凤凰寺：阿老丁的遗风
八百年前的杭州，曾经作为世上最大的城市存在，故有中国七大古都之一的地位。马可·波罗到了杭州，把它称为世界上最美丽最华贵的城市。
这个大城市除了本土之外，还有异族传来的文化，有基督教，还有伊斯兰教。伊斯兰在中国有四大清真寺――广州狮子寺、泉州麒麟寺、杨州仙鹤寺，还有，便是杭州的凤凰寺了。
凤凰寺与西湖许多寺庙不一样，它不是建在深山浅湖，却建在杭州的闹市之中。既在闹市它又不闹，人们从它身边走来走去，也不会太重视它。直到进入其中，才会感觉它的非同小可，顿生肃穆之心呢。
唐宋时期波斯商人就开始来华，西安、开封，还有便是我们杭州，乃是他们的重点居住城市。番商胡贾们带来故乡的宗教，清真寺是必不可少的。凤凰寺，据说就是唐代一个名叫欧斯曼本．阿法尼的埃及富商，在今日洋坝头独资建造的。
如果说这一论点缺乏论据，那么凤凰寺的历史推至宋代却确凿可信。宋代当时开放广州、泉州、和杭州为国际贸易港口，阿拉伯商人在此进进出出。宝石、珊瑚、明珠、象牙、龙涎香、乳香浸药进来了，蚕丝、绸缎、瓷器、茶叶出去了。穆斯林们聚居在了今日的凤凰寺周围，他们的住处不能没有“真主”，凤凰寺内今日藏有六块半宋代雕砖，砖上刻雕《古兰经》文，砖侧便有“宋杭州定造京砖”戳记。
凤凰寺在宋末也遭战火，但元朝人重视穆斯林，杭州便有了更多的回回人。他们大多是富商，住在高楼上，垄断了杭州的制糖业。那年回回大师阿老丁来到杭州，看了已经荒芜的风凰寺遗址，不甚感慨。波斯人阿老丁（？――1313）是很有钱的，帮助忽必烈征服西域，论功封赏，住在大都北京享受殊荣呢，怎能忍心凤凰寺毁于战火呢，因此捐献重金，重振古寺。现存的礼拜堂，就是当年重建后留存的。可惜明代万历年间又失火被烧了。再建好后，有人登高一看，说：门厅高耸，好似凤头；进大门后直道长廊，好似凤颈；二门口上一对石雕蜗牛，好似凤爪；寺南北两侧房屋大树，好似凤身；殿西侧两口水井，好似凤目；殿后修竹，好似凤尾。这全寺的布局，不恰似一只凤凰吗？何不叫它凤凰寺呢？
可惜1929年，为了开辟道路开辟道路，拆毁门厅，凤头没了，凤凰安在？如今的凤凰寺，看上去已经不像一只凤凰了。
虽如此，凤凰寺地位依旧，宋、元、明、清、的无名的精工巧匠留下了具有很高观赏和科研价值的建筑样式，寺内又留下了一批罕见的古伊斯兰教艺术品和碑刻史料。寺内庭园北侧，现有碑廊，存有古碑石26方，以及其余石碑数十方。这些墓碑，原位于柳浪闻莺的回族公墓，迁墓时移入了寺内。我前不久去清波门宾馆办事，出得门来，只见对面拐角处有一墓地，很小，清静，用铁栅栏围了，行人来去，并不多看它几眼，我仔细贴颊而望，原来这墓碑记载了伊斯兰教天方先贤卜哈提亚氏事迹，其人为伊朗人，南宋时来中国传教，归真后葬于清波古城下，其古墓，与广州宛葛素墓、泉州灵山墓、杨州普哈丁墓遥相辉映，并称为中华东南濒海伊斯兰教四大古墓，标志我国与中西亚诸国交往源远流长。
我不是伊斯兰教信徒，所以也从未参加过他们在凤凰寺内的宗教庆典。但我出于尊重，也多少了解他们的节日活动。我也知道，开斋节、古尔邦节、圣诞节和登宵节是凤凰寺一年中最热闹的日子。
开斋节在伊斯兰教历每年的十月一日或者二日，事先要望月，所以原先有的“凤头”望月楼就是望月之所。望完月，确定开斋日，穆斯林们就穿上干干净净的衣裳去了凤凰寺，沐浴礼拜，互祝平安。回去时要换一条路走，不能和来时同路。为什么这样，对我却是个谜。
