有一天，张良独自一个人散步。他边走边思考问题，不知不觉来到一条小河边。河边的景色好美呀！站在桥上，他极目远眺，心情十分舒畅。就在这时，有一个白胡子老头坐在桥头上，一直在盯着张良。等张良快要走到他身边的时候，他故意一扬腿，把鞋子甩到了桥下。然后，用命令的口气对张良说：“哎，小伙子，快下去把我的鞋子拾上来！”张良朝四周看了看，不再有别人，才知道老人是在对自己说。心里有点生气：好无礼的人！我与你素昧平生，怎么能如此使唤我呢？张良刚想发作，一看老人已经年纪很大了，须发皆白。又一看，竞还有一种似曾相只的感觉，从老人的眼神里流露出的神态，也叫张良不忍：几分慈祥，又有几分庄严。况且，从小所受到的良好的家庭教育，使张良懂得了尊敬老人。于是，张良什么话也没有讲，就走到桥下，把鞋子拾了回来，双手递给了老人。谁知老人根本不伸手接鞋，反而用命令的口气对张良说：“给我穿上！”这太过分了！张良可真的要发脾气了。他想，这个老人到底是干什么的？为什么如此的傲慢？为什么对我如此的苛求呢？转念一想，反正我把鞋子都给他拾回来了，索性好人做到底，就给他穿上吧。于是又跪在老人的面前，恭恭敬敬地把鞋子给他穿上了。老人只是颔首一笑，什么话也没说，扬长而去。从开始，张良就觉得不可思议，所以，老人走了以后，他还在寻思，目光一直追随老人而去，人也不自觉地跟着老人走。
约摸走了有一里路的样子，老人突然转过身子，对张良说：“你还是可以教导的。五天后的早晨，我们还在这里会面。”张良一听，知道自己碰上了高人，就赶忙跪在老人的面前：“是，谢老人家。”五天后的早晨，天刚亮，张良就起床，急急忙忙往桥上赶。谁知到了那里一看，老人家早就坐在那里了。老人家见了张良就说：“你与老人约会，怎么可以在老人的后面来呢？你应该早点来，为什么要叫我等你呢？”张良赶忙向老人家道歉，老人说：“我看今天就算了吧。再过五天你早点来。”说完，就头也不回地走了。又过了五天，张良还没等到天亮，就早早地往桥头赶，谁知快要到了的时候：张良就看到老人等在那里了。老人瞪了张良一眼，很不高兴地说：“怎么回事？又让我等你。”张良自己也觉得不好意思，刚想向老人道歉，老人开口了：“什么也不要说了，再过五天来吧！”五天的时间一晃而过。到了第四天夜里的时候，张良连觉也不敢睡了，刚到半夜就到了桥上，这次终于在老人家的前头来了。张良这才松了一口气。也就一小会儿的工夫，老人就来了。他见张良先自己而来，高兴地说：“这才对嘛。”说完，老人从怀里掏出一本书，递给张良说：“这是一部奇书，我把它送给你。认真读完它，将来你一定会有大作为，可以做帝王师也说不定。十年之后，就会得到验证。如果你想见我，十三年后济北黄山下的黄石翁就是我。我等你的好消息啊！”说完，老人一下子就不见了。
回到家，张良打开书一看，原来是早已失传的《太公兵法》。从此，张良日夜苦读，精心钻研，将这部《太公兵法》的精蕴完全领会和掌握了，后来成为汉高祖刘邦的最为得力的助手之一。刘邦在夺取天下成功之后，曾有一个非常精当的总结：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；镇国家，抚百姓，供军需，不绝粮道，我不如萧何；指挥百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。”可见，张良是通过这种努力，最大限度地体现了自己的人生价值。
智慧金言
忧虑是昌盛的基础，喜悦是灭亡的起点。取得胜利并不是什么困难的事，要保持这种胜利才是最难的。贤明的君主能够按照这种意识去办事，所以子孙后代都能享受到这种福分。齐国、楚国、吴国、越国都曾经取得过胜利，可是最终都遭到了灭亡，这是因为他们都不懂得如何保持这种胜利啊！只有有道的君主才能保持胜利。孔子的力气那样大，能举起城门的门闩，但他却不肯以力气闻名于天下；墨子善于攻城略地，但他也不肯以善于用兵而出名。善于保持胜利的人，都能有办法使弱小转化为强大。
慎大览·树勋
题解
“权勋”就是衡量功利大小的意思。文章主要论述了小忠、大忠，小利、大利，认为小忠、小利会妨害大忠、大利。圣人之所以成为圣人，在于能够舍小取大。如果不懂得权衡轻重，不懂得大小，就会招致国破身亡的结局。
原文
利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残①也；小忠，大忠之贼②也。圣人去小取大。
昔荆龚王③与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖④阳谷操黍酒而进之。子反叱曰：“訾⑤！退！酒也。”竖阳谷对曰：“非酒也。”子反曰：“亟退，却也。”竖阳谷又曰：“非酒也。”子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋，使召司马子反。子反辞以心疾。龚王驾而往视之，人幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷、而不恤吾众也。不谷无与复战矣。”于是罢师去之，斩司马子反以为戮。故竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足以杀之，故曰小忠，大忠之贼也。
