这天，老宰相听到朝鸟的叫声，连忙起身。等来到朝房门外，刚好鼓打四更。他想，这鸟怎么叫得不准了！就转身回了家。当他走到自家的房门外，听到彩玉说：“以后早点来捅一下朝鸟。”停了一会儿又说：“你真像你做的圣旨骨酥鱼，虽然我每天吃，但还是天天吃不够，在我心里你新鲜得就如一枝花。”赵厨说：“你活像粉团，却配了一块老姜。”宰相听到这里，气得浑身发抖，但并没有声张，又上朝去了。
第二天正是中秋佳节，老宰相有意把彩玉和赵厨叫在一起，在后花园牡丹亭中吃酒赏月。酒过三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子说：“今晚咱赏月作诗，我先作，你俩也要接我的诗意谄上几句。”说罢就高声吟道：“中秋之夜月当空，朝鸟不叫竹竿捅。花枝落到粉团上，老姜躲在门外听。”
赵厨一听，自知露了馅，赶忙跪在桌前，说：“八月中秋月儿圆，小厨知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚里能撑船。”
彩玉见事情已经挑明，也连忙跪倒在地，说：“中秋良宵月偏西，十八妙龄伴古稀。相爷若肯抬贵手，粉团刚好配花枝。”
老宰相听了哈哈大笑说：“花枝粉团既相宜，远离相府成夫妻。两情若是久长时，莫忘圣旨骨酥鱼。”
彩玉和赵厨听了，连忙叩头谢恩。从此，“宰相肚里能撑船”这个典故和圣旨骨酥鱼慢慢在民间开始流传。
这位宰相的宽容与忍让成全了一段佳缘，这难道不是忍让之美吗？
“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。凡有弥勒佛的寺庙里，我们经常可以见到这副对联。这副对联是讲度量的，人能达到能容天下万事万物的度量，其思想便是进入“禅”的高层境界了。度量，是对他人长处、短处和过错的一种包容。度量大，能得人心、能团结人以成其强大，对创造和谐的工作环境十分有益。
可是在日常生活和工作中，有不少人往往为了非原则问题，为小小皮毛问题争得不亦乐乎，谁也不肯甘拜下风，有时说着论着就较起真来，严重的还要大打出手，人与人之间的关系由此走向破裂的边缘。
要知道仇视、愤恨对我们自身都没有任何益处，只能徒伤自己而令敌人称快。“为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己”。因此，耶稣在《圣经》里鼓励人们“爱你的仇人”，“爱你们的仇敌，善待恨你们的人。诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的，要为他祷告”。如果你用报复的手段对待对手，你会招致一个什么样的后果呢？它将使你的对手更坚定地站在你的对立面，阻挠、破坏你的行动，破坏你创造的一切成果；而你也会因为心中充斥报复的愤怒无暇他顾，你的理想和目标就不会那么轻易地实现。
所以，不为别的，只为了实现你的理想和抱负，学会宽恕那些曾经伤害过你的人吧！当别人损害你的利益，你也应以一颗宽容的心对待他。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。当我们回首往事时，昔日那些让我们最仇视、最痛恨、给我们严厉指责的人，恰恰是我们最怀念的人；那个对我们要求得近乎不近情理的老师，那个与我竞争激烈的同学——正是他们，促使我们的人格升华。
只要我们把目光放远一点，着眼未来，我们就能想到，那些今天最让我们痛恨的人，也许就是将来最让我们怀念的人。这样，我们就能恨意顿消和他们相逢一笑泯恩仇，同时我们不仅仅拆除了一堵墙，更重要的是，又为自己开辟了一条新路。于是，心灵的空间又多了光亮，又多了条出路。
得饶人处且饶人
大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。
——周国平
在人生旅途中，相信每个人都会遇到一些令自己伤心，痛苦，愤怒的事情。它们大多是来自亲人，朋友，爱人，同事带给自己有意无意，或多或少或深或浅的伤害。这些经历都会让我们心生怨恨，委屈不甘。甚至陷入深深的怨恨之中不能自拔。那是一种有苦说不出的痛，是久久不能释怀的挣扎。陷在其中的人是一种无语言状的悲哀，更是一种欲说还休的无奈。是一种苍凉，一种哀痛，一种心淡到心死的过程。走不出怨恨的心作茧自缚，伤痛的心似千斤重，看不到明媚的阳光，找不到快乐的天地。
原谅，就是一种包容，一份爱心，一种慈悲更是一种解脱。抛开心中怨恨、不满和不甘，不要让这些令人窒息的情绪压迫你沉重的心灵；它们会像满天的乌云遮住了的阳光，使你的双眼看不到光明，感受不到人间的欢乐，你若是长久地任其在心中蔓延生长，它就会像花园里的杂草，四处丛生，无法控制；原谅那些令你生气的人，让所有蒙蔽在心灵的乌云隐退，沉重如铅的怨恨将放下，让一切的不甘烟消云散，心情自由快乐的飞翔。
生命是短暂的，匆匆数十年；生命是脆弱的，许多人和事我们都无法一一把握。过去了的光阴似箭，未来的岁月不可预知。在有限的时间里，有太多美好的事物值得我们去追求；有太多的文字等着我们一一去领悟，太多的自然美景等着我们去探索；更有许许多多的美食等着我们去品尝；与其把大量的时间浪费在记恨上，不如用来好好地享受生命，享受快乐，享受爱与被爱。
一位高僧受邀参加素宴，席间发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后才再也不敢把肉翻出来。
宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”
高僧说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。”
为人处世固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而会有意想不到的惊喜和感动。每个人的价值观、生活背景都不同，因此生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗争的旋涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子；另一方面为了利益，因此一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。
然而，“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然“战败”了，但为了面子或利益他自然也要“讨”回来。
在日常生活中，留一点余地给得罪你的人，给对方一个台阶下，少讲两句，得理饶人。否则，不但消灭不了眼前的这个“敌人”，还会让身边更多的朋友疏远你。俗话说，得饶人处且饶人。放对方一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。这样做并不是很难，而且如果能做到，还能给自己带来很多好处。如果你得理不饶人，让对方走投无路，就有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不择手段，不顾后果，这将对你自己造成伤害。放他一条生路，他便不会对你造成伤害。即使在别人理亏时，你在理已明了的情况下，放他一条生路，他也会心存感激，就算不如此，也不太可能与你为敌。这是人的本性。况且，这个世界本来就很小，变化却很大，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？得理饶人，也是为自己留条后路。
要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，在为人处世、待人接物时，不能对他人要求过于苛刻。应学会宽容、谅解别人的缺点和过失。要做到这一点，就要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏大度。特别是在小事上，如果宽大为怀，尽量表现得“糊涂”一些，便容易使人感到你通达世事人情。
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”
这就是人心受到感召的力量和改变。也许有人认为克制忍让是卑怯懦弱的表现，其实，这正是把问题看反了。古人说得好：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”这才是真正的英雄。只有头脑简单的无能之辈，才会为芝麻绿豆大的小事各不相让，争得面红耳赤。而能放手时则放手，得饶人处且饶人才正是心胸豁达、雍容雅量的成功者所应具备的高贵个性。