最后谈谈父子间的尊与卑。
“如今的子女不好管了。”这是很多做家长的发出的感慨。其实这句话本身就透出了家长的不对之处，一个“管”字本来就不对。现代的孩子很讲究独立的人格，所以，对家长的“管教”并不买账。正确的方法是：发现孩子有缺点，应是朋友式地交流、指导。做父母的讲究尊严、威严无可厚非，但要讲究方法，要讲道理。有些事，孩子有孩子们的道理，做家长的不参与倒是好事。
无论是平民百姓，亦或是贵族皇家，哪里有不闹矛盾的？问题是产生了矛盾，各方面都要克制一下，这样才能有利于家庭矛盾的解决。尤其是做长辈的，不要耍家长的威风，要忍住一时的气愤，心平气和地面对矛盾。
唐代武将郭子仪，因屡立战功，唐代宗李豫很器重他，并把女儿升平公主嫁给了他的儿子郭暖。
一天，郭暧不知为什么事同公主吵起嘴来。郭暖这个人性子很直，火气也大，便没好气地数落了公主几句：“你以为你父亲是皇帝就了不起吗？我父亲是因为瞧不起皇帝这个职位才不做的呢！”公主从小就娇惯了，父母什么事情都得依着她，更没尝过委屈是啥滋味。因此，她听了丈夫的话，很伤心，一气之下坐着车子跑回家“告状”去了。皇上看到女儿回来了，很高兴，老远就起身迎接。这回可不同以前，公主见到父亲，脸上并没有笑容。皇上问她为何不高兴，公主一把眼泪一把鼻涕地把丈夫说的话说了出来。皇上听完后，哈哈大笑道：“郭暖讲的话意思你不明白，如果他父亲真的做了皇帝，天下岂不就是你家所有了吗？”安慰一番后，皇上劝女儿回家，可身为金枝玉叶的公主哪里肯干？唐代宗也一点办法没有。
郭子仪得知儿子与公主吵架并说了些有辱皇上的话后，很恼怒，立即派人把郭暧囚禁起来，带回宫中等候判罪。代宗听说女婿被他父亲拘了起来，心里也急了，连忙前去圆场。代宗说：“儿女们的事，父母何必那么认真？民间有句俗话：‘不装聋卖傻，不装假糊涂，是不能当好家长的。’儿女们闺房中话，怎么值得相信呢？”于是放了郭暖，劝和了他们小夫妻。
夫妻吵嘴，这是常事，做父母的不仅不要介人，而且要想办法化解，使之和好。聪明的代宗假装糊涂，简单几句话便巧妙化解了一场家庭纠纷。这里，不存在父母失去尊严的问题。，此外，做儿女的，对父母必须孝敬。虽然新时代应该树立新型的父子关系，但子女孝敬父母这个根本不能丢。百善孝为先，父子之间在人格上是平等的，就不存在尊卑之争。但做儿女的以不计尊卑为借口，对老人不恭不敬不赡养，那就大错特错甚至是大逆不道了。
七 勤与惰
勤则富、惰则穷。
人是成功的根本，没有人什么也谈不上。
人之成功根本在于勤奋进取。它不仅是一种精神，更是人们落在实处的行动，二者不能分开。无精神的行动目标不明确，成功的意义不可能巨大；无行动，再好的想法，也不过是云在青山月在楼，所以行动更要紧。
勤奋进取，人生才实在，家庭才富有。
一生之计在于勤，这是中国人的祖先遗训，也是至今放诸四海皆准的真理。人要生存，要做成一番事业，舍此别无道路。
或者，有从天上掉下来的好运气，但必须老早起床，耐心等着，要不然还被别人捡去了呢。此亦勤快矣！
人生态度，因人而异。圣贤固然可教导芸芸众生，但首先是从我做起，自我完善；而更多的人更喜欢我行我素。师友教导，不可不听，不可全听，或者虚心接受，坚决不改。惟在事实中吃了亏，才肯低头认错。
这样看来，人生态度千差万别。但概括起来，大抵不外乎三种：一是勤快，及时努力；二是随便，随遇而安；三是懒惰，及时行乐。一生之计在于勤的人生态度，无疑是第一种。“六月，笑天不歇荫，锄头底下出黄金”，“人勤地生宝，人懒地长草”，说的都是勤可致富，勤可发家的道理。