昔者晋献公使苟息假道于虞以伐虢，苟息曰：“请以垂棘之璧与屈产之权衡图乘⑥，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。"献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将余何？”苟息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而着之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使苟息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。苟息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。苟息操璧牵马而报。献公喜日：“璧则犹是也，马齿亦薄长⑦矣。”故曰小利，大利之残也。
中山之国有厹繇者。智伯欲攻之而无道也，为铸大钟，方车二轨以遗之。厹繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：《诗》云：‘唯则定国。’我胡则以得是于智伯？夫智伯之为人也贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。”弗听。有顷，谏之，君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥。子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日而厹繇亡。欲钟之心胜也，欲钟之心胜则安厹繇之说塞矣。凡听说，所胜不可不审也，故太上先胜。
昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必划若类，掘若垄。”触子苦之，欲齐军之败。于是以天下兵战，战合，击金而却之，卒北，天下兵乘之，触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒，以军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金？”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。
注释
①残：害。
②贼：害。
③荆龚王：即楚共王。
④竖：童仆。
⑤訾：呵斥声。
⑥垂棘：地名，产美璧，故用产地为璧名。璧：圆形中间有孔的玉器。屈产之乘：屈邑产的良马。乘：四马叫乘。
⑦马齿：马的年龄。薄：微。
译文
利不能两得，忠不可兼备。不舍弃小利就得不到大利，不舍弃小忠就得不到大忠。所以，小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。圣人为取大利而舍小利。
从前，楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，共王负伤。临战时，司马子反渴了，要找水喝。童仆阳谷拿一碗酒给他。子反斥责道：“嘿！拿下去！这是酒。”童仆阳谷回答说：“这不是酒。”子反说：“赶快拿下去！”童仆阳谷又说：“这不是酒。”子反就接过来喝了。子反这个人嗜好喝酒，他觉得酒味甘美而不能自制，因此喝醉了。战斗停下来后，楚共王想重新组织战斗，要商讨作战计划，派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。楚共王乘车来看他，一进入军帐，闻到酒气就回去了。楚共王说：“今天的战斗，我自己受了伤，现在所能依靠的就是司马了，而司马又醉成了这个样子。他这是忘记了楚国的社稷，而不顾恤我的部属。我没有人相与作战了。”于是收兵离去，将司马子反斩首，并陈尸示众。可见，童仆阳谷给司马子反进酒，并不是要把子反灌醉，他心里认为这是忠爱子反，却恰好因此而害了他。所以说，小忠是大忠的祸害。
从前，晋献公派苟息去向虞国借路以便攻打虢国。苟息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝，屈地所产的良马是我的骏马，如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”苟息说：“不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里，有什么好担忧呢？”晋献公同意了，就派苟息把屈地出产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公盯着宝玉和骏马，就想答应苟息。宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！虞国跟虢国，就像车牙跟车辅，车牙依赖车辅，车辅也依赖车牙，这正是虞虢相依的形势。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国。如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。苟息领兵攻打虢国，消灭了虢国。再回军攻打虞国，又消灭了虞国。苟息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微长了一点。”所以说，小利是大利的祸害。
