虎跑：梦之泉
泉是从梦里做出来的，这是怎么样浪漫的一个传说。浪漫并不仅仅属于爱情，也属于山中老衲。高僧从梦中醒来，发现梦里的一切变成了现实。它在人间实现了，便又唤来了新的做梦者，在此间沉醉于新的梦。越来越多的人们，慕其梦境，纷至沓来，这便是西湖大慈山白鹤峰里的虎跑泉啊。
连虎跑这个地名，也是梦中得来。虎跑在西湖南山，离钱塘江是不远了。这般灵气积聚的幽谷，仿佛生来就是为那些禅界的大师们所准备的。果然唐代便有个大师出现，名唤性空，云游四方，来到杭州的大慈山中，一见此中山水，便觉得妙不可言，妙不可言之中，却又生出美中不足之意。原来山无水不活，此处恰恰无水，人间最不遂心之处，便在总不让你的心完满无缺，总要让你在某一处抱憾终身。正因如此，梦想便总能跟着而来，作了那遗憾的孪生姐妹，为人生的理想补缺。于是性空便开始做梦了。梦中果然有神人曰：“禅师无须忧水，即将遗二虎把南岳衡山童子泉移来此地。”
第二天两只老虎就来“跑地作穴”了，泉水立刻喷涌，真是梦什么有什么，跟《一千零一夜》一样神奇。性空就把那“虎跑”这吉利的梦中之词作了泉名。因名僧而梦名泉，因名泉而有名寺，因名寺而有名园，虎跑之梦，大乎其哉了。
今天的人去虎跑，大都慕其泉水，龙井茶虎跑水，人称西湖双绝，有“天下第三泉”之称。但老实说虎跑真的出名，还是靠了人的名声努力，甘泉乃佐之矣。
人筑了寺，初名广福院，后名大慈禅寺，性空大师既做了开山之祖，梦想成真，便也撒手西归了。人虽死但功绩在，便有了专门纪念他的定慧路。他原来乃是个山西永济县蒲州镇的一介凡人，姓卢名寰中，得法于江西百丈寺，师承于怀海，一梦成仙，千古流名，性空，便成了虎跑的第一个大梦想者。今天的虎跑，有他与二虎相栖的巨大雕塑。“虎跑梦泉”的名胜，亦因其而来，与之合影留照者川流不息，那两只“老虎”和“性空大师”着实忙碌呢。
要说那第二个大梦想者，便是鞋儿破帽儿破的济公了。这个充满乐观主义精神的高僧，一生都在做着“哪有不平哪有我”的铲锄罪恶的美梦，最后就长眠在了这虎跑山中。
杭人老少，几乎没有人不知道济公的，且亲热地唤他济颠。他是个天台人，俗姓李，法名道济。南宋时人，最早出家灵隐，后来到了净寺，这两个地方都盛传济公之名。不知为何，圆寂在虎跑的济公墓却不太知名，想来是济公既逝，笑骂亦绝，便被忽略了吧。
这个饮酒食肉、放达不羁、邋里邋遢却又扶危济贫，打抱不平的佛门“孙悟空”，临终前的一偈，作得也是绝，曰：六十年来狼籍，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧连天水碧。
虎跑山中，现有济公殿和济祖塔院庭轩，殿为二层，有济公像，有联曰：
一柄破蕉扇，一领垢纳衣，终日嘻嘻哈哈，人笑痴和尚，和尚笑你痴，你看怎样？
奔来豁虎跳，跹去翻跟斗，到处忙忙碌碌，我为渡众生，众生不我渡，佛唤奈何。
横批是：游戏人间
济祖塔院有济公浮雕，下刻小字数行，细细一看，乃是电视剧“济公”的扮演者游本昌先生捐款修的落款。济公名扬海外，电视剧实在有功，游本昌先生还愿谢济公，也是虎跑一段佳话了。济公60年打到东打到西打抱不平，不平的事依旧存在，梦想尚未成功，后人还须努力。
虎跑的第三个大梦想者，就要算是弘一法师了。