一生之计在于勤，而一种成功人生的关键，更在于勤奋努力。
西晋时有两个青年，分别叫刘琨与祖逖，他们一起在司州做事。总是谈论国家大事到深夜。一天夜里，二入睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音把祖逖吵醒了。祖逖睁开眼，透过窗户，见天边还挂着一弯残月，时候还早得很。祖逖忽然心有所动，用脚轻轻蹬醒刘琨，刘琨心领神会，说声“嗯”，二人翻身下床，各人拿剑在手，直奔院中平地，顶着满天星月光辉，在阵阵鸡鸣声中舞起剑来。就这样，起早睡晚，一起练武，一起钻研兵法。正因为祖逖与刘琨这样及时勤奋努力，到东晋时，祖逖与刘琨方能一南一北地挑起北伐的重担，成为挽救危局、带给人民希望的名将。他们最终虽然北伐失败，但那是东晋王朝不想北伐，而祖逖、刘琨一生才学与功业却足以千古留芳。
同时，闻鸡起舞也给人启示：勤奋，就是要抓紧时间，在有限的时间里努力做点什么。这样，在以后的日子里，就有能力做更多的事、更有效的做事。
或者，如民间另外两句话说的：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。”这说的情景其实与祖逖、刘琨的闻鸡起舞是一样的。勤奋、及时努力，使现在变得充实，使个人变得贤能。这样，人生将来也充满希望。所以，勤奋，不仅是现在生存的必要，更是未来发展的必要。
勤要任劳任怨。
勤——劳——怨，这一串人的行为与情绪值得注意。
因为勤是人的行为表现，而且必定要不断操劳，忍受劳苦，于是，在己则容易产生怨言；在人，也会有说三道四，说好说歹。所以，人生勤快，既要忍受身心的劳苦，尤其要忍受由劳苦产生的怨言。这就是所谓的任劳任怨。对于每——个人，一时勤快不难做到，但要任劳任怨却不容易。所以，一生之计在于勤说来容易，要持之以恒却很困难。
勤，确立一种积极努力的人生；勤，须任劳任怨。对于每一个普通的人，则因勤而获得立身之本。
这道理不言自明。一个出身穷苦人家的人，家里不可能提供你很多的物质与精神享受，你要活命，你要实现你的人生目标，甚至宏大抱负，惟一可以依赖的，就是自己的勤奋学习、勤奋工作、身心不停地运转。在长年累月的辛劳中，慢慢地改变自己的处境。平凡的人生就是如此，成就一番人生事业的基本人生态度也是如此。
这并不是一时的，也不仅是穷苦人须有这样勤劳人世的态度。一段时间的努力，人可以改变自己的环境，所谓先苦后甜，有所收获。出身条件优越的人，可以吃父母的用父母的。父母提供的条件毕竟是父母的，父母总有一天离子女而去，金钱、特权、高门大户，都会因为物换星移，时移世易而不复存在。
重要的是，自身不断勤奋创造。在这一点上，帝子王孙与平民子弟，道理一样，这就是所谓天理昭然吧！
唐太宗曾经谈子女的勤奋努力时说：当帝王的要教育好子弟，寄予远大的希望，不在乎给他们多少财富。他举隋文帝的例子。隋文帝在洛阳宫中积累价值无法计算的金银珠宝，积囤的粮食更是几十年吃不完。关中饥荒，他不救济百姓，而是亲自带领饥民去乞讨，从洛阳一直讨到长安。这样似乎是给他的儿子留下富庶的江山。可他没想到，隋炀帝上台，就是凭他的积蓄，吃喝玩乐。很快，人民起义，隋朝杨姓一家帝王便家破人亡了。
这个教训是深刻的。同代人疼爱独生子女，作父母的，作祖父母的，巴不得什么都替孩子去做，恨不得百年去世时给他们留下金山银山，但恰恰忘了：子孙的立身之本，是他们自己的勤奋学习，勤奋工作，才有应付生存发展的能力。