古尔邦节又叫宰性节，宰的是骆驼、牛、羊，献给真主安拉，时间在伊斯兰教历的十二月八日至十日。实际上真主并不真的吃了骆驼、牛、羊，他命他的信徒，一份给亲友，一份施舍，一份自食。因此照我想来，这丰富食物的三日，一定也是穆斯林快乐的三日吧。那三日凤凰寺内将摆上献祭的牲肉，那种风格，和只供鲜花与茶果的佛教，可真是大相径庭，各具风采呢。
圣诞节的凤凰寺则显出它的庄严肃穆。它记念的是穆罕默德的生日和忌日，那一日凤凰寺传出的，将是诵经和赞经的声音。
登霄节，伊斯兰教历七月十七，这个节日的重心放在晚上。人们张灯结彩，举行礼拜祈祷，并人人分得礼品油香一份，以纪念穆罕默德的升天。
这个故事，神奇又仁慈，说的是穆罕默德于他52岁那年的7月十七，上了天堂，进了七重天。那第七重天，乃是正义者的归宿。天堂美好无比，穆罕默德看见树木遵照安拉的意志在瞬息万变；看见一个天使有7万人头，7万张嘴，7万条舌，每舌7万种语言，千言万语，齐赞安拉；看见天使阿至洛依，两眼距离有7000里路程，每见人类犯罪便泪如雨下；又见执刑天使火质铜面，坐在火焰上面对罪人。最后见到真主，真主要他每夜做五十次礼拜。他从七重天下，见了六重天的穆萨。穆萨说，一夜50次礼拜，你的信徒受不了阿，我曾试过，行不通，你还是请真主降恩减免吧。最后真主降到每日五次。穆罕默德黎明前回到了麦加。
登霄节的凤凰寺，究竟会是怎么样呢？这团拜的日子，听说寺内寺外人声鼎沸，熙熙攘攘，摩肩接踵，非常快乐。从一夜五十次降到一日五次的祈祷，真主是多么仁慈啊。我也想走进凤凰寺，仰望那无形的真主，听他对我说些什么圣语呢。
走马观花看杭州
杭州，岂是那三言两语说的清楚的。我从小生活在杭州，自以为“家在西子湖上”，我依然说不清杭州。
但杭州是可观的，杭州与西湖一体，游湖带着了城，游城又带着了湖。在那样的重叠之中，你一次次地游历，你会爱上这座城市。
我建议你们所去的以下几个地方，不过管中窥豹而已。但因为它们较之以另外某些地方，更有深度广度和力度，也更有特色，所以，别忽视了它们。
比如，很少有人游杭州到孔庙去，而孔庙的碑林，实在是值得一去。你去过热闹的市民的清河坊，再走几步路，你就能看到那读书人的秀才们的孔庙了。
你还非常应该去问一问杭州的茶，你在湖上喝到的茶，在别处是的确喝不到的。
至于各个博物馆，至于胡宅，至于大师们的画室，它们都会引你走进这座城市的心脏部位，让你看到那一个个的人和一颗颗的心。
这些镶嵌在城市深处的珍珠，是要你做个有心人，一粒粒去拣起来，穿起来，再挂在脖子上的。
孔庙：石刻的历史
南京的夫子庙我已经去过两次了，对古代书生而言视为圣地的地方，在我却充满人间食香味——我每一次都是奔着夫子庙的小吃而去的。夫子庙自然就是孔庙，庙里虽然还有孔子像，但今天的孔庙，无论如何，也已经没有了当年的庄严。说起来，孔庙才真正是国粹，是中国独一无二的文化现象，沿袭至今，亦为中国独一无二的人文景观。五、四时期新文化运动，高喊打倒孔家店，那店铺设在哪里呢，现在想想，也就应该是孔庙所在地吧。
通贯古今，孔庙当有三大作用：一为祭祀孔子；二为学校――科举制度以来，县有县学，州有府学，朝廷有太学，都用孔庙当校舍。学生就住在两侧廊院外别院内；三为今日景观，山东曲阜孔庙，南京的夫子庙等等都是。还有我们杭州的孔庙也在其中。