中山诸国中有个叫厹繇国的，智伯想要攻占它，但是苦于没有带兵进攻的道路。于是就铸造了一口大钟，用两辆并排的车载着大钟送给他们的国君。这个国君就想削平山丘、填平沟壑来迎接这口大钟。赤章蔓枝上前劝阻道：“《诗》上说只有遵守法度才可以安邦定国。我们为什么能够得到智伯送的大钟呢？这个人为人贪婪，不大车守信用，他肯定是想攻打我们国家但是没有进军的道路，所以就铸造了这口大钟，用两辆车载来送给您。国君如果真的削平山丘、填平沟壑来迎接这口大钟，他们的军队一定会随之而来。”但是国君没有采纳，过了一会儿，赤章蔓枝又来劝说，国君说：“大国想要和我们友好，你却拒绝他们，这样不好，你就别说了。”赤章蔓枝说：“为人臣而不忠，这就是罪过。忠贞而不被信任，即可以离开了。”于是赤章蔓枝乘马车离去，到达卫国七天之后，厹繇国就被智伯消灭了。厹繇国之所以被消灭，是因为他们的国君太想得到大钟了，想得到的心思太强烈了，那么，保全国家的意见就不会被采纳。凡是听取意见，占主导地位的心思不能不谨慎地考察。所以，最主要的是要克服内心的私欲。
昌国君乐毅率领五个国家的军队去攻打齐国。齐国派触子为将，在济水边迎战各国诸侯的军队。齐王急着想开战，派人到触子那里去，侮辱并且斥责他说：“不开战，我一定宰了你一家，挖掉你的祖坟！”触子感到很苦恼，想让齐军战败，于是跟各国诸侯的军队开战。两军刚一交锋，触子就鸣金退却。齐军败逃，诸侯军队乘胜追击。触子于是坐上一辆兵车跑了，没有人知道他去了哪里，再也听不到他的声音。齐军另一位将领达子又率领残余部队驻扎在秦周，没有东西可用来赏赐士卒，就派人向齐王请求一笔金钱。齐王愤怒地说：“你们这些残存下来的家伙，怎么能给你们金钱？”齐军与燕军交战，结果被打得大败。达子阵亡，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，在美唐你争我夺抢走了齐国很多金钱。这就是贪图小利反而失去大利的事例啊！
活学活用
春秋时期，晋献公派一个叫荀息的人去向虞国借路以便攻打虢国，荀息说：“请您把垂棘出产的玉璧和屈邑产的四匹马送给虞公，这样向他借路一定会得到允许的。”晋献公说：“那垂棘出产的玉璧可是我们先君的宝贝啊！屈邑出产的那四匹马可是我的骏马呀！如果虞国接受了我们的礼物而仍然不借路给我们怎么办呢？”荀息说：“不是这样的。他如果不借路给我们，就一定不会接受我们的礼物的；如果接受了我们的礼物，那还不等于我们把玉璧从宫中的府库里拿出来放在宫外的府库里去，将骏马从宫中的马槽边牵到宫外的马槽上拴起来是一样的吗？您还有什么可忧虑的呢？”晋献公答应了。就派荀息带上他所要求的礼物到了虢国。虞公贪图小便宜，想答应荀息。一个叫宫之奇的大臣劝虞公说：“千万不能答应啊！虞国和虢国就像牙齿和嘴唇一样，是互相依存的关系。古人说：唇亡齿寒，就是这个意思。虢国如果不灭亡，靠着有虞国；虞国不灭亡，靠着有虢国。如果您借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国也一定会在晚上灭亡。您怎么可以借路给晋国呢？”虞公不听，借路与晋国。荀息带兵攻打虢国，一举攻下。接着，返回的时候，又攻下了虞国。荀息拿着玉璧牵着马，回到了晋国。晋献公高兴得不知说什么好，只说了一句：“玉璧还是老样子，马嘛，只是年齿稍长了一点。”这是说，小利是大利的祸害。
战国时期燕国将领乐毅率领五国军队去攻打齐国，齐国派触子为将，在济水边上迎击诸侯联军。齐王想开战，就派人到触子那里，斥责他说：“如果你不开战，我一定灭掉你的同宗，挖掉你的祖坟！”触子感到很气愤，就命令军队与诸侯联军交战。刚一交战，触子就鸣金收兵。齐军败逃，诸侯军追击不舍。触子趁乱乘一辆车逃跑了。没有任何人知道触子去了哪里，再也没有听到触子的任何声息。后由一个叫达子的人继续领兵。他要求给士卒一点军饷，齐王不仅不给，还训斥说：“你们这些残兵败将，还要什么钱？”结果齐军大败，达子也战死了。齐王逃到莒地。诸侯军一直打到了齐国的国都，齐国的许多珍贵宝物被一扫而空。这是贪图眼前小利而不顾长远大利的结果。
智慧金言
利益不可同时占有两头，忠诚不可能同时并有。不放弃小利就得不到大利，不放弃小的忠诚就得不到大的忠诚。所以说，小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。圣人抛弃小者，选取大者。