求中，很多的人得而不知足，为名利所扰，虽声名显赫，虽富可敌国，却时时难得快乐，这种不快乐的原因在于对名利的追求让他们失去了自己的准则，成为了名利的奴隶，而奴隶是难得快乐的。
名利不可强求，但绝对不求名不求利的人世间是不存在的。为了每日三餐的保障，就得去求一份收入；为了不至于病死家中，不至于子女受不到教育，就得想方设法多赚些钱；堂堂正正一辈子，谁也不想被人说一句不是，落一个不好的名声，这些所求虽然小，但也是求。陶渊明所谓的乐得逍遥只适应桃花源，那里没有争斗，却也没有人气。这样的桃花源人世间即便真能够找得到，也没有几个人能够生存得了。因此说也只能做为一个梦想，在诗词之中被屡屡提到罢了。名利面前，重要的不是是否要求，而是采取什么样的态度，是让自己的思想去控制追求，还是让追求去控制自己的行为，这个前后的关系是必须把持准确的。
苏东坡说，我之所以能每时每刻都很快乐，关键在于不受物欲的主宰，而能游于物外。
人，一旦像东坡先生说的“游于物外”，而不“游于物内”，梦寐以求地沉浸在没有穷尽的“物”的占有欲，及其永无止境的膨胀的状态中，人都成了“物”的奴隶，那还有什么真正的人生乐趣呢？钱，可以使人不择手段；名，可以使人变得虚伪；欲，可以使人失去理智；权，可以使人胆大妄为……君不见，在种种物欲的引诱下，善男信女蜕变为不法之徒。这“游于物内”，人为物所役，不仅最后会失去人生的乐趣，还会失去人的最起码的良心和道德。
因而我们所主张的是，让名利为我主宰，不让我为名利主宰。能主宰名利欲望的人，懂得适可而止，知道什么时候该求，什么时候该舍；而被名利所主宰的人，却容易因之而失去理智，趋之若鹜，最终导致忧愁甚至祸患，便不是偶然的了。