封建社会时，看这个地方经济文化水平如何，往往看孔庙的规模大小。康熙前后年间，杭州作为东南都会，地广人殷，山灵水秀，学校兴贤育才，教育很发达，孔庙自然也就辉煌。
杭州的府学，北宋时在今天的凤凰山一带，南宋时到了今天孔庙所在地，劳动路一带了。元明清时兴兴废废的，倒修建的宏大。今天的军区招待所，劳动路小学，国立美院的一部分，当时统统都在府学。两百年前，筑西湖“阮公墩”的那个阮元，也就是浙江巡抚阮元，又修了一次孔庙，还拟过一篇《修杭州孔子庙碑》文。到了民国，要打倒孔家店了，孔庙便日渐冷落。五、四前后，浙江还闹过一次很大的学潮，起因就是从祭典孔庙开始的。当时每年对孔子进行春秋二祭，浙江第一师范学校的校长经亨颐偏偏不去，他的学生也就都没有去，引起遗老们的强烈抗议，逼迫经校长辞职，引起了一师的保经运动，最后酿成了着名的一师风潮。
打倒孔家店之后，孔庙便一蹶不振了。不料九、一八事变以后，要强调民族气节精神了，又开始祭孔。
日本鬼子一来，祭孔也祭不成了，孔圣纪念会一位名叫何竞明的先生，携着一应的帐册款项存单，躲避到老家东阳。胜利后完璧欲归赵，不料“赵”几乎没有了，原来孔庙中的大成殿已经被拆毁了。这座大成殿是南宋时建的，木头用的全都是楠木。沦陷时期，有个杭州汉奸王五权，竟以修理为名，偷卖楠木给杭州菜市桥一家棺材店，楠木便都做了棺材埋了死人了事。王五权罪大恶极，枪毙！唉，枪毙也没用，南宋楠木的大成殿，从此没有了。
王五权还偷梁换柱，在泮池前又建一殿，和大成殿就不是一个档次，后人名曰“小成殿”。
胜利了，当时的国民政府便又想着要祭孔了，但祭器乐器却不见了。人民真伟大，是人民保卫了祭器乐器。原来孔庙中有个名叫吴石琴的工友，自作主张，每晚在孔庙中挖坑埋我们祖宗的宝贝。果然伪政府不久就来索要。吴石琴一边犷言被乱民抢走，一边想着要把宝贝移到西湖山中去。但城门有日军守卫，如何出得去？欲以香烟“打”过去贿之，自家一无收入三餐为难，哪里有钱。便到街头捡香烟屁股头，与孔庙门前摆烟摊之一老翁交换香烟，老翁得之此情究里，深明大义，亦加资助。从此吴石琴数年间不时携宝贝出城，见日军便90度鞠躬，双手捧上香烟，果然计成，等接受大员们回来接收，一件不少，重新置于庙中。吴石琴，一工友耳，识字无多，那卖烟翁更一字不识，赏之以金却不要，论他们的忠义智勇，诚为多少自命为孔子之徒者所不能及。
杭州孔庙的祭孔功能是渐渐地萎缩了，但它珍存石经石碑的功效，却渐渐地显现出来。那里众多的石碑，可都是刻在石头上的文化，正等着您去阅读呢。
中国人刻碑记事的传统，从秦始皇统一中国勒石纪功就开始了。东临碣石以观沧海，历史与文化的沧海，常在石头上潮涨潮落，故向来为人们重视珍爱。
孔庙历来最足以自豪的，便是此间藏有一部南宋石经――一部石头版本的四书五经。石经在中国不少，但皇帝亲笔书写后勒石的，只有两部。一部是今天藏在西安碑林的唐玄宗书之《孝经》，一部便是宋高宗赵构及皇太后吴氏写的南宋石经。
说到这部石经，也真是和我们这个民族一样地多灾多难，历经艰辛。从前皇家出身，何等显贵，尊立于太学之中，如金屋藏娇，然大树一倒，便身世漂零，那个挖了宋陵祖坟的番僧杨琏真伽，在从前南宋皇城中造了镇南塔，要将石经搬去为基塔。后经人据理力争，才免全毁。年深日久，沦入荒莽，无人理会。龟趺螭首，十缺其半。直到明代，石经方于其它一些珍贵石刻移至孔庙，幸存至今。