法师俗名李叔同，也是本世纪上半叶一个十分传奇的人物，祖籍平湖，天津生人，家有万贯财产，李叔同亦是翩翩红尘公子一个，早年文采斐然，对金石书画均有造诣，后东渡日本，专攻西洋画，又习音律，还组织剧社演出，中国最早的话剧社团《春柳社》就是他与同人们组织的，他出演的茶花女一角色还留有照片，歪着头作娇憨状，腰细的只有一握，谁会想到他是后来的那位律宗高僧。归国后布衣素鞋为人师表，再不复从前披发佯狂之浪漫青年状。
这样一个才华横溢，胸怀壮志的爱国知识分子，中国着名的新文化运动启蒙者，中国新戏剧运动的创始人，突然于1918年39岁时，从当时的浙江第一师范学校出走，正式去了虎跑披剃出家，法名弘一。出家前还专门到了西泠印社，把他那些笔砚印刻封之于孤山，名曰：“印藏”，从此便和红尘一刀两断。而且，弘一法师修的又是佛门中最艰辛的律宗。戒律之严，莫过于其宗，一日二餐，过午不食，冬日不袄，弘一法师从此芒鞋破钵云游四方。初出家时穿的一件衲衣，一直穿了26年，直到圆寂那一日，补丁达200余处。
李叔同出家之时，已经有两个女儿，前有发妻，后有日本夫人。当初他刚进虎跑山门，他的日本夫人绕寺三日，哀哭跪求一见，法师铁石心肠，闭门固拒。1942年10月13日，他在福州泉州圆寂，前有遗偈：
君子之交，其淡如水；
执象而求，咫尺千里；
问余何适，廓尔忘言；
华枝春满，天心月圆；
弘一法师的灵骨，一分为二，一在泉州，一在虎跑。1954年，他的学生丰子恺等人在虎跑后面的山坡上安葬建塔，十年浩劫，法师地下不宁，石塔被毁，直到1980年才重新修复。
半个世纪以来，有多少人要参破他的梦却不能够。多少论文多少书，纷纷解说李叔同，便有了今天的李叔同纪念室，有赵朴初题词联曰：无尽奇珍供世眼，一轮圆月仰天心。
我去虎跑，多为山水，深秋时分，山路坦而深，两旁山坳，有杂树参天，为枫、为桂、为樟、为皂夹，又有无名树，细高而曲折，色泽光怪陆离，如法国风丹白露画派之风景画，偶尔几株银杏，错落山中，一身明亮，使人耳目一新，阳光劈山射来，齐齐斩了山树，那照亮的桕冠晶莹透彻，一派光明欢乐，笑声叮当，幽暗的下截树干则藏入山谷，敛而不发，只默默听绕膝泉水幽咽。
泉水实非性空之梦，是天地的造化。虎跑水为裂隙泉，一升水中，氡的含量指数有26，比一般矿泉水含氡量高出一倍。我小时去此山中，爱汲水一杯，投币于其中，水有张力，坟起而不溢出，便称奇大快，以为乐事。
那日访水而归，在山下见老夫妻一对，骑一辆小三轮车，车大小桶罐，有虎跑水50余斤。细问之，答曰半月取水一次，非此水不饮。我问，来汲水的人多吗？他们说：多着呢，一早三、四点钟，从几十里路外都赶来了。这种专门赶到虎跑来取水的现象，从古至今，已经是杭州人的老习俗了。
虎跑泉水，已经被制作成了矿泉水卖，这就是名牌矿泉水了，只是不知还允不允许那些爱此泉水的人无偿到此处取水。这样好的水，真是天赐于杭州人的，想起来，就渴望喝上一杯呢。
玉皇山：皇城根儿
今天到杭州的游人，很少有人不知道有个宋城的，坐几十里路的汽车奔去，那里有一座崭新的皇城，人气又旺，花样又多，热闹极了。不过大家都明白，这是仿的宋城，真正的宋城八百年前建的，一百多年以后王朝灭亡，皇城也跟着倒了霉，没过几代，就彻底完蛋，一片废墟，再也不会有昔日的辉煌了。
废墟的美是一种人工无法创造的美，它是一定要有历史来参与的，所以废墟的皇宫就有了不可重复的审美价值。世界上一些重要的文化遗存，都是以废墟的方式存在的，比如希腊的古城堡，埃及的狮身人面像，庞培的火山后的废城等等。所以废墟的南宋皇宫，对我而言，是一个极佳的去处。现在还没有多少人来关注这块地方，这很好，这就应该感谢仿宋城，因为有了它，人们就不再记挂那个真的宋城。这就叫假做真时真亦假。
