天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人朔讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对日：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：“大匠不斫，大庖①不豆，大勇不斗，大兵不寇。”桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫②出于户。
人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾③而求王，舜弗能为。
注释
①庖：厨师。
②虫：尸虫，尸体腐烂所生的虫子。
⑥戾：凶暴。此指贪得无厌。
译文
古时候圣王治理天下，必以公正为先。公正就会实现天下和睦，天下和睦来自于公正。试参验古代的典籍著作，夺得天下的人很多，那些以公正的手段得到的，必是以偏私的方式失去的。立君的本意是为了主持公道。所以《洪范》说：“不要结党营私，有所偏颇，君王之道就会平坦宽广；不要自私私利，有所侧倾，遵循先王的原则；不要徇私舞弊，依据先王的正道；不要作威作福，顺从先王的正道。”
天下不是某个人的天下，而是天下人的天下。阴阳调和，不会因此生养一物；甘霖雨露，不会偏向一物；百姓的君主，也不会只偏爱某《阳宅九宫图》和《东西四宅式》一个人。伯禽要离开宗周到封地时，请教治理鲁国的方法，周公说：“施利于民而不谋私利。”楚国有个人丢了一张弓，但是不愿找回，说：“楚国人丢的弓，肯定是被本国人所捡到，又何必找回呢？”孔子听到后说：“把楚字去掉就可以了。”老子听到孔子的话后说：“再去掉人字就可以了。”因此老子可以算是最公正无私的。天下广大无边，生养万物而不视为己子，孕育万物而不据为己有，万物都得到它的恩泽，享受它的好处，却没有人知道它的由来。这也正是三皇五帝的德行。
管仲生病后齐桓公去探望他，说：“仲父你得了这样严重的病，如果有一天你离我远去，那我该把国家委托给谁治理呢？”管仲说：“以前臣竭尽全力尚且不知道，现在弥留之际，臣怎么能够告诉您呢？”齐桓公说：“这是国家大事，请仲父能指教我。”管仲很恭敬地答应了，问：“您打算让谁当相呢？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不行，我对他很了解，他为人正直清廉，但是对于不如自己者，就不去亲近；每当知道别人的过失后，就终身不忘。”桓公又说：“不得已的话，隰朋可以吗？”“隰朋能以先王圣贤为楷模，又能平易近人；他自愧德行不如黄帝，但是能够怜悯不如自己的人；对于国事，可以有些加以过问；对于职事，可以有些不去了解；对于别人，可以有所不见。如果没有更合适的，那么他可以担当这一职位。”相是一个很高的官职，当此重任，不需要在一些小事上浪费精力，也不应该有小聪明，所以说：大工匠不用亲自去砍削木料，大厨师不用亲自去摆放食器，大勇的人不用亲自冲锋陷阵，正义之师不为寇盗之事。齐桓公能够主持公道，抛弃个人恩怨，任用管仲从而成为春秋五霸之首，但后来却有所偏私，庇护所爱，重用竖刁以至于身死国乱，尸虫流出户外。
人在年轻时幼稚无知，长大后聪明。但是如果聪明却重用私人，那还不如蒙昧而主持公道。整日沉湎饮酒却要整饬其装束，务求私利而想做到公正，贪求残暴而想成就王业，那就是舜也不能做到的。
活学活用
管仲生病了，齐桓公前往看望，问他道：“你的病这么危重，如果发生了不幸，那寡人把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前臣竭尽心智，还不能够找到这样一个人。如今生死在朝夕之间，又怎么说得上来呢？”齐桓公说：“这可是大事，希望您能够教教我。”管仲恭敬地说：“您想要谁为相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答道：“不可以，我很了解鲍叔牙。鲍叔牙这个人廉洁正直。对不如自己的人，不和他们交往；偶尔听到别人的过错，就终身不忘。万不得已，隰朋也许可以吧？隰朋这个人，既能吸取前世的经验，又能不耻下问。自愧不如黄帝，又同情不如自己的人。他对于国家政治，有不去过问的事；对于事物，有不去了解的方面；对于人，有不重视的细节。不得已的话，隰朋是可以的。”相，是一个很大的官职。处于高位的人，不要事无巨细都要管，不要耍小聪明。所以说：“高明的工匠不亲手砧砍，高超的厨师不亲自陈列餐具，大勇的人不亲身去格斗，强大的军队不进行抢掠。”桓公公正无私，使用管促而成为五霸之首；后来偏袒自己喜欢的人，任用竖刁而使自己的尸体生蛆，爬出室外。
“抓大放小”的道理人人都懂，可未必每一位领导者都能将其渗透到日常事务中去。领导只所以不同于一般员工，就因为领导是“抓大"的，是从全局来考虑集体的发展问题的。抓大放小，就是抓住全局，抓住中心，抓住重点，抓住关键，在大事、大原则、大方向上做好安排；而对那些非全局、非中心、非重点、非关键的问题和事，放心、放手、放权，由下属去想、去管、去干。领导者抓大放小，大的才能带动小的，收到“牵一发而动全身"的功效。抓大放小，必然会出现上闲下忙的良好工作局面。《周易》云：“君闲臣忙则国必治”。
对此，美国前总统艾森豪威尔深有体会，他曾经在麦克阿瑟将军手下工作过，他讲到麦克阿瑟的工作方法时说：“他布置工作，从不唠唠叨叨，不强调坐班时间，而求工作效率，只要工作做完了，他就不再过问。他越是只抓大事，放小节，我就越是紧张。我整天忙得团团转，每天晚上7点或者7点45分才能离开办公室，因为只有这样，我的工作节奏才能跟上他的步伐。”
对企业领导来说，在管理中也要学会抓大放小。该管的管，不该管的不要管。诚如“管理大师"余世维所说：做一个主管，要注意目标，就像游泳一样，要一边游，一边看前方，不要一头撞到池壁才知道到了。不要花太多时间在小问题上，要多花时间在目标上。做大决策，要下属去执行就可以了。
智慧金言