十年浩劫结束之后，对孔庙了就有了重新认识，当然不是用它来再作新儒学的殿堂，而是作为古建筑的保存地。孔庙的大致轮廓都还在，空空的自然不妥，本来庙里就置放着石碑，用来扩建成碑林，可说是珠联璧合。就这样请出有关方面的专家，完善了孔庙原有的格局，这座杭州城里800多年前的最高学府基本轮廓就构勒了出来。大成殿经过修复，总面积达420平方米，也是杭州现存不多见的重檐歇山顶木结构建筑中的佼佼者。
直至80年代后，大成殿被修复，集碑石500余方，又新建东碑廊，书法碑四合院和天文星象馆，请来大书法家沙孟海先生题写“杭州碑林”四个大字。1989年，杭州碑林正式对外开放了。
我曾去过几次碑林，一方面深深为杭州还有这样一块旁人不知的宝地而感慨，一方面也深感碑林当时的大门实在太过于隐避，不要说外地人，连杭州本地人，一般也找不到这个地方。这两年吴山广场开发，杭州碑林也已经和吴山风景区配套了。
一个人，在石头的树林中，能摘到什么样的精神果实呢？不妨让我捧出几枚来供君品尝。
一为“吴越国天文星象图”，它是由一整块的红色沙砾石制成的，长近五米，宽2米多，据今1000年了。这块石头，原来是盖在吴越的国王钱元之墓后室的顶部的，1965年出土，有183颗星座。这幅星象图可了不得，世界之最，可上吉尼斯纪的。它是世界上保持下来的最早一块天文星象刻石，国家文物部门看中了，一定要往北京调呢，杭州市舍不得，是咱们的压馆之宝啊，好不容易才求得留下了。
一为“贯休”《十六应真像》。贯休这位高僧，是晚唐着名和尚，曾在灵隐往，能书会画，最精释道中人物，人称梵相，他又会写诗，有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句，钱王看了喜欢，要人把“十四州”改成“四十州”，然后再接见他，贯休不肯，说：“州亦难添，诗亦难改，闲云孤鹤，何处不可飞耶？”便跑了。
碑林中的十六应真刻石，已经不是他的原刻，是根据原刻拓本翻刻的，但也有200多年了。这16方石，一方刻一个罗汉。当年乾隆见了这些石头又批又改又题，十分关注呢，所以是极为珍贵的文物了。
一为李公麟《孔子及七十二圣贤图》。李公麟，北宋大画家，大文物鉴赏家。他曾画过《孔子及七十二圣贤图》。到南宋绍兴年间，岳飞被害，岳飞的故里也被没收了，辟为太学。三月，高宗到太学来视察，为孔子和72弟子各画了一百赞辞。又过了十几年，又要一画像配一赞辞刻石，每石一人，立于太学，最后还有秦桧的亲笔题跋。现在这批刻石仅存14方了，秦桧的字，也被人磨去。一直有书法圈子内的人说秦桧的字原本不错，但因为是一个遗臭万年的奸臣，所以再好的字也留不下来。磨去了秦桧题字的石碑却留下来了，因为是南宋遗物，所以十分珍贵呢。
一为“苏轼书《表忠观碑》。这块碑可是十分珍贵，也有来历。原来是北宋年间在杭州当知州的赵忭，以为吴越国的钱王一门，能够保境安民和平过渡，维护国家统一，应该千古流芳。所以决定将已荒圯的钱鏐墓重新修复，便在玉皇山建表忠观，还请当通判的苏东坡撰文并书写《表忠观碑记》，刻石供在观内。500年以后，这块碑石及表忠观又被接到今天的柳浪闻莺一带，可惜原有的八块大碑，近千年保存之后，亦被散佚一半。现存石四方，移孔庙，实为杭州历史上一大珍贵文物。