我曾经陪同南宋时专家林正秋先生一起上过凤皇山，寻找南宋。这么说实在有些不好意思，实际上不是我这年轻人陪老教授，而是老教授陪着我，因为在此之前，我还没有去过凤凰山，只在书本上看到过关于南宋皇城的介绍。只得让老先生带着我，一路走来，真是感慨万千啊。
南宋故宫，在今天的浙江省军区后面，凤凰山的东麓。为什么把皇宫建造在这里呢，说起来还有段渊源。
凤凰山今天听上去是有些寂寥了，但从前是大名鼎鼎的。民间传说中说：西湖明珠自天降，龙飞凤舞到钱塘。说的是西湖本是天河里的一粒明珠，有一对龙凤守着琢磨，王母娘娘来抢，从天上掉了下来，龙凤也就跟着下来，明珠化为了西湖，龙凤也就化作了两座山，龙山就是今天的玉皇山，凤山呢，就是今天的凤凰山了。
凤凰山的位置，在西湖南面的万松岭和慈云岭之间。说起来，它从杭州城建城开始，就是政治文化经济的中心，当年，在西湖诸峰中，是挂头块牌子的呢。隋开皇年间，也就是公元七世纪初的时候，隋文帝杨坚把钱唐郡治改为了杭州州治。这时，住在杭州的大臣杨素，就选中了靠近钱塘江的凤凰山作了州治的所在地，换句话说，也就是把这里当作了州政府的所在地。之所以这样选择，也是有道理的，主要是考虑到这里交通和用水都比较方便。古代的城市中心，往往建筑在靠水的地方，这是一个惯例，杭州也不例外。
公元十世纪，吴越国建立，凤凰山又成了国治的所在。不过既然称国了，就要有国的架势，南宫北城的格局也符合安全要素，这国治就大大地加以扩建起来。他在内里建了一个子城，也就是宫城，又在外面建了一个罗城，也就是都城，把凤凰山建成了一座地上天宫。为了这座城池，可把百姓苦坏了，所以百姓们在城墙上写了标语，道：没了期，没了期，修城才了又开池。钱王看了，立刻让宫吏改了一条贴上去，说：没了期，没了期，春衣才罢又冬衣。决心没完没了地把城就这么建下去，不管什么代价他都再所不惜。
到了北宋，这吴越王宫就成了杭州城现成的州治。直到南宋初年，这里诏以为行宫。一开始那才二十出头的赵构高宗，还想在杭州西部的西溪建皇宫，后来考虑到建一个皇宫谈何容易，只有在原来的基础上再扩建比较合适，这才依然定在了凤凰山。虽然如此，心里还是舍不得西溪的，就说：此处暂且给我留下。这么一声“留下”，还真的留下了，直到今天，此处依然叫留下。
《宋史》关于定皇城一事，有过一段记载，说：建炎三年闰八月，高宗自建康如临安，以州治为行宫，制度皆从简，不尚华饰。又有《挥尘余话》一书说：北宋皇朝的车驾刚到杭州的时候，杭州城里秋雨不止。朝中重臣叶梦得说：这里的州政府办公处房子并不多，六宫居住在这里，一定很隘窄。赵构说：我倒觉得还好，没感到挤，但是感到潮湿。不过我们自过江以来，文武百官和六军都没有地方住，我哪里还敢再生什么安居之心。
这里说的是南宋王朝刚刚到杭州时的狼狈样，以后安顿下来了，就完全不是这个样子了。
林先生引着我从将台山和凤凰山之间的苕帚湾过来，边走边告诉我，从前，这里一带，都是皇家禁苑啊。我临行前查过资料，知道八百年前，这里共有大殿30座，堂33座，阁26座，斋4座；楼7座，台6座；亭90座，而在那紫禁城内，还有人工开凿的小西湖，那是何等地富丽堂皇。如今都已消失在一片荒草这中了。