失去人生勤奋的态度，即便是才子也会成庸人，成功者也会留下失败的结局。这里“江郎才尽”这个故事最有说服力。
江郎，江淹也，是南北朝时梁朝的一位诗人。年幼时失去父亲，家里很穷。为了养活母亲，他—上山打柴挑到街市上去卖。但穷苦年幼的江淹很有志气，一面打柴一面读书。他希望自己能像汉朝时的司马相如一样，写得好文章，娶漂亮的老婆，做上大官。由于勤奋努力，江淹后来果然下笔成文，诗写得远近闻名，也果然做了大官。做官后的江淹，地位变了，有了大片土地，生活养尊处优，人也懒散下来，不再勤思苦想去写诗文了。纵使偶而写—-点，灵气、才华也大不如以前了。所以别人都说“江郎才尽”。
这就是勤对于人生的作用。所以，人是一把刀，越勤，则磨得越快，人生则立于不败之地；懒，这把刀就会被时光锈蚀，成为没用的废铁。或者，换一种说法，成于艰难，败于安乐，江淹一生前后便如此。
勤——勤奋工作，勤学苦练，勤劳出智慧，勤奋出天才等等，这所有强调的就是，在平凡行为中积累，在积累中求成功。这就是勤使平凡变得伟大，使庸人变成豪杰。在现代社会中，无论科学巨匠，文艺大师，工商巨子，政治领袖，其成长、成功，莫不是由于勤奋。
然而，在我们的习俗里，却有一种天生英雄的传统。可以举几个例子，看出这种天生的英雄人生，多么不适应现代社会，或者它在天生的懒散、怠慢中，只会引导人生走向一无所成。
第一个例子，举大名鼎鼎、死在乌江的楚霸王项羽。
司马迁这样写项羽。
“项籍者，下相人也，字羽……项羽少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁（项羽的叔父）怒之。籍曰：‘书足以记名胜而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁教兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学……秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也！”’
从这时可以知道，项羽抱负很大，但断然不是一个勤奋与学有所成的人。他凭将门之后的名声，与天生的肝胆与才气成为霸王，而终于败亡，与他少年好高骛远，不勤奋扎实多少有些关系。
第二个例子，举汉高祖刘邦。
司马光这样写刘邦：刘邦，字季。他长着高高的鼻梁、额头宽阔，左边大腿上有七十二颗黑痣。刘邦这个人喜欢交朋友，喜欢施舍，胸怀坦荡豁达，有远大的志向，但就是不肯从事生产。他曾经做过泅水亭亭长。当时，单父县有个姓吕的人，喜欢给人看相，他见刘邦相貌奇特，就把女儿许给他做妻子。
这个刘邦也不是个勤劳之人，他不从事生产，那谁养活他呢？很没有道理。这只能在封建时代才允许。
第三个例子，可举汉朝开国大将军韩信，以及战国时代的食客这些人。
韩信在穷困时，既不做农活儿，也不跟人去做生意，而是跟人去乞讨。曾在下乡亭长家白吃了几个月，硬是到亭长老婆不开锅，他才愤怒离去。又在河边钓鱼，饿得不行，被漂絮的妇女供了几十天饭。
食客是战国时代一群特殊的人。他们都有一技之长，或足智多谋，如孟尝君手下的冯欢、平原君手下的毛遂；或身怀勇力，如子路；或有绝技，使人绝处逢生，如帮孟尝君在秦国偷貂皮坎肩的食客。但这些人也有一个共同的特点：不从事生产，只伴人求食。