很多主管好像很忙，其实常常都是空忙，他们每天花90％的时间去做对公司只有10％的贡献，这种缺乏效率的一个主要原因是他们只注意小处。花90％的时间，本来至少可以做90％的贡献，现在只有10％。究其原因，还是一个该拿什么该放什么的问题。智者从来都是懂得取舍的。
孟春纪·去私
题解
本文中作者通过尧舜禅让、祁奚荐贤、腹憞诛子等事例来作为“去私”的说明，说明君主只有诛除暴虐而无所偏私，重用天下的贤能之人，才能够成就霸王大业。
原文
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛①也，四时无私行也，行其德而万物得遂长②焉。
黄帝言曰：“声③禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹；至公也。
晋平公问于祁黄羊日：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有问，平公又问祁黄羊日：“国无尉，其准可而为之？”对曰：“午可。"平公曰：“午非予之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
墨者有钜子④腹，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也，忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
注释
①烛：照明。
②遂长：成长。
③声：音乐。
④钜子：墨家对学有成就的人称“钜子”。
译文
天覆遍万物，没有偏私；地遍载万物，没有偏私；日月普照万物，没有偏私；四季循环更替，没有偏私。它们都是无私地布施恩德，养护万物生长。
舜受禅让
黄帝说：“音乐禁止过分，色彩禁止过分，衣服禁止过分，香料禁止过分，口味禁止过分，宫室禁止过分。”
尧有十个儿子，但是临死前没有传位给自己的儿子而是传给舜；舜有九个儿子，但是临死前也没有传位给自己的儿子而是传给禹，他们都是大公无私的人。
晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有地方官，那有谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人啊。”晋平公说：“好啊。”于是就让解狐做了地方官，国内的人民对解狐都很称赞。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋平公说：“好啊。”于是又让祁午做了管军事的官，国内的人民对祁午也都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊说的话，太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子，祁黄羊可以称得上公了。”
墨家有个很有成就的人叫腹，客居在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上要听我的。”腹回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。”腹没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的了；忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹可称得上大公无私了。
厨师调味而不敢自食，因而成为厨师。如果厨师在调节味道时吃了它，就不能做厨师了。成就霸王大业的人也是如此。诛除暴虐而无所偏私，重用天下的贤能之人才能够称王成霸；如果想成就霸王大业的君主诛除残暴却心存偏私，那么他就不能称王成霸了。
活学活用
上天并不是为了自己的私利而覆盖万物的，大地并不是为了自己的私利而承载万物的，日月并不是为了自己的私利而照耀万物的，四季也不是为了自己的私利而运行的。它们都是按照自己的准则去运转，因此万物才得以生存发展。黄帝说：“音乐禁止过分，色彩禁止过分，衣饰禁止过分，香气禁止过分，饮食禁止过分，宫室禁止过分。”尧有10个儿子，不将王位传给他们而传给舜；舜有9个儿子，不将王位传给他们而传给禹，他们是最公正的了。晋平公问祁黄羊说：“南阳缺乏一个长官，谁能担此重任呢？”祁黄羊说：“解狐可以。”晋平公说：“解狐不是您的仇人吗？”祁黄羊回答道：“大王只是问我谁可担此重任，并不是问我谁是我的仇人。”晋平公称赞道：“如此甚好！”于是就任用了解狐。全国上下无一人不称赞。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“国家缺少一个校尉，谁可以担此大任？”祁黄羊说：“祁午可以担此重任。”晋平公说：“祁午不是您的儿子吗？”祁黄羊回答说：“大王只是问我谁可担此重任，并没问我谁是我的儿子。”晋平公说：“如此甚好！”于是就任用了祁午。全国上下无一人不称赞。孔子知道这件事后说：“真是好胸襟啊！祁黄羊的言说，对外不忌讳任用仇人，对内不忌讳任用自己的儿子。祁黄羊可谓真正的公正啊。”
本文中的祁黄羊可以说是真正做到了用人的公平，既推荐自己的仇人，也推荐自己的儿子。在祁黄羊看来，用人的标准只有一个，那就是公正，有才即可。
在康佳，无论你是普通工人还是一般技术员，也无论你在哪个岗位上，只要你有真才识学，你就可能成为公司重用的人才。康佳始终如一地坚持人才为企业发展之本的理念。永远给人才以发展的广阔天空，康佳的原则是“发现人才，清除庸才，留住人才”。公司在技术开发人员中实行5％的淘汰制，每年都要淘汰编制5％的业绩较差人员，由新的竞岗入选者替换。而对于成绩卓著者进行岗位晋升。
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智慧金言
这一点非常值得我们今天的企业管理者来学习。企业用人，要坚持四个字的大原则，即用人唯贤。