往前走不远处一处摩崖上，赫然两个大大的红字：凤山。这两个大字，每个高一米二，还是南宋年间一个叫王大通的人书写的，时间是在淳熙年间，距今也有八百多年了，苍劲古朴，倒也保存的完好。旁边就是圣果寺旧址，我在这里看到了我在西湖边上看到的最大的石像，那是三尊高约三丈的佛像，一尊为弥陀，一尊为观音，还有一尊为大势至。林教授让我猜为什么那佛像上会有一个个方洞，我愚纯不知，林教授才告诉我，这本是公元十世纪初年的作品，后来宋皇宫建在这里，这里也成了殿宇，这些空洞，都是当年架屋的椽头卯接处啊。
佛像附近有埋在地上的石碑，上有“忠实”二字，据说这还是赵构所书。我在石碑旁拍照留念，并不因为此为皇帝手书。当此时，望着斜阳里的废墟，不知为什么，却想起了当年在这里步履匆匆的王朝大臣们。就是在这里，常常走过像岳飞这样的忠良，和像秦桧这样的奸臣吧。140多年来，南宋王朝在这里，曾经上演过多少历史正剧和宫廷阴谋。王朝的声音虽然已经埋在荒芜中，但他们并没有消亡，他们在等待聆听他们声音的人们。
林教授指着山下一处部队所在地，说那里也是当年的皇宫，还留着很大的石柱呢。我不由地想，那雕有十六尊罗汉的岩崖，也许也在那里吧。再往前走，我们看到了泉水。凤凰池是个腰形水池，当年皇宫的主要汲水处，曾经有多少宫女们担着水桶来到这里呢，在汲水之余，她们有没有临水照一照她们那寂寞的花容呢？而山顶上的排衙石又是多么气度不凡，皇宫的禁军就住在这里，这数亩见方的平地曾经是杀声振天的习武场，那一旁隆起的高阜乃是皇上的点兵之处。唉，此处既然有将台，为什么最终却抵抗不了北方马上民族的铁骑呢。
还是从曾经辉煌的山顶下来吧，去寻一寻从前的报国、仙林和尊胜寺，他们可都是从前的中央政府的核心部门呢。报国寺乃是宋宫的垂拱殿，有五门十二架，是皇帝们“常朝四参”的地方啊。仙林寺就在其后面，是朝廷大典前皇帝事先宿斋之处，所以又叫“宿斋避殿”。至于尊胜寺，那就是皇帝的寝殿啊。可怜元军进城，南宋历代皇帝们的骨殖被掳到此与牛羊骨混杂，镇在其间一座白塔下，白塔及乃元僧杨琏僧迦所建。呜呼，所有这一切，如今都化为空山鸟语，菜圃茶园，和偶尔才能见到的断碑基石。
皇朝既没，皇宫自然被掳，美人既去时，阁下麋鹿走，陵庙成焦土，宫墙没野蒿。入元之后，建皇宫为寺庙，后又经几次火灾，到十四世纪中叶，张士信重修杭州城，把凤山截出了城门之外，而位于凤凰山南麓的南宋一代行宫遗址，也就从此弃之门外，被人遗忘了。
下山时，斜阳将没，很是我当时的心情。林教授说他很少带人到此处来，我的想法也和他此时的一样。以往一说起那个仿修的宋城，就很不一为然，现在突然心生感激起来。幸亏有了那个仿宋城，才有了我们现在这个真宋城，一个废墟的宋城。这世界有许多美，包括这不可复制的残缺美。因此，不要惊动它，甚至不要有太多的人来看它，就让它没在杭州城外的斜阳与荒草之中吧。
吴山：天风吹来
如果没有西湖，吴山将会是到杭州旅游者的首选之地。因为有了西湖，初到杭州者就直奔那主题而去了，也好，就把吴山把给杭州市民们留下了。这有点像外地人到上海肯定先去南京路购物，而不会像上海本地人一样，会到淮海路去。一座城市就象一个人，不管怎么对外开放，总还是内外有别，会给自己留下一点什么――心情也罢，空间也罢。并不是城市和人有意为之，就比如这吴山吧，也不是杭州人小心眼故意给自己留下的。杭州人多么希望人们多到吴山来走走啊，不说吴山之风光，人文之璀灿，就从市场经济的规律来看，人们也希望去吴山的人越多越好啊――吴山新建了城隍阁，也收门票了呢。但上天既然已经给了杭州西湖，吴山再好，也就排在西湖之后了。吴山就这样留给了本地的市民们，成了下里巴人们的